16 - باب ما جاء في رَفْعِ الأمَانةِ
2320 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، حَدَّثَنا أبو مُعاويةَ، عن الأعْمَشِ، عن زَيْدِ بن وَهْبٍ، عن حُذَيْفةَ، قال:
حَدَّثَنا رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَديثينِ قد رَأْيتُ أحَدَهُما وأنا أنْتَظرُ الآخَرَ، حَدَّثَنا أنَّ الأمَانةَ نَزلَتْ في جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجالِ، ثُمَّ نَزلَ القُرْآنُ، فَعلِمُوا من القُرْآنِ وَعَلِمُوا من السُّنَّةِ.
ثمَّ حَدَّثَنا عن رَفْعِ الأمانةِ فقال: يَنامُ الرَّجُلُ النَّوْمةَ فَتُقْبَضُ الأمانةُ من قَلْبهِ، فَيظَلُّ أثَرُها مِثْلَ الوَكْتِ، ثُمَّ يَنام نَوْمةً، فَتُقْبَضُ الأمانةُ فَيظَلُّ أثَرُها مِثْلَ المَجْلِ كَجمْرٍ دَحْرجْتَهُ على رِجْلِكَ فَنفِطتْ، فَترَاهُ مُنْتَبرًا ولَيْسَ فيهِ شَيءٌ". ثُمَّ أخَذَ حَصاةً فَدحْرجَها على رِجْلِه.
قال: "فيُصْبحُ النَّاسُ يَتَبايَعُونَ لا يكادُ أحدٌ يُؤَدِّي الأمانةَ حتَّى يُقالَ: إنَّ في بَني فُلانٍ رَجُلًا أمِينًا، وحتَّى يُقالَ لِلرَّجُلِ: ما أجْلدَهُ وأظْرَفَهُ وأعْقَلَهُ، وَما في قَلْبهِ مِثْقالُ حَبَّةٍ من خَرْدلٍ من إيمانٍ".
"ولقد أتَى عَليَّ زَمانٌ وما أُبالِي أيُّكُمْ بايعْتُ فيهِ، لَئنْ كانَ مُسْلِمًا لَيَرُدَّنَّه عَليَّ دِينُهُ، ولَئنْ كانَ يَهُوديًّا أو نَصرانيًّا ليَرُدَّنَّهُ عَليَّ سَاعيهِ، فأمَّا اليَوْمَ، فَما كُنْتُ لأُبايعَ مِنْكُمْ إلَّا فُلانًا وفُلانًا"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (6497)، ومسلم (143)، وابن ماجه (4053)، وهو في "المسند" (23255)، و"صحيح ابن حبان" (6762).
الجذر: الأصل من كل شيء. =
2320 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، حَدَّثَنا أبو مُعاويةَ، عن الأعْمَشِ، عن زَيْدِ بن وَهْبٍ، عن حُذَيْفةَ، قال:
حَدَّثَنا رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَديثينِ قد رَأْيتُ أحَدَهُما وأنا أنْتَظرُ الآخَرَ، حَدَّثَنا أنَّ الأمَانةَ نَزلَتْ في جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجالِ، ثُمَّ نَزلَ القُرْآنُ، فَعلِمُوا من القُرْآنِ وَعَلِمُوا من السُّنَّةِ.
ثمَّ حَدَّثَنا عن رَفْعِ الأمانةِ فقال: يَنامُ الرَّجُلُ النَّوْمةَ فَتُقْبَضُ الأمانةُ من قَلْبهِ، فَيظَلُّ أثَرُها مِثْلَ الوَكْتِ، ثُمَّ يَنام نَوْمةً، فَتُقْبَضُ الأمانةُ فَيظَلُّ أثَرُها مِثْلَ المَجْلِ كَجمْرٍ دَحْرجْتَهُ على رِجْلِكَ فَنفِطتْ، فَترَاهُ مُنْتَبرًا ولَيْسَ فيهِ شَيءٌ". ثُمَّ أخَذَ حَصاةً فَدحْرجَها على رِجْلِه.
قال: "فيُصْبحُ النَّاسُ يَتَبايَعُونَ لا يكادُ أحدٌ يُؤَدِّي الأمانةَ حتَّى يُقالَ: إنَّ في بَني فُلانٍ رَجُلًا أمِينًا، وحتَّى يُقالَ لِلرَّجُلِ: ما أجْلدَهُ وأظْرَفَهُ وأعْقَلَهُ، وَما في قَلْبهِ مِثْقالُ حَبَّةٍ من خَرْدلٍ من إيمانٍ".
