ومَأجُوجُ، والدَّابَّةُ، وثلاثةُ(1) خُسُوفٍ: خَسْفٌ بالمَشْرِقِ، وخَسْفٌ بالمَغْرِبِ، وخَسْفٌ بجَزِيرَةِ العَرَبِ، ونارٌ تَخْرُجُ من قَعْرِ عَدنَ تَسُوقُ النَّاسَ أو تَحْشُرُ النَّاسَ، فَتَبيتُ مَعهُمْ حيث باتُوا، وتُقِيلُ مَعَهُمْ حَيْثُ قالوا"(2).
2325 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن سُفيانَ، نَحوَهُ. وزَادَ فيهِ: والدُّخانَ.
2326 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، حَدَّثَنا أبو الأحْوَصِ، عن فُرَاتٍ القَزَّازِ نَحوَ حديثِ وَكِيعٍ، عن سُفيانَ.
2327 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا أبو دَاودَ الطيالِسيُّ، عن شُعبةَ والمَسْعُودِيِّ، سَمِعا فُراتً(3) القَزّاز نَحو حديثِ عبد الرحمنِ، عن سُفيانَ،--------------------------------------------
(1) كذا في (ل) بإثبات التاء وهو الجادة، وفي باقي الأصول: ثلاث، بدونها، وهي رواية الحميدي (827)، وأحمد (16141)، وابن ماجه (4055)، والطبراني (3029) و (3030) و (3032)، ورواه بإثباتها الطيالسي (1067)، وابن أبي شيبة 15/ 163، وأحمد (16144)، والطبراني (3031) و (3033) و (3034)، والبغوي (4250). وقد اختلفت الأصول الخطية فيها في رواية أبي داود (4311) كما نبه عليها الشيخ الفاضل محمد عوامة في نسخته.
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2901)، وأبو داود (4311)، وابن ماجه (4041) و (4055)، وهو في "المسند" (16141)، و"صحيح ابن حبان" (6791).
(3) هكذا رسم في الأصول من غير ألف، وإن كان الوجه إثباتها كما في نسخة المباركفوري، وقد جاء مثل ذلك في أصول صحيحة عتيقة من كتب الحديث وغيرها بخطوط علماء أجلاء لهم قدم راسخ في اللغة، ففي حديث ابن عمر عند البخاري: كم اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم قال: أربعَ، في رواية أبي ذر بالنصب وعلى العين =
2325 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن سُفيانَ، نَحوَهُ. وزَادَ فيهِ: والدُّخانَ.
2326 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، حَدَّثَنا أبو الأحْوَصِ، عن فُرَاتٍ القَزَّازِ نَحوَ حديثِ وَكِيعٍ، عن سُفيانَ.
2327 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، حَدَّثَنا أبو دَاودَ الطيالِسيُّ، عن شُعبةَ والمَسْعُودِيِّ، سَمِعا فُراتً(3) القَزّاز نَحو حديثِ عبد الرحمنِ، عن سُفيانَ،--------------------------------------------
(1) كذا في (ل) بإثبات التاء وهو الجادة، وفي باقي الأصول: ثلاث، بدونها، وهي رواية الحميدي (827)، وأحمد (16141)، وابن ماجه (4055)، والطبراني (3029) و (3030) و (3032)، ورواه بإثباتها الطيالسي (1067)، وابن أبي شيبة 15/ 163، وأحمد (16144)، والطبراني (3031) و (3033) و (3034)، والبغوي (4250). وقد اختلفت الأصول الخطية فيها في رواية أبي داود (4311) كما نبه عليها الشيخ الفاضل محمد عوامة في نسخته.
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2901)، وأبو داود (4311)، وابن ماجه (4041) و (4055)، وهو في "المسند" (16141)، و"صحيح ابن حبان" (6791).
