عن فُرَاتٍ، وزَادَ فيهِ: الدَّجَّالَ أوِ الدّخان.
2328 - حَدَّثَنا أبو موسى محمدُ بن المُثنَّى، حَدَّثَنا أبو النُّعْمانِ الحَكَمُ بن عَبد اللهِ العِجْليُّ، عن شُعبةَ، عن فُرَاتٍ نَحوَ حديثِ أبي دَاوُدَ
عن شُعبةَ، وزَادَ فيهِ: والعاشر إمَّا ريحٌ تَطرَحُهُم في البَحْرِ، وإمَّا نُزُولُ عيسى ابن مَرْيمَ.
وفي الباب عن عَليٍّ، وأبي هُريرةَ، وأُمِّ سَلمةَ، وصَفِيَّةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
2329 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا أبو نُعَيمٍ، حَدَّثَنا سُفيانُ، عن سَلمةَ بن كُهَيْلٍ، عن أبي إدْريسَ المُرْهِبيِّ، عن مُسْلمِ بن صَفْوانَ
عن صَفِيَّةَ، قالت: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يَنْتَهِي النَّاسُ عن غَزْوِ هذا البَيْتِ حتَّى يَغْزُوَ جَيْشٌ، حتَّى إذا كانُوا بالبَيْداءِ أو بِبَيْداءَ من الأرْضِ خُسِفَ بأوَّلِهمْ وآخِرهِمْ، ولم يَنْجُ أوسَطُهم". قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، فَمَنْ كَرِهَ مِنْهُمْ؟ قال: "يَبْعثُهمْ اللهُ على ما في--------------------------------------------
= فتحتان، وهي لغة ربيعة، فإنهم يقفون على المنصوب بصورة المرفوع والمجرور، وفي البخاري أيضًا: ويجعلون المحرم صفرً، وعلَّق عليه الحافظ فقال: كذا هو في جميع الأصول من "الصحيحين"، قال النووي: كان ينبغي أن يكتب بالألف ولكن على تقدير حذفها، لا بد من قراءتها منصوبًا، وقد وقع كتابة المنصوب بغير ألف في أكثر من موضع في "الرسالة" للإمام الشافعي التي كتبها تلميذه الربيع بن سليمان في حياته، انظر الفقرات: 198 و 243 و 691 و 1218 و 1238 و 1241 و 1247 و 1391 و 1466 و 1591 و 1747.
2328 - حَدَّثَنا أبو موسى محمدُ بن المُثنَّى، حَدَّثَنا أبو النُّعْمانِ الحَكَمُ بن عَبد اللهِ العِجْليُّ، عن شُعبةَ، عن فُرَاتٍ نَحوَ حديثِ أبي دَاوُدَ
عن شُعبةَ، وزَادَ فيهِ: والعاشر إمَّا ريحٌ تَطرَحُهُم في البَحْرِ، وإمَّا نُزُولُ عيسى ابن مَرْيمَ.
وفي الباب عن عَليٍّ، وأبي هُريرةَ، وأُمِّ سَلمةَ، وصَفِيَّةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
2329 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا أبو نُعَيمٍ، حَدَّثَنا سُفيانُ، عن سَلمةَ بن كُهَيْلٍ، عن أبي إدْريسَ المُرْهِبيِّ، عن مُسْلمِ بن صَفْوانَ
عن صَفِيَّةَ، قالت: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يَنْتَهِي النَّاسُ عن غَزْوِ هذا البَيْتِ حتَّى يَغْزُوَ جَيْشٌ، حتَّى إذا كانُوا بالبَيْداءِ أو بِبَيْداءَ من الأرْضِ خُسِفَ بأوَّلِهمْ وآخِرهِمْ، ولم يَنْجُ أوسَطُهم". قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، فَمَنْ كَرِهَ مِنْهُمْ؟ قال: "يَبْعثُهمْ اللهُ على ما في--------------------------------------------
= فتحتان، وهي لغة ربيعة، فإنهم يقفون على المنصوب بصورة المرفوع والمجرور، وفي البخاري أيضًا: ويجعلون المحرم صفرً، وعلَّق عليه الحافظ فقال: كذا هو في جميع الأصول من "الصحيحين"، قال النووي: كان ينبغي أن يكتب بالألف ولكن على تقدير حذفها، لا بد من قراءتها منصوبًا، وقد وقع كتابة المنصوب بغير ألف في أكثر من موضع في "الرسالة" للإمام الشافعي التي كتبها تلميذه الربيع بن سليمان في حياته، انظر الفقرات: 198 و 243 و 691 و 1218 و 1238 و 1241 و 1247 و 1391 و 1466 و 1591 و 1747.
