. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وفي الباب عن أبي بصرة الغفاري عند أحمد (27224).
وعن أبي مالك الأشعري عند أبي داود (4253)، والطبراني في "الكبير" (3440)، وفي "مسند الشاميين" (1663).
وعن ابن عباس عد الحاكم 1/ 116.
وعن أنس بن مالك عند ابن ماجه (3950)، وابن أبي عاصم في "السنة" (83) و (84).
وعن كعب بن عاصم عند ابن أبي عاصم في "السنة" (92)، والدارقطني 4/ 245.
وعن قدامة بن عبد الله الكلابي عند الحاكم 4/ 507 و 556.
وعن عمرو بن قيس عند الدارمي (54) مرسلًا.
وعن أبي مسعود عند الطبراني 17/ (665) و (666) و (667)، والحاكم 4/ 506 - 507، وابن أبي عاصم في "السنة" (285)
وعن الحسن مرسلًا بسند رجاله ثقات عند الطبري (13373).
وهذه الشواهد وإن كانت لا تخلو من ضعف يتقوى بعضها ببعض، ويشد أزرها حديث أنس في "الصحيحين": أن النبي صلى الله عليه وسلم مَرَّ بجنازة، فأثنوا عليها خيرًا، فقال: "وجبت" ثم مَرَّ بأخرى، فأثنوا شرًا، فقال: "وجبت"، فقيل: يا رسول الله، لم قلت لهذا وجبت، ولهذا وجبت؟ قال: "شهادة القوم، المؤمنون شهداء الله في الأرض"، وفي لفظ لمسلم: "من أثنيتم عليه خيرًا وجبت له الجنة، ومن أثنيتم عليه شرًا وجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض" ثلاثًا.
وأخرج أحمد في "المسند" (3600) بسند حسن موقوفًا على ابن مسعود، وفيه: فما رأى المسلمون حسنًا، فهو عند الله حسن، وما رأوا سيئًا فهو عند الله سيئ. وقال الهيثمي فى "المجمع" 5/ 218 بعد أن أورد حديث الطبراني: رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما ثقات رجال الصحيح خلا مرزوق مولى آل طلحة، وهو ثقة =
= وفي الباب عن أبي بصرة الغفاري عند أحمد (27224).
وعن أبي مالك الأشعري عند أبي داود (4253)، والطبراني في "الكبير" (3440)، وفي "مسند الشاميين" (1663).
وعن ابن عباس عد الحاكم 1/ 116.
وعن أنس بن مالك عند ابن ماجه (3950)، وابن أبي عاصم في "السنة" (83) و (84).
وعن كعب بن عاصم عند ابن أبي عاصم في "السنة" (92)، والدارقطني 4/ 245.
وعن قدامة بن عبد الله الكلابي عند الحاكم 4/ 507 و 556.
وعن عمرو بن قيس عند الدارمي (54) مرسلًا.
وعن أبي مسعود عند الطبراني 17/ (665) و (666) و (667)، والحاكم 4/ 506 - 507، وابن أبي عاصم في "السنة" (285)
وعن الحسن مرسلًا بسند رجاله ثقات عند الطبري (13373).
وهذه الشواهد وإن كانت لا تخلو من ضعف يتقوى بعضها ببعض، ويشد أزرها حديث أنس في "الصحيحين": أن النبي صلى الله عليه وسلم مَرَّ بجنازة، فأثنوا عليها خيرًا، فقال: "وجبت" ثم مَرَّ بأخرى، فأثنوا شرًا، فقال: "وجبت"، فقيل: يا رسول الله، لم قلت لهذا وجبت، ولهذا وجبت؟ قال: "شهادة القوم، المؤمنون شهداء الله في الأرض"، وفي لفظ لمسلم: "من أثنيتم عليه خيرًا وجبت له الجنة، ومن أثنيتم عليه شرًا وجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض" ثلاثًا.
