ورَوَى وكيعٌ والحِمَّانيُّ(1)، عن الأعمشِ قال: قال ابنُ عمر: كان النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إذا أرادَ الحاجَةَ لم يَرْفَعْ ثوبَه حتَّى يَدْنُوَ مِن الأرضِ(2).
وكِلا الحديثينِ مُرسلٌ، ويقال: لم يَسمَع الأعمشُ من أنس ولا مِن أحدِ من أَصحابِ النبي صلى الله عليه وسلم. وقد نَظَرَ إلى أَنسِ بن مالك، قال: رَأَيْتُه يُصَلَّي .. فذكر عنه حِكايةً في الصلاة.
والأعمشُ اسمه: سُليمانُ بن مِهْرانَ أبو محمد الكاهِليُّ، وهو مولى لهم. قال الأعمش: كان أَبي حَميلًا(3) فوَرَّثَه مَسْروقٌ.--------------------------------------------
(1) في (ظ) و (س): "أبو يحيى الحماني".
(2) حسن، رجاله ثقات، إلا أنه منقطع بين الأعمش وابن عمر، لكن ذكر أبو داود والبيهقي الواسطة بينهما، فقد أخرجه أبو داود (14)، ومن طريقه البيهقي 1/ 96 عن زهير بن حرب، عن وكيع، عن الأعمش، عن رجل، عن ابن عمر.
وقد سُمي الرجل المبهم عند البيهقي من طريق أخرى، فقد أخرجه في "سننه" 1/ 96 عن أبي الحسن علي بن عبد الله الخُسْرَوجِرْدِي، أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي، حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم من أصل كتابه، حدثنا أحمد بن محمد بن أبي رجاءٍ المصَّيصي - شيخ جليل - حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، عن القاسم بن محمد، عن ابن عمر. وهذا إسناد رجاله ثقات، فإن كان الأعمش سمعه من القاسم بن محمد، فهو صحيح، فإن الأعمش قد رمي بالتدليس، ولم يصرَّح بسماعه.
(3) الحميل: هو الذي يُحمل من بلاده صغيرًا إلى بلاد الإسلام.
وفي توريث الحميل من أمه التي جاءت معه - وقالت: إنه هو ابنها - خلافٌ، فعند مسروق أنه يرثها، فلذلك وَرَّث والدَ الأعمش، أي: جعله وارثًا، وعند الحنفية أنه لا يرث من أمه. =
وكِلا الحديثينِ مُرسلٌ، ويقال: لم يَسمَع الأعمشُ من أنس ولا مِن أحدِ من أَصحابِ النبي صلى الله عليه وسلم. وقد نَظَرَ إلى أَنسِ بن مالك، قال: رَأَيْتُه يُصَلَّي .. فذكر عنه حِكايةً في الصلاة.
والأعمشُ اسمه: سُليمانُ بن مِهْرانَ أبو محمد الكاهِليُّ، وهو مولى لهم. قال الأعمش: كان أَبي حَميلًا(3) فوَرَّثَه مَسْروقٌ.--------------------------------------------
(1) في (ظ) و (س): "أبو يحيى الحماني".
(2) حسن، رجاله ثقات، إلا أنه منقطع بين الأعمش وابن عمر، لكن ذكر أبو داود والبيهقي الواسطة بينهما، فقد أخرجه أبو داود (14)، ومن طريقه البيهقي 1/ 96 عن زهير بن حرب، عن وكيع، عن الأعمش، عن رجل، عن ابن عمر.
وقد سُمي الرجل المبهم عند البيهقي من طريق أخرى، فقد أخرجه في "سننه" 1/ 96 عن أبي الحسن علي بن عبد الله الخُسْرَوجِرْدِي، أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي، حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم من أصل كتابه، حدثنا أحمد بن محمد بن أبي رجاءٍ المصَّيصي - شيخ جليل - حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، عن القاسم بن محمد، عن ابن عمر. وهذا إسناد رجاله ثقات، فإن كان الأعمش سمعه من القاسم بن محمد، فهو صحيح، فإن الأعمش قد رمي بالتدليس، ولم يصرَّح بسماعه.