ফুরাত থেকে বর্ণিত, আর তিনি তাতে বৃদ্ধি করেছেন: দাজ্জাল অথবা ধোঁয়া।
২৩২৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুসা মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুুন নুমান আল-হাকাম ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইজলি, শু’বা থেকে, তিনি ফুরাত থেকে, আবু দাউদ বর্ণিত হাদীসের অনুরূপ।
শু’বা থেকে বর্ণিত, আর তিনি তাতে বৃদ্ধি করেছেন: এবং দশমটি হয় এমন এক বায়ু যা তাদেরকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করবে, নতুবা ঈসা ইবনে মারইয়ামের অবতরণ।
এ বিষয়ে আলী, আবু হুরায়রা, উম্মে সালামা এবং সাফিয়্যাহ থেকেও বর্ণিত আছে।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
২৩২৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাহমুদ ইবনে গায়লান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, সালামা ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি আবু ইদরিস আল-মুরহিবি থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে সাফওয়ান থেকে;
সাফিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "লোকেরা এই ঘরের (কাবা) ওপর আক্রমণ করা থেকে বিরত হবে না, যতক্ষণ না একটি সৈন্যবাহিনী আক্রমণ করবে। অতঃপর তারা যখন বায়দা নামক স্থানে বা জমিনের কোনো এক প্রান্তরে পৌঁছাবে, তখন তাদের প্রথম ও শেষাংশকে ধসিয়ে দেওয়া হবে এবং তাদের মধ্যাংশও রক্ষা পাবে না।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, তাদের মধ্যে যারা অনিচ্ছুক ছিল (তাদের কী হবে)? তিনি বললেন: "আল্লাহ তাদেরকে পুনরুত্থিত করবেন তাদের অন্তরে যা ছিল তার ওপর ভিত্তি করে..."--------------------------------------------
= এটি রবী'আ গোত্রের ভাষা অনুযায়ী দু'টি ফাতহা (যবর), কেননা তারা মানসুব (যবরযুক্ত) শব্দের ওপর মারফু' (পেশযুক্ত) ও মাজরুর (জেরযুক্ত) শব্দের ন্যায় ওয়াকফ করে। বুখারীতে আরও আছে: এবং তারা হারাম মাসকে সফর বানিয়ে নেয়। হাফিয (ইবনে হাজার) এর ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: "সহীহাইন"-এর সকল মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। নববী বলেন: এটি আলিফ দিয়ে লেখা উচিত ছিল কিন্তু যেহেতু তা বিলুপ্ত করা হয়েছে, তাই এটিকে মানসুব (যবরযুক্ত) অবস্থাতেই পড়তে হবে। ইমাম শাফিঈ-এর "আর-রিসালা" কিতাবের একাধিক স্থানে আলিফ ছাড়াই মানসুব লেখার বিষয়টি ঘটেছে, যা তাঁর ছাত্র রাবী ইবনে সুলাইমান তাঁর জীবদ্দশায় লিখেছিলেন। অনুচ্ছেদসমূহ দেখুন: ১৯৮, ২৪৩, ৬৯১, ১২১৮, ১২৩৮, ১২৪১, ১২৪৭, ১৩৯১, ১৪৬৬, ১৫৯১ এবং ১৭৪৭।
২৩২৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুসা মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুুন নুমান আল-হাকাম ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইজলি, শু’বা থেকে, তিনি ফুরাত থেকে, আবু দাউদ বর্ণিত হাদীসের অনুরূপ।
শু’বা থেকে বর্ণিত, আর তিনি তাতে বৃদ্ধি করেছেন: এবং দশমটি হয় এমন এক বায়ু যা তাদেরকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করবে, নতুবা ঈসা ইবনে মারইয়ামের অবতরণ।
এ বিষয়ে আলী, আবু হুরায়রা, উম্মে সালামা এবং সাফিয়্যাহ থেকেও বর্ণিত আছে।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
২৩২৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাহমুদ ইবনে গায়লান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, সালামা ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি আবু ইদরিস আল-মুরহিবি থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে সাফওয়ান থেকে;
সাফিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "লোকেরা এই ঘরের (কাবা) ওপর আক্রমণ করা থেকে বিরত হবে না, যতক্ষণ না একটি সৈন্যবাহিনী আক্রমণ করবে। অতঃপর তারা যখন বায়দা নামক স্থানে বা জমিনের কোনো এক প্রান্তরে পৌঁছাবে, তখন তাদের প্রথম ও শেষাংশকে ধসিয়ে দেওয়া হবে এবং তাদের মধ্যাংশও রক্ষা পাবে না।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, তাদের মধ্যে যারা অনিচ্ছুক ছিল (তাদের কী হবে)? তিনি বললেন: "আল্লাহ তাদেরকে পুনরুত্থিত করবেন তাদের অন্তরে যা ছিল তার ওপর ভিত্তি করে..."--------------------------------------------
= এটি রবী'আ গোত্রের ভাষা অনুযায়ী দু'টি ফাতহা (যবর), কেননা তারা মানসুব (যবরযুক্ত) শব্দের ওপর মারফু' (পেশযুক্ত) ও মাজরুর (জেরযুক্ত) শব্দের ন্যায় ওয়াকফ করে। বুখারীতে আরও আছে: এবং তারা হারাম মাসকে সফর বানিয়ে নেয়। হাফিয (ইবনে হাজার) এর ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: "সহীহাইন"-এর সকল মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। নববী বলেন: এটি আলিফ দিয়ে লেখা উচিত ছিল কিন্তু যেহেতু তা বিলুপ্ত করা হয়েছে, তাই এটিকে মানসুব (যবরযুক্ত) অবস্থাতেই পড়তে হবে। ইমাম শাফিঈ-এর "আর-রিসালা" কিতাবের একাধিক স্থানে আলিফ ছাড়াই মানসুব লেখার বিষয়টি ঘটেছে, যা তাঁর ছাত্র রাবী ইবনে সুলাইমান তাঁর জীবদ্দশায় লিখেছিলেন। অনুচ্ছেদসমূহ দেখুন: ১৯৮, ২৪৩, ৬৯১, ১২১৮, ১২৩৮, ১২৪১, ১২৪৭, ১৩৯১, ১৪৬৬, ১৫৯১ এবং ১৭৪৭।
From Furāt, and he added in it: “the Dajjāl, or the Smoke.”
