‌‌10 - باب ما جاء أن الإيمَانَ بِالقَدَرِ خَيْرِه وَشَرِّه
2282 - حَدَّثَنا أبو الخَطَّابِ زِيادُ بن يحيى البَصْرِيُّ، حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن مَيْمُونٍ، عن جَعْفرِ بن محمدٍ، عن أبيهِ
عن جَابرِ بن عَبدِ اللهِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حتَّى يُؤْمِنَ بالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، حتَّى يَعْلمَ أنَّ ما أصَابهُ لم يكُنْ لِيُخْطِئَهُ، وأنَّ ما أخْطأهُ لم يكُنْ لِيُصيبَهُ"(1).
وفي البابِ عن عُبادةَ، وجابرٍ، وعَبد اللهِ بن عَمْرٍو.
هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلّا من حديثِ عَبد اللهِ بن مَيْمُونٍ، وعَبدُ اللهِ بن مَيْمُونٍ مُنْكَرُ الحديثِ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جدا علَّته عبد الله بن ميمون وهو القداح ذاهب الحديث كما قال البخاري.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 4/ 1504، والمزي في "تهذيب الكمال" 16/ 201.
وفي الباب عن ابن عباس عد عبد بن حميد (636)، والحاكم 3/ 542، والقضاعي في