هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ، ورَواهُ ليث بن أبي سُلَيْمٍ، عن طاوُوسٍ، عن أُمِّ مالكٍ البَهْزِيَّةِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
15 - باب
2319 - حَدَّثَنا عَبدُ اللهِ بن مُعاويةَ الجُمَحيُّ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بن سَلَمةَ، عن لَيْثٍ، عن طاوُوسٍ، عن زِيادِ بن سِيمِين كُوشَ
عن عَبد الله بن عَمْرٍو، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "تكُونُ فِتْنةٌ تَسْتَنْظفُ العرَبَ، قَتْلاها في النَّارِ، اللّسانُ فيها أشَدُّ من السَّيْفِ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ.
سَمِعتُ محمدَ بن إسماعيلَ يقولُ: لا يُعْرفُ لزِيادِ بن سِيمِين كُوشَ غَيْرُ هذا الحديثِ، رَوَاهُ حَمَّادُ بن سَلمةَ عن لَيْثٍ فرفَعهُ، ورَواهُ حَمَّادُ بن زَيْدٍ عن لَيْثٍ فوقفه.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وأخرجه أبو داود (4265)، وابن ماجه (3967)، وهو في "المسند" (6980)، وسيمين كوش تركيب فارسي، ومعناه: أُذُنٌ فضية، وانظر بسط الكلام في تحقيقه ومعناه في المسند.
وقوله: "تستنظف العرب" قيدها ابن الأثير بالظاء المعجمة، وقال: أي: تستوعبهم هلاكًا، يقال: استنظفت الشيء: إذا أخذته قوله، ومنه قوله: استنظف الخراج، ولا يقال: نَظَّفْتُهُ.
وقوله: "قتلاها في النار" مبتدأ وخبر، قال السندي في حاشيته على "المسند": وإنما كانوا في النار، لأنهم ما قصدوا بالقتال إعلاء كلمة الله، أو دفع ظلم، أو إغاثة أهل حق، وإنما قصدوا التباهي والتفاخر، وطمعوا في المال والملك.
15 - باب
2319 - حَدَّثَنا عَبدُ اللهِ بن مُعاويةَ الجُمَحيُّ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بن سَلَمةَ، عن لَيْثٍ، عن طاوُوسٍ، عن زِيادِ بن سِيمِين كُوشَ
عن عَبد الله بن عَمْرٍو، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "تكُونُ فِتْنةٌ تَسْتَنْظفُ العرَبَ، قَتْلاها في النَّارِ، اللّسانُ فيها أشَدُّ من السَّيْفِ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ.
سَمِعتُ محمدَ بن إسماعيلَ يقولُ: لا يُعْرفُ لزِيادِ بن سِيمِين كُوشَ غَيْرُ هذا الحديثِ، رَوَاهُ حَمَّادُ بن سَلمةَ عن لَيْثٍ فرفَعهُ، ورَواهُ حَمَّادُ بن زَيْدٍ عن لَيْثٍ فوقفه.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وأخرجه أبو داود (4265)، وابن ماجه (3967)، وهو في "المسند" (6980)، وسيمين كوش تركيب فارسي، ومعناه: أُذُنٌ فضية، وانظر بسط الكلام في تحقيقه ومعناه في المسند.
وقوله: "تستنظف العرب" قيدها ابن الأثير بالظاء المعجمة، وقال: أي: تستوعبهم هلاكًا، يقال: استنظفت الشيء: إذا أخذته قوله، ومنه قوله: استنظف الخراج، ولا يقال: نَظَّفْتُهُ.
وقوله: "قتلاها في النار" مبتدأ وخبر، قال السندي في حاشيته على "المسند": وإنما كانوا في النار، لأنهم ما قصدوا بالقتال إعلاء كلمة الله، أو دفع ظلم، أو إغاثة أهل حق، وإنما قصدوا التباهي والتفاخر، وطمعوا في المال والملك.