"ولقد أتَى عَليَّ زَمانٌ وما أُبالِي أيُّكُمْ بايعْتُ فيهِ، لَئنْ كانَ مُسْلِمًا لَيَرُدَّنَّه عَليَّ دِينُهُ، ولَئنْ كانَ يَهُوديًّا أو نَصرانيًّا ليَرُدَّنَّهُ عَليَّ سَاعيهِ، فأمَّا اليَوْمَ، فَما كُنْتُ لأُبايعَ مِنْكُمْ إلَّا فُلانًا وفُلانًا"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (6497)، ومسلم (143)، وابن ماجه (4053)، وهو في "المسند" (23255)، و"صحيح ابن حبان" (6762).
الجذر: الأصل من كل شيء. =
১৬ - আমানত উঠে যাওয়া সম্পর্কিত অধ্যায়
২৩২০ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুআবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে ওয়াহব থেকে, তিনি হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিকট দু'টি হাদীস বর্ণনা করেছেন, যার একটি আমি দেখেছি এবং অপরটির জন্য আমি অপেক্ষা করছি। তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আমানত মানুষের অন্তরের মূলে অবতীর্ণ হয়েছিল, তারপর কুরআন অবতীর্ণ হলো, ফলে তারা কুরআন থেকে শিখল এবং সুন্নাহ থেকেও শিখল।
তারপর তিনি আমাদের নিকট আমানত তুলে নেওয়া সম্পর্কে বর্ণনা করে বললেন: "মানুষ একবার ঘুমাবে আর তার অন্তর থেকে আমানত তুলে নেওয়া হবে, ফলে তার চিহ্ন একটি বিন্দুর মতো থেকে যাবে। তারপর সে আবার ঘুমাবে এবং আমানত তুলে নেওয়া হবে, ফলে তার চিহ্ন একটি ফোস্কার মতো থেকে যাবে; যেন একটি জ্বলন্ত কয়লা তুমি তোমার পায়ের ওপর গড়িয়ে দিলে এবং তা ফুলে উঠল, তুমি সেটাকে ফোলা দেখবে কিন্তু তার ভেতরে কিছু থাকবে না।" তারপর তিনি একটি কাঁকর নিলেন এবং তা নিজের পায়ের ওপর গড়ালেন।
তিনি বললেন: "অতঃপর মানুষ কেনাবেচা করবে কিন্তু কেউ আমানত রক্ষা করবে না বললেই চলে। এমনকি বলা হবে: 'অমুক গোত্রে একজন আমানতদার লোক আছে।' আর কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে বলা হবে: 'সে কতই না শক্তিশালী, কতই না চতুর এবং কতই না বুদ্ধিমান!' অথচ তার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান থাকবে না।"
"আমার ওপর এমন এক সময় অতিক্রান্ত হয়েছে যখন আমি তোমাদের কার সাথে কেনাবেচা করছি সে পরোয়া করতাম না। যদি সে মুসলিম হতো তবে তার দ্বীন তাকে আমার নিকট (হক আদায়ে) ফিরিয়ে আনত, আর যদি সে ইহুদি বা নাসারা হতো তবে তার তত্ত্বাবধায়ক তাকে আমার নিকট ফিরিয়ে আনত। কিন্তু আজ আমি তোমাদের মধ্যে অমুক অমুক ছাড়া আর কারও সাথে কেনাবেচা করি না"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, আর এটি ইমাম বুখারী (৬৪৯৭), মুসলিম (১৪৩), এবং ইবনে মাজাহ (৪০৫৩) বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (২৩২৫৫) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬৭৬২)-এ রয়েছে।
আল-জিদ্র: কোনো কিছুর মূল বা ভিত্তি। =
২৩২০ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুআবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আ'মাশ থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে ওয়াহব থেকে, তিনি হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিকট দু'টি হাদীস বর্ণনা করেছেন, যার একটি আমি দেখেছি এবং অপরটির জন্য আমি অপেক্ষা করছি। তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আমানত মানুষের অন্তরের মূলে অবতীর্ণ হয়েছিল, তারপর কুরআন অবতীর্ণ হলো, ফলে তারা কুরআন থেকে শিখল এবং সুন্নাহ থেকেও শিখল।
তারপর তিনি আমাদের নিকট আমানত তুলে নেওয়া সম্পর্কে বর্ণনা করে বললেন: "মানুষ একবার ঘুমাবে আর তার অন্তর থেকে আমানত তুলে নেওয়া হবে, ফলে তার চিহ্ন একটি বিন্দুর মতো থেকে যাবে। তারপর সে আবার ঘুমাবে এবং আমানত তুলে নেওয়া হবে, ফলে তার চিহ্ন একটি ফোস্কার মতো থেকে যাবে; যেন একটি জ্বলন্ত কয়লা তুমি তোমার পায়ের ওপর গড়িয়ে দিলে এবং তা ফুলে উঠল, তুমি সেটাকে ফোলা দেখবে কিন্তু তার ভেতরে কিছু থাকবে না।" তারপর তিনি একটি কাঁকর নিলেন এবং তা নিজের পায়ের ওপর গড়ালেন।
তিনি বললেন: "অতঃপর মানুষ কেনাবেচা করবে কিন্তু কেউ আমানত রক্ষা করবে না বললেই চলে। এমনকি বলা হবে: 'অমুক গোত্রে একজন আমানতদার লোক আছে।' আর কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে বলা হবে: 'সে কতই না শক্তিশালী, কতই না চতুর এবং কতই না বুদ্ধিমান!' অথচ তার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান থাকবে না।"