(3) هكذا رسم في الأصول من غير ألف، وإن كان الوجه إثباتها كما في نسخة المباركفوري، وقد جاء مثل ذلك في أصول صحيحة عتيقة من كتب الحديث وغيرها بخطوط علماء أجلاء لهم قدم راسخ في اللغة، ففي حديث ابن عمر عند البخاري: كم اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم قال: أربعَ، في رواية أبي ذر بالنصب وعلى العين =
এবং ইয়াজুজ-মাজুজ, এবং জমিন থেকে নির্গত প্রাণী (দাব্বাহ), এবং তিনটি ভূমিধস: একটি প্রাচ্যে ভূমিধস, একটি পাশ্চাত্যে ভূমিধস এবং একটি আরব উপদ্বীপে ভূমিধস; আর একটি আগুন যা আদনের তলদেশ থেকে নির্গত হবে এবং মানুষকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাবে অথবা একত্রিত করবে। তারা যেখানে রাত যাপন করবে আগুনটিও তাদের সাথে সেখানে রাত যাপন করবে এবং তারা যেখানে দুপুরে বিশ্রাম নেবে সেটিও তাদের সাথে সেখানে বিশ্রাম নেবে।(২)
২৩২৫ - মাহমুদ বিন গায়লান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওকী' সুফিয়ান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর তিনি তাতে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: এবং ধোঁয়া।
২৩২৬ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আল-আহওয়াস ফুরাত আল-কাযযায থেকে ওকী'র সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
২৩২৭ - মাহমুদ বিন গায়লান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ আত-তায়ালিসি শু'বাহ ও আল-মাসউদি থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা দুজনে ফুরাত(৩) আল-কাযযায থেকে আব্দুর রহমানের সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হাদিসের অনুরূপ শুনেছেন,--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (লাম)-এ 'তা' বর্ণটি বহাল রেখে (সালাসাতু) উল্লেখ আছে এবং এটিই প্রচলিত নিয়ম। অন্যান্য মূলে 'তা' বর্ণ ছাড়াই (সালাস) রয়েছে; এটি হুমায়দি (৮২৭), আহমাদ (১৬১৪১), ইবনে মাজাহ (৪০৫৫) এবং তাবারানি (৩০২৯, ৩০৩০ ও ৩০৩২)-এর বর্ণনা। আর 'তা' সহ বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১০৬৭), ইবনে আবি শাইবাহ (১৫/১৬৩), আহমাদ (১৬১৪৪), তাবারানি (৩০৩১, ৩০৩৩ ও ৩০৩৪) এবং বাগাবি (৪২৫০)। আবু দাউদের (৪৩১১) বর্ণনায় এর হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোতে ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে, যেমনটি বিজ্ঞ শায়খ মুহাম্মদ আওয়ামাহ তাঁর সম্পাদিত সংস্করণে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন।
(২) হাদিসটি সহিহ। এটি মুসলিম (২৯০১), আবু দাউদ (৪৩১১) এবং ইবনে মাজাহ (৪০৪১ ও ৪০৫৫) বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (১৬১৪১) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৬৭৯১)-এ রয়েছে।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আলিফ ছাড়াই অঙ্কিত হয়েছে, যদিও সঠিক নিয়ম হলো আলিফ যুক্ত করা, যেমনটি মুবারকপুরির সংস্করণে রয়েছে। হাদিসের প্রাচীন ও নির্ভরযোগ্য মূল পাণ্ডুলিপিসমূহে এবং অন্যান্য গ্রন্থে ভাষা ও সাহিত্যে সুগভীর পাণ্ডিত্যের অধিকারী বিজ্ঞ আলেমদের হস্তলিপিতে অনুরূপ (আলিফ ছাড়া) দেখা যায়। যেমন বুখারিতে ইবনে ওমরের হাদিসে এসেছে: 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কতটি উমরাহ করেছেন? তিনি বললেন: চারটি (আরবা’)', আবু যর-এর বর্ণনায় এটি 'নসব' (জবর) অবস্থায় এবং 'আইন' বর্ণের উপর... [অসম্পূর্ণ বাক্য মূল অনুযায়ী]
২৩২৫ - মাহমুদ বিন গায়লান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওকী' সুফিয়ান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর তিনি তাতে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: এবং ধোঁয়া।
২৩২৬ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আল-আহওয়াস ফুরাত আল-কাযযায থেকে ওকী'র সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