এই সূত্রে হাদীসটি গরীব। লাইস বিন আবু সুলাইম এটি তাউস থেকে, তিনি উম্মে মালিক আল-বাহযিয়্যাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
১৫ - অনুচ্ছেদ
২৩১৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন মুয়াবিয়া আল-জুমাহি, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ বিন সালামাহ, তিনি লাইস থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি যিয়াদ বিন সিমিন কুশ থেকে বর্ণনা করেছেন।
তিনি আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এমন একটি ফিতনা সংঘটিত হবে যা আরবদের নির্মূল করে দেবে, তার নিহতরা জাহান্নামী হবে। সেই ফিতনায় জিহ্বা হবে তলোয়ারের চেয়েও তীক্ষ্ণ।"(১)।
এই হাদীসটি গরীব।
আমি মুহাম্মদ বিন ইসমাইলকে বলতে শুনেছি: যিয়াদ বিন সিমিন কুশ-এর এই হাদীসটি ব্যতীত অন্য কোনো হাদীস জানা নেই। হাম্মাদ বিন সালামাহ এটি লাইস থেকে বর্ণনা করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (মারফু) হিসেবে উল্লেখ করেছেন, আর হাম্মাদ বিন যায়েদ এটি লাইস থেকে বর্ণনা করে সাহাবীর বাণী (মাওকুফ) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ যয়ীফ। এটি আবু দাউদ (৪২৬৫) এবং ইবনে মাজাহ (৩৯৬৭) বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘মুসনাদ’ (৬৯৮০) গ্রন্থেও রয়েছে। ‘সিমিন কুশ’ শব্দটি ফারসি যৌগিক শব্দ, যার অর্থ হলো: ‘রুপালি কান’। এই হাদীসের তাহকীক ও অর্থ সম্পর্কে মুসনাদে বিস্তারিত আলোচনা দেখুন।
আর তাঁর বাণী: "তস্তানযিফুল আরব" (আরবদের নির্মূল করবে) - ইবনুল আসীর একে 'যা' (ظ) বর্ণ দিয়ে নির্ধারণ করেছেন এবং বলেছেন: অর্থাৎ ধ্বংসের মাধ্যমে তাদের গ্রাস করে নেবে। বলা হয়: "আমি বস্তুটি ইসতানযাফতু করেছি" যখন সেটি সম্পূর্ণ গ্রহণ করা হয়। এর থেকেই বলা হয়: "খাজনা সম্পূর্ণ উসুল করা হয়েছে"। আর এক্ষেত্রে 'নাযযাফতুহু' বলা হয় না।
আর তাঁর বাণী: "এর নিহতরা জাহান্নামে" এটি মুবতাদা ও খবর (উদ্দেশ্য ও বিধেয়)। সিন্ধি তার ‘মুসনাদ’-এর টিকায় বলেছেন: তারা জাহান্নামী হবে কারণ তারা যুদ্ধের মাধ্যমে আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করা, যুলুম প্রতিহত করা কিংবা সত্যপন্থীদের সাহায্য করার সংকল্প করেনি; বরং তাদের উদ্দেশ্য ছিল বড়াই ও গর্ব করা এবং তারা সম্পদ ও ক্ষমতার মোহগ্রস্ত ছিল।
১৫ - অনুচ্ছেদ
২৩১৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ বিন মুয়াবিয়া আল-জুমাহি, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ বিন সালামাহ, তিনি লাইস থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি যিয়াদ বিন সিমিন কুশ থেকে বর্ণনা করেছেন।
তিনি আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এমন একটি ফিতনা সংঘটিত হবে যা আরবদের নির্মূল করে দেবে, তার নিহতরা জাহান্নামী হবে। সেই ফিতনায় জিহ্বা হবে তলোয়ারের চেয়েও তীক্ষ্ণ।"(১)।
এই হাদীসটি গরীব।