"আমার ওপর এমন এক সময় অতিক্রান্ত হয়েছে যখন আমি তোমাদের কার সাথে কেনাবেচা করছি সে পরোয়া করতাম না। যদি সে মুসলিম হতো তবে তার দ্বীন তাকে আমার নিকট (হক আদায়ে) ফিরিয়ে আনত, আর যদি সে ইহুদি বা নাসারা হতো তবে তার তত্ত্বাবধায়ক তাকে আমার নিকট ফিরিয়ে আনত। কিন্তু আজ আমি তোমাদের মধ্যে অমুক অমুক ছাড়া আর কারও সাথে কেনাবেচা করি না"(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, আর এটি ইমাম বুখারী (৬৪৯৭), মুসলিম (১৪৩), এবং ইবনে মাজাহ (৪০৫৩) বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (২৩২৫৫) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬৭৬২)-এ রয়েছে।
আল-জিদ্র: কোনো কিছুর মূল বা ভিত্তি। =
16 — Chapter on What Has Been Reported Concerning the Lifting Up of Trustworthiness
2320 — Hannād narrated to us, saying: Abū Muʿāwiyah narrated to us, from al-Aʿmash, from Zayd ibn Wahb, from Ḥudhayfah, who said:
The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, told us two hadiths. I have witnessed one of them, and I am awaiting the other. He told us that trustworthiness descended into the very core of men's hearts, then the Qur'an was revealed, and they learned from the Qur'an and learned from the Sunnah.
Then he told us about the lifting up of trustworthiness, saying: "A man sleeps a sleep, and trustworthiness is taken away from his heart, and its trace remains like a small mark. Then he sleeps a sleep, and trustworthiness is taken away, and its trace remains like a blister — like an ember that you rolled onto your foot and it blistered, so you see it raised, but there is nothing in it." Then he took a pebble and rolled it over his foot.
He said: "Then people wake up in the morning engaging in trade, and hardly anyone fulfills a trust, until it is said: 'Indeed, among the Banū Fulān there is a trustworthy man,' and until it is said of a man: 'How vigorous he is, how refined he is, how intelligent he is,' while in his heart there is not the weight of a mustard seed of faith."
"And there came upon me a time when I did not care which of you I made a transaction with — if he was a Muslim, his religion would surely return it to me, and if he was a Jew or a Christian, his overseer would surely return it to me. But as for today, I would not make a transaction with any of you except so-and-so and so-and-so."
Sign in to report a translation.
2320 — Hannād narrated to us, saying: Abū Muʿāwiyah narrated to us, from al-Aʿmash, from Zayd ibn Wahb, from Ḥudhayfah, who said:
The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, told us two hadiths. I have witnessed one of them, and I am awaiting the other. He told us that trustworthiness descended into the very core of men's hearts, then the Qur'an was revealed, and they learned from the Qur'an and learned from the Sunnah.
Then he told us about the lifting up of trustworthiness, saying: "A man sleeps a sleep, and trustworthiness is taken away from his heart, and its trace remains like a small mark. Then he sleeps a sleep, and trustworthiness is taken away, and its trace remains like a blister — like an ember that you rolled onto your foot and it blistered, so you see it raised, but there is nothing in it." Then he took a pebble and rolled it over his foot.
He said: "Then people wake up in the morning engaging in trade, and hardly anyone fulfills a trust, until it is said: 'Indeed, among the Banū Fulān there is a trustworthy man,' and until it is said of a man: 'How vigorous he is, how refined he is, how intelligent he is,' while in his heart there is not the weight of a mustard seed of faith."
"And there came upon me a time when I did not care which of you I made a transaction with — if he was a Muslim, his religion would surely return it to me, and if he was a Jew or a Christian, his overseer would surely return it to me. But as for today, I would not make a transaction with any of you except so-and-so and so-and-so."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 250)