عن أبي هُريرةَ، قال: جاءَ مُشْرِكُوا قُرَيشٍ إلى رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُخاصِمُونَ في القَدَرِ، فَنزَلتْ هذهِ الآية {يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر](1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. زياد بن إسماعيل مختلف فيه، ضعفه ابن معين، وقال ابن المديني: رجل من أهل مكة معروف، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأخرج حديثه هذا مسلم في "صحيحه" (2656)، وأخرجه البخاري في "أفعال العباد" (134)، وابن ماجه (83)، وهو في "المسند" (9736). وسيرد برقم (3574).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) إسناده حسن. زياد بن إسماعيل مختلف فيه، ضعفه ابن معين، وقال ابن المديني: رجل من أهل مكة معروف، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأخرج حديثه هذا مسلم في "صحيحه" (2656)، وأخرجه البخاري في "أفعال العباد" (134)، وابن ماجه (83)، وهو في "المسند" (9736). وسيرد برقم (3574).
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরাইশ মুশরিকরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে তাকদীর সম্পর্কে বিতর্ক করতে লাগল। তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: {যেদিন তাদেরকে তাদের মুখমন্ডলের ওপর টেনে হিঁচড়ে জাহান্নামে নিয়ে যাওয়া হবে (এবং বলা হবে): ‘সাকার’ (জাহান্নাম)-এর স্পর্শ আস্বাদন করো’। (৪৮) নিশ্চয়ই আমি প্রত্যেকটি বস্তু সৃষ্টি করেছি একটি নির্দিষ্ট পরিমাপে (তাকদীর অনুযায়ী)} [সূরা আল-ক্বামার](১).
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। যিয়াদ বিন ইসমাঈল সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; ইবনে মাঈন তাকে দুর্বল বলেছেন, ইবনুল মাদীনী বলেছেন: তিনি মক্কার একজন পরিচিত ব্যক্তি, আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদীস লিখে রাখা যায়, এবং নাসায়ী বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিক্বাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিম এই হাদীসটি তাঁর "সহীহ" (২৬৫৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, ইমাম বুখারী "আফআলুল ইবাদ" (১৩৪) গ্রন্থে এবং ইবনে মাজাহ (৮৩) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ"-এ (৯৭৩৬) রয়েছে এবং সামনে ৩৫৭৪ নম্বরে পুনরায় আসবে।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। যিয়াদ বিন ইসমাঈল সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; ইবনে মাঈন তাকে দুর্বল বলেছেন, ইবনুল মাদীনী বলেছেন: তিনি মক্কার একজন পরিচিত ব্যক্তি, আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদীস লিখে রাখা যায়, এবং নাসায়ী বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিক্বাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিম এই হাদীসটি তাঁর "সহীহ" (২৬৫৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, ইমাম বুখারী "আফআলুল ইবাদ" (১৩৪) গ্রন্থে এবং ইবনে মাজাহ (৮৩) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ"-এ (৯৭৩৬) রয়েছে এবং সামনে ৩৫৭৪ নম্বরে পুনরায় আসবে।
On the authority of Abu Hurayrah, who said: The polytheists of Quraysh came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, to dispute with him about divine decree. Then this verse was revealed: {On the Day they are dragged into the Fire on their faces, "Taste the touch of Saqar." Indeed, We have created everything by decree} [Al-Qamar 54:48-49].
This hadith is hasan sahih.
--------------------------------------------
(1) Its chain is hasan. Ziyad ibn Isma'il is disputed; Ibn Ma'in weakened him, Ibn al-Madini said: "A man from the people of Makkah who is known," Abu Hatim said: "His hadith is written down," al-Nasa'i said: "There is no harm in him," and Ibn Hibban mentioned him in "Al-Thiqat." Muslim included this hadith in his "Sahih" (2656), al-Bukhari included it in "Afa'al al-'Ibad" (134), Ibn Majah (83), and it is in "Al-Musnad" (9736). It will appear again as number 3574.
Sign in to report a translation.
This hadith is hasan sahih.
--------------------------------------------
(1) Its chain is hasan. Ziyad ibn Isma'il is disputed; Ibn Ma'in weakened him, Ibn al-Madini said: "A man from the people of Makkah who is known," Abu Hatim said: "His hadith is written down," al-Nasa'i said: "There is no harm in him," and Ibn Hibban mentioned him in "Al-Thiqat." Muslim included this hadith in his "Sahih" (2656), al-Bukhari included it in "Afa'al al-'Ibad" (134), Ibn Majah (83), and it is in "Al-Musnad" (9736). It will appear again as number 3574.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 232)