2328 — Abū Mūsā Muḥammad ibn al-Muthannā narrated to us, Abū al-Nuʿmān al-Ḥakam ibn ʿAbd Allāh al-ʿIjlī narrated to us, from Shuʿbah, from Furāt, similar to the ḥadīth of Abū Dāwūd from Shuʿbah, and he added in it: “and the tenth is either a wind that casts them into the sea, or the descent of ʿĪsā ibn Maryam.”
Regarding this chapter, there are reports from ʿAlī, Abū Hurayrah, Umm Salamah, and Ṣafiyyah.
This ḥadīth is ḥasan ṣaḥīḥ.
2329 — Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, Abū Nuʿaym narrated to us, Sufyān narrated to us, from Salamah ibn Kuhayl, from Abū Idrīs al-Murhibī, from Muslim ibn Ṣafwān, from Ṣafiyyah, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: “The people will not cease attacking this House until an army attacks it, and when they are at al-Baydāʾ — or at a baydāʾ of the land — the earth will swallow the first of them and the last of them, and the middle of them will not be saved.” I said: “O Messenger of Allāh, what of those among them who are averse?” He said: “Allāh will raise them according to what is in their souls.”
--------------------------------------------
= two fatḥahs, and it is the dialect of Rabīʿah, for they pause upon the accusative in the form of the nominative and genitive. In al-Bukhārī as well: “and they make al-Muḥarram Ṣafar,” and al-Ḥāfiẓ commented on it, saying: Thus it is in all the copies of the two Ṣaḥīḥs. al-Nawawī said: It should have been written with an alif, but on the basis of omitting it, it must be read as accusative. The writing of the accusative without an alif occurs in more than one place in the “Risālah” of Imām al-Shāfiʿī, which his student al-Rabīʿ ibn Sulaymān wrote during his lifetime; see paragraphs: 198, 243, 691, 1218, 1238, 1241, 1247, 1391, 1466, 1591, and 1747.
Sign in to report a translation.
2328 — Abū Mūsā Muḥammad ibn al-Muthannā narrated to us, Abū al-Nuʿmān al-Ḥakam ibn ʿAbd Allāh al-ʿIjlī narrated to us, from Shuʿbah, from Furāt, similar to the ḥadīth of Abū Dāwūd from Shuʿbah, and he added in it: “and the tenth is either a wind that casts them into the sea, or the descent of ʿĪsā ibn Maryam.”
Regarding this chapter, there are reports from ʿAlī, Abū Hurayrah, Umm Salamah, and Ṣafiyyah.
This ḥadīth is ḥasan ṣaḥīḥ.
2329 — Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, Abū Nuʿaym narrated to us, Sufyān narrated to us, from Salamah ibn Kuhayl, from Abū Idrīs al-Murhibī, from Muslim ibn Ṣafwān, from Ṣafiyyah, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: “The people will not cease attacking this House until an army attacks it, and when they are at al-Baydāʾ — or at a baydāʾ of the land — the earth will swallow the first of them and the last of them, and the middle of them will not be saved.” I said: “O Messenger of Allāh, what of those among them who are averse?” He said: “Allāh will raise them according to what is in their souls.”
--------------------------------------------
= two fatḥahs, and it is the dialect of Rabīʿah, for they pause upon the accusative in the form of the nominative and genitive. In al-Bukhārī as well: “and they make al-Muḥarram Ṣafar,” and al-Ḥāfiẓ commented on it, saying: Thus it is in all the copies of the two Ṣaḥīḥs. al-Nawawī said: It should have been written with an alif, but on the basis of omitting it, it must be read as accusative. The writing of the accusative without an alif occurs in more than one place in the “Risālah” of Imām al-Shāfiʿī, which his student al-Rabīʿ ibn Sulaymān wrote during his lifetime; see paragraphs: 198, 243, 691, 1218, 1238, 1241, 1247, 1391, 1466, 1591, and 1747.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 255)