(3) الحميل: هو الذي يُحمل من بلاده صغيرًا إلى بلاد الإسلام.
وفي توريث الحميل من أمه التي جاءت معه - وقالت: إنه هو ابنها - خلافٌ، فعند مسروق أنه يرثها، فلذلك وَرَّث والدَ الأعمش، أي: جعله وارثًا، وعند الحنفية أنه لا يرث من أمه. =
অকী এবং হিম্মানী(1) আল-আ’মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে উমর বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন শৌচকার্যের ইচ্ছা করতেন, তখন মাটির নিকটবর্তী না হওয়া পর্যন্ত নিজের কাপড় তুলতেন না।(2)
উভয় হাদীসই ‘মুরসাল’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)। বলা হয় যে, আ’মাশ আনাস (রা.) বা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো সাহাবী থেকে সরাসরি হাদীস শোনেননি। তবে তিনি আনাস ইবনে মালিককে দেখেছেন; তিনি বলেন: আমি তাকে সালাত আদায় করতে দেখেছি... অতঃপর তিনি তাঁর সালাত সম্পর্কে একটি বিবরণ উল্লেখ করেন।
আর আ’মাশের নাম হলো: সুলায়মান ইবনে মিহরান আবু মুহাম্মদ আল-কাহিলী, তিনি তাদের মুক্তদাস ছিলেন। আ’মাশ বলেন: আমার পিতা ‘হামীল’(3) ছিলেন, ফলে মাসরূক তাঁকে উত্তরাধিকার প্রদান করেছিলেন।--------------------------------------------
(1) (য) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আবু ইয়াহইয়া আল-হিম্মানী"।
(2) হাদীসটি হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। তবে এটি আ’মাশ ও ইবনে উমরের মাঝে বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি); কিন্তু আবু দাউদ ও বায়হাকী তাঁদের উভয়ের মধ্যবর্তী মাধ্যম উল্লেখ করেছেন। আবু দাউদ (১৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ১/৯৬-তে যুহাইর ইবনে হারব থেকে, তিনি অকী থেকে, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকীর নিকট অন্য সূত্রে এই অস্পষ্ট (মুবহাম) ব্যক্তির নাম বর্ণিত হয়েছে। তিনি এটি তাঁর ‘সুনান’ ১/৯৬-তে আবুল হাসান আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আল-খুসরাউজিরদী থেকে, তিনি আবু বকর আল-ইসমাঈলী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে তাঁর মূল পাণ্ডুলিপির বরাতে, তিনি আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি রাজা আল-মাসসীসী —যিনি একজন প্রবীণ শায়খ— থেকে, তিনি অকী থেকে, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। যদি আ’মাশ এটি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে শুনে থাকেন, তবে তা সহীহ; তবে আ’মাশের বিরুদ্ধে ‘তাদলীস’-এর অভিযোগ রয়েছে এবং তিনি এখানে সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেননি।
(3) হামীল: তাকে বলা হয় যাকে শৈশবে তার নিজ দেশ থেকে যুদ্ধবন্দী হিসেবে ইসলামি ভূখণ্ডে নিয়ে আসা হয়েছে।
হামীল তার সাথে আগত মায়ের নিকট থেকে উত্তরাধিকার পাবে কি না—যখন মা দাবি করেন যে সে তাঁর সন্তান—এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। মাসরূকের মতে সে উত্তরাধিকার পাবে, একারণেই তিনি আ’মাশের পিতাকে ওয়ারিশ বা উত্তরাধিকারী সাব্যস্ত করেছিলেন। কিন্তু হানাফী মাযহাব মতে, সে তার মায়ের থেকে উত্তরাধিকার পাবে না। =
উভয় হাদীসই ‘মুরসাল’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)। বলা হয় যে, আ’মাশ আনাস (রা.) বা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো সাহাবী থেকে সরাসরি হাদীস শোনেননি। তবে তিনি আনাস ইবনে মালিককে দেখেছেন; তিনি বলেন: আমি তাকে সালাত আদায় করতে দেখেছি... অতঃপর তিনি তাঁর সালাত সম্পর্কে একটি বিবরণ উল্লেখ করেন।