২৩২৭ - মাহমুদ বিন গায়লান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু দাউদ আত-তায়ালিসি শু'বাহ ও আল-মাসউদি থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা দুজনে ফুরাত(৩) আল-কাযযায থেকে আব্দুর রহমানের সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হাদিসের অনুরূপ শুনেছেন,--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (লাম)-এ 'তা' বর্ণটি বহাল রেখে (সালাসাতু) উল্লেখ আছে এবং এটিই প্রচলিত নিয়ম। অন্যান্য মূলে 'তা' বর্ণ ছাড়াই (সালাস) রয়েছে; এটি হুমায়দি (৮২৭), আহমাদ (১৬১৪১), ইবনে মাজাহ (৪০৫৫) এবং তাবারানি (৩০২৯, ৩০৩০ ও ৩০৩২)-এর বর্ণনা। আর 'তা' সহ বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১০৬৭), ইবনে আবি শাইবাহ (১৫/১৬৩), আহমাদ (১৬১৪৪), তাবারানি (৩০৩১, ৩০৩৩ ও ৩০৩৪) এবং বাগাবি (৪২৫০)। আবু দাউদের (৪৩১১) বর্ণনায় এর হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোতে ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে, যেমনটি বিজ্ঞ শায়খ মুহাম্মদ আওয়ামাহ তাঁর সম্পাদিত সংস্করণে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন।
(২) হাদিসটি সহিহ। এটি মুসলিম (২৯০১), আবু দাউদ (৪৩১১) এবং ইবনে মাজাহ (৪০৪১ ও ৪০৫৫) বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (১৬১৪১) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৬৭৯১)-এ রয়েছে।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আলিফ ছাড়াই অঙ্কিত হয়েছে, যদিও সঠিক নিয়ম হলো আলিফ যুক্ত করা, যেমনটি মুবারকপুরির সংস্করণে রয়েছে। হাদিসের প্রাচীন ও নির্ভরযোগ্য মূল পাণ্ডুলিপিসমূহে এবং অন্যান্য গ্রন্থে ভাষা ও সাহিত্যে সুগভীর পাণ্ডিত্যের অধিকারী বিজ্ঞ আলেমদের হস্তলিপিতে অনুরূপ (আলিফ ছাড়া) দেখা যায়। যেমন বুখারিতে ইবনে ওমরের হাদিসে এসেছে: 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কতটি উমরাহ করেছেন? তিনি বললেন: চারটি (আরবা’)', আবু যর-এর বর্ণনায় এটি 'নসব' (জবর) অবস্থায় এবং 'আইন' বর্ণের উপর... [অসম্পূর্ণ বাক্য মূল অনুযায়ী]
And Gog and Magog, and the Beast, and three eclipses: an eclipse in the east, an eclipse in the west, and an eclipse in the Arabian Peninsula, and a fire that emerges from the depths of Aden, driving the people or gathering the people, spending the night with them wherever they spend the night, and taking their midday rest with them wherever they take their midday rest.
2325 - Mahmud ibn Ghaylan narrated to us, Waki' narrated to us, from Sufyan, similar to it. And he added in it: "and the smoke."
2326 - Hannad narrated to us, Abu al-Ahwas narrated to us, from Furat al-Qazzaz, similar to the hadith of Waki', from Sufyan.
2327 - Mahmud ibn Ghaylan narrated to us, Abu Dawud al-Tayalisi narrated to us, from Shu'bah and al-Mas'udi, both heard Furat al-Qazzaz, similar to the hadith of 'Abd al-Rahman, from Sufyan.
Sign in to report a translation.
2325 - Mahmud ibn Ghaylan narrated to us, Waki' narrated to us, from Sufyan, similar to it. And he added in it: "and the smoke."
2326 - Hannad narrated to us, Abu al-Ahwas narrated to us, from Furat al-Qazzaz, similar to the hadith of Waki', from Sufyan.
2327 - Mahmud ibn Ghaylan narrated to us, Abu Dawud al-Tayalisi narrated to us, from Shu'bah and al-Mas'udi, both heard Furat al-Qazzaz, similar to the hadith of 'Abd al-Rahman, from Sufyan.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 254)