আমি মুহাম্মদ বিন ইসমাইলকে বলতে শুনেছি: যিয়াদ বিন সিমিন কুশ-এর এই হাদীসটি ব্যতীত অন্য কোনো হাদীস জানা নেই। হাম্মাদ বিন সালামাহ এটি লাইস থেকে বর্ণনা করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী (মারফু) হিসেবে উল্লেখ করেছেন, আর হাম্মাদ বিন যায়েদ এটি লাইস থেকে বর্ণনা করে সাহাবীর বাণী (মাওকুফ) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) এর সনদ যয়ীফ। এটি আবু দাউদ (৪২৬৫) এবং ইবনে মাজাহ (৩৯৬৭) বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘মুসনাদ’ (৬৯৮০) গ্রন্থেও রয়েছে। ‘সিমিন কুশ’ শব্দটি ফারসি যৌগিক শব্দ, যার অর্থ হলো: ‘রুপালি কান’। এই হাদীসের তাহকীক ও অর্থ সম্পর্কে মুসনাদে বিস্তারিত আলোচনা দেখুন।
আর তাঁর বাণী: "তস্তানযিফুল আরব" (আরবদের নির্মূল করবে) - ইবনুল আসীর একে 'যা' (ظ) বর্ণ দিয়ে নির্ধারণ করেছেন এবং বলেছেন: অর্থাৎ ধ্বংসের মাধ্যমে তাদের গ্রাস করে নেবে। বলা হয়: "আমি বস্তুটি ইসতানযাফতু করেছি" যখন সেটি সম্পূর্ণ গ্রহণ করা হয়। এর থেকেই বলা হয়: "খাজনা সম্পূর্ণ উসুল করা হয়েছে"। আর এক্ষেত্রে 'নাযযাফতুহু' বলা হয় না।
আর তাঁর বাণী: "এর নিহতরা জাহান্নামে" এটি মুবতাদা ও খবর (উদ্দেশ্য ও বিধেয়)। সিন্ধি তার ‘মুসনাদ’-এর টিকায় বলেছেন: তারা জাহান্নামী হবে কারণ তারা যুদ্ধের মাধ্যমে আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করা, যুলুম প্রতিহত করা কিংবা সত্যপন্থীদের সাহায্য করার সংকল্প করেনি; বরং তাদের উদ্দেশ্য ছিল বড়াই ও গর্ব করা এবং তারা সম্পদ ও ক্ষমতার মোহগ্রস্ত ছিল।
This is a strange ḥadīth from this chain of transmission. It was also narrated by Layth ibn Abī Sulaym, from Ṭāwūs, from Umm Mālik al-Bahziyyah, from the Prophet, peace and blessings be upon him.
Chapter 15
2319 — ʿAbdullāh ibn Muʿāwiyah al-Jumaḥī narrated to us: Ḥammād ibn Salamah narrated to us, from Layth, from Ṭāwūs, from Ziyād ibn Sīmīn Kūsh, from ʿAbdullāh ibn ʿAmr, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There will be a tribulation that will sweep away the Arabs entirely; those killed in it will be in the Fire. The tongue during it will be more severe than the sword."
This is a strange ḥadīth.
I heard Muḥammad ibn Ismāʿīl say: No ḥadīth other than this one is known from Ziyād ibn Sīmīn Kūsh. Ḥammād ibn Salamah narrated it from Layth and raised it (to the Prophet), while Ḥammād ibn Zayd narrated it from Layth and stopped it (at ʿAbdullāh ibn ʿAmr).
Sign in to report a translation.
Chapter 15
2319 — ʿAbdullāh ibn Muʿāwiyah al-Jumaḥī narrated to us: Ḥammād ibn Salamah narrated to us, from Layth, from Ṭāwūs, from Ziyād ibn Sīmīn Kūsh, from ʿAbdullāh ibn ʿAmr, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There will be a tribulation that will sweep away the Arabs entirely; those killed in it will be in the Fire. The tongue during it will be more severe than the sword."
This is a strange ḥadīth.
I heard Muḥammad ibn Ismāʿīl say: No ḥadīth other than this one is known from Ziyād ibn Sīmīn Kūsh. Ḥammād ibn Salamah narrated it from Layth and raised it (to the Prophet), while Ḥammād ibn Zayd narrated it from Layth and stopped it (at ʿAbdullāh ibn ʿAmr).
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 249)