আর আ’মাশের নাম হলো: সুলায়মান ইবনে মিহরান আবু মুহাম্মদ আল-কাহিলী, তিনি তাদের মুক্তদাস ছিলেন। আ’মাশ বলেন: আমার পিতা ‘হামীল’(3) ছিলেন, ফলে মাসরূক তাঁকে উত্তরাধিকার প্রদান করেছিলেন।--------------------------------------------
(1) (য) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আবু ইয়াহইয়া আল-হিম্মানী"।
(2) হাদীসটি হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। তবে এটি আ’মাশ ও ইবনে উমরের মাঝে বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি); কিন্তু আবু দাউদ ও বায়হাকী তাঁদের উভয়ের মধ্যবর্তী মাধ্যম উল্লেখ করেছেন। আবু দাউদ (১৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ১/৯৬-তে যুহাইর ইবনে হারব থেকে, তিনি অকী থেকে, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকীর নিকট অন্য সূত্রে এই অস্পষ্ট (মুবহাম) ব্যক্তির নাম বর্ণিত হয়েছে। তিনি এটি তাঁর ‘সুনান’ ১/৯৬-তে আবুল হাসান আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আল-খুসরাউজিরদী থেকে, তিনি আবু বকর আল-ইসমাঈলী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে তাঁর মূল পাণ্ডুলিপির বরাতে, তিনি আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি রাজা আল-মাসসীসী —যিনি একজন প্রবীণ শায়খ— থেকে, তিনি অকী থেকে, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। যদি আ’মাশ এটি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে শুনে থাকেন, তবে তা সহীহ; তবে আ’মাশের বিরুদ্ধে ‘তাদলীস’-এর অভিযোগ রয়েছে এবং তিনি এখানে সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেননি।
(3) হামীল: তাকে বলা হয় যাকে শৈশবে তার নিজ দেশ থেকে যুদ্ধবন্দী হিসেবে ইসলামি ভূখণ্ডে নিয়ে আসা হয়েছে।
হামীল তার সাথে আগত মায়ের নিকট থেকে উত্তরাধিকার পাবে কি না—যখন মা দাবি করেন যে সে তাঁর সন্তান—এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। মাসরূকের মতে সে উত্তরাধিকার পাবে, একারণেই তিনি আ’মাশের পিতাকে ওয়ারিশ বা উত্তরাধিকারী সাব্যস্ত করেছিলেন। কিন্তু হানাফী মাযহাব মতে, সে তার মায়ের থেকে উত্তরাধিকার পাবে না। =
Waki' and al-Himmani narrated from al-A'mash, who said: Ibn 'Umar said: When the Prophet, peace be upon him, wanted to relieve himself, he would not raise his garment until he drew near to the ground.
Both of these hadiths are mursal, and it is said that al-A'mash did not hear from Anas nor from any of the companions of the Prophet, peace be upon him. He did look at Anas ibn Malik and said: I saw him praying — and he related from him a story concerning the prayer.
Al-A'mash's name is Sulayman ibn Mihran, Abu Muhammad al-Kahili, and he was their freed slave. Al-A'mash said: My father was a hamil, and Masruq made him an heir.
Sign in to report a translation.
Both of these hadiths are mursal, and it is said that al-A'mash did not hear from Anas nor from any of the companions of the Prophet, peace be upon him. He did look at Anas ibn Malik and said: I saw him praying — and he related from him a story concerning the prayer.
Al-A'mash's name is Sulayman ibn Mihran, Abu Muhammad al-Kahili, and he was their freed slave. Al-A'mash said: My father was a hamil, and Masruq made him an heir.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 20)