وأخرج أحمد في "المسند" (3600) بسند حسن موقوفًا على ابن مسعود، وفيه: فما رأى المسلمون حسنًا، فهو عند الله حسن، وما رأوا سيئًا فهو عند الله سيئ. وقال الهيثمي فى "المجمع" 5/ 218 بعد أن أورد حديث الطبراني: رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما ثقات رجال الصحيح خلا مرزوق مولى آل طلحة، وهو ثقة =
--------------------------------------------
= এবং এই অধ্যায়ে আহমাদ (২৭২২৪)-এর নিকট আবু বাসরা আল-গিফারি থেকে বর্ণিত আছে।
এবং আবু দাউদ (৪২৫৩), তাবারানি 'আল-কাবীর' (৩৪৪০) এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন' (১৬৬৩)-এ আবু মালিক আল-আশআরি থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে আল-হাকিম ১/১১৬-তে উল্লেখ করেছেন।
এবং আনাস বিন মালিক থেকে ইবনে মাজাহ (৩৯৫০) এবং ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৮৩) ও (৮৪)-তে বর্ণনা করেছেন।
এবং কাব বিন আসিম থেকে ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৯২) এবং আদ-দারা কুতনি ৪/২৪৫-এ বর্ণনা করেছেন।
এবং কুদামাহ বিন আবদুল্লাহ আল-কিলাবি থেকে আল-হাকিম ৪/৫০৭ ও ৫৫৬-তে বর্ণনা করেছেন।
এবং আমর বিন কায়স থেকে আদ-দারিমি (৫৪) মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু মাসউদ থেকে তাবারানি ১৭/(৬৬৫), (৬৬৬) ও (৬৬৭), আল-হাকিম ৪/৫০৬-৫০৭ এবং ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (২৮৫)-তে বর্ণনা করেছেন।
এবং হাসান থেকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সনদে মুরসাল হিসেবে তাবারিতে (১৩৩৭৩) বর্ণিত আছে।
আর এই সমর্থক বর্ণনাগুলোর (শাওয়াহিদ) মধ্যে দুর্বলতা থাকলেও সেগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে। আর 'সহীহাইন'-এ বর্ণিত আনাসের হাদিসটি একে সুদৃঢ় করে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি জানাজার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন লোকেরা সেটির প্রশংসা করল। তিনি বললেন: "অনিবার্য হয়ে গেল।" অতঃপর তিনি অন্য একটি জানাজার পাশ দিয়ে গেলেন, তখন তারা সেটির নিন্দা করল। তিনি বললেন: "অনিবার্য হয়ে গেল।" তখন বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এর জন্যও বললেন 'অনিবার্য হয়ে গেল' আবার ওর জন্যও বললেন 'অনিবার্য হয়ে গেল'? তিনি বললেন: "এটি লোকদের সাক্ষ্য; মুমিনরা জমিনে আল্লাহর সাক্ষী।" আর মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: "তোমরা যার প্রশংসা করলে তার জন্য জান্নাত অনিবার্য হয়ে গেল, আর যার নিন্দা করলে তার জন্য জাহান্নাম অনিবার্য হয়ে গেল। তোমরা জমিনে আল্লাহর সাক্ষী" - তিনি কথাটি তিনবার বললেন।
এবং আহমাদ 'আল-মুসনাদ' (৩৬০০)-এ হাসান সনদে ইবনে মাসউদের উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তাতে আছে: "মুসলমানরা যা ভালো মনে করে, তা আল্লাহর নিকটও ভালো। আর যা তারা মন্দ মনে করে, তা আল্লাহর নিকটও মন্দ।" হাইসামি 'আল-মাজমা' ৫/২১৮-এ তাবারানির হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: তাবারানি এটি দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন, যার একটির বর্ণনাকারীরা 'সহীহ' গ্রন্থের বর্ণনাকারী (নির্ভরযোগ্য), কেবল তালহা পরিবারের মুক্তদাস মারজুক ব্যতীত, আর তিনিও নির্ভরযোগ্য। =
= এবং এই অধ্যায়ে আহমাদ (২৭২২৪)-এর নিকট আবু বাসরা আল-গিফারি থেকে বর্ণিত আছে।
এবং আবু দাউদ (৪২৫৩), তাবারানি 'আল-কাবীর' (৩৪৪০) এবং 'মুসনাদুশ শামিয়্যীন' (১৬৬৩)-এ আবু মালিক আল-আশআরি থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে আল-হাকিম ১/১১৬-তে উল্লেখ করেছেন।
এবং আনাস বিন মালিক থেকে ইবনে মাজাহ (৩৯৫০) এবং ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৮৩) ও (৮৪)-তে বর্ণনা করেছেন।
এবং কাব বিন আসিম থেকে ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৯২) এবং আদ-দারা কুতনি ৪/২৪৫-এ বর্ণনা করেছেন।
এবং কুদামাহ বিন আবদুল্লাহ আল-কিলাবি থেকে আল-হাকিম ৪/৫০৭ ও ৫৫৬-তে বর্ণনা করেছেন।
এবং আমর বিন কায়স থেকে আদ-দারিমি (৫৪) মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু মাসউদ থেকে তাবারানি ১৭/(৬৬৫), (৬৬৬) ও (৬৬৭), আল-হাকিম ৪/৫০৬-৫০৭ এবং ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (২৮৫)-তে বর্ণনা করেছেন।
এবং হাসান থেকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সনদে মুরসাল হিসেবে তাবারিতে (১৩৩৭৩) বর্ণিত আছে।
আর এই সমর্থক বর্ণনাগুলোর (শাওয়াহিদ) মধ্যে দুর্বলতা থাকলেও সেগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে। আর 'সহীহাইন'-এ বর্ণিত আনাসের হাদিসটি একে সুদৃঢ় করে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি জানাজার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন লোকেরা সেটির প্রশংসা করল। তিনি বললেন: "অনিবার্য হয়ে গেল।" অতঃপর তিনি অন্য একটি জানাজার পাশ দিয়ে গেলেন, তখন তারা সেটির নিন্দা করল। তিনি বললেন: "অনিবার্য হয়ে গেল।" তখন বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এর জন্যও বললেন 'অনিবার্য হয়ে গেল' আবার ওর জন্যও বললেন 'অনিবার্য হয়ে গেল'? তিনি বললেন: "এটি লোকদের সাক্ষ্য; মুমিনরা জমিনে আল্লাহর সাক্ষী।" আর মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: "তোমরা যার প্রশংসা করলে তার জন্য জান্নাত অনিবার্য হয়ে গেল, আর যার নিন্দা করলে তার জন্য জাহান্নাম অনিবার্য হয়ে গেল। তোমরা জমিনে আল্লাহর সাক্ষী" - তিনি কথাটি তিনবার বললেন।
এবং আহমাদ 'আল-মুসনাদ' (৩৬০০)-এ হাসান সনদে ইবনে মাসউদের উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তাতে আছে: "মুসলমানরা যা ভালো মনে করে, তা আল্লাহর নিকটও ভালো। আর যা তারা মন্দ মনে করে, তা আল্লাহর নিকটও মন্দ।" হাইসামি 'আল-মাজমা' ৫/২১৮-এ তাবারানির হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: তাবারানি এটি দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন, যার একটির বর্ণনাকারীরা 'সহীহ' গ্রন্থের বর্ণনাকারী (নির্ভরযোগ্য), কেবল তালহা পরিবারের মুক্তদাস মারজুক ব্যতীত, আর তিনিও নির্ভরযোগ্য। =
In this chapter, there is also a report from Abu Basra al-Ghifari in Ahmad (27224), from Abu Malik al-Ash'ari in Abu Dawud (4253) and al-Tabarani in *al-Kabir* (3440) and in *Musnad al-Shamiyyin* (1663), from Ibn 'Abbas as recorded by al-Hakim 1/116, from Anas ibn Malik in Ibn Majah (3950) and Ibn Abi 'Asim in *al-Sunnah* (83) and (84), from Ka'b ibn 'Asim in Ibn Abi 'Asim's *al-Sunnah* (92) and al-Daraqutni 4/245, from Qudamah ibn 'Abd Allah al-Kilabi in al-Hakim 4/507 and 556, from 'Amr ibn Qays in al-Darimi (54) as a mursal report, from Abu Mas'ud in al-Tabarani 17/(665), (666), and (667), al-Hakim 4/506-507, and Ibn Abi 'Asim in *al-Sunnah* (285), and from al-Hasan as a mursal report with a chain whose narrators are trustworthy, in al-Tabari (13373).
These supporting witnesses, although not free from weakness, are strengthened by one another, and their foundation is reinforced by the hadith of Anas in the two Sahihs: that the Prophet, peace and blessings be upon him, passed by a funeral procession, and the people spoke well of the deceased, so he said: "It is obligatory." Then he passed by another, and they spoke ill of the deceased, so he said: "It is obligatory." It was asked: "O Messenger of Allah, why did you say 'obligatory' for this one and 'obligatory' for that one?" He said: "The testimony of the people — the believers are Allah's witnesses on earth." In a wording of Muslim: "Whomever you speak well of, Paradise is obligatory for him, and whomever you speak ill of, the Fire is obligatory for him. You are Allah's witnesses on earth," said three times.
Ahmad also recorded in *al-Musnad* (3600) with a good chain, as a statement of Ibn Mas'ud, in which he said: "Whatever the Muslims see as good is good in the sight of Allah, and whatever they see as evil is evil in the sight of Allah." Al-Haythami said in *al-Majma'* 5/218 after citing al-Tabarani's hadith: "Al-Tabarani narrated it with two chains, the narrators of one of which are trustworthy, the narrators of the Sahih, except for Marzuq, the freed slave of the family of Talhah, and he is trustworthy."
Sign in to report a translation.
These supporting witnesses, although not free from weakness, are strengthened by one another, and their foundation is reinforced by the hadith of Anas in the two Sahihs: that the Prophet, peace and blessings be upon him, passed by a funeral procession, and the people spoke well of the deceased, so he said: "It is obligatory." Then he passed by another, and they spoke ill of the deceased, so he said: "It is obligatory." It was asked: "O Messenger of Allah, why did you say 'obligatory' for this one and 'obligatory' for that one?" He said: "The testimony of the people — the believers are Allah's witnesses on earth." In a wording of Muslim: "Whomever you speak well of, Paradise is obligatory for him, and whomever you speak ill of, the Fire is obligatory for him. You are Allah's witnesses on earth," said three times.
Ahmad also recorded in *al-Musnad* (3600) with a good chain, as a statement of Ibn Mas'ud, in which he said: "Whatever the Muslims see as good is good in the sight of Allah, and whatever they see as evil is evil in the sight of Allah." Al-Haythami said in *al-Majma'* 5/218 after citing al-Tabarani's hadith: "Al-Tabarani narrated it with two chains, the narrators of one of which are trustworthy, the narrators of the Sahih, except for Marzuq, the freed slave of the family of Talhah, and he is trustworthy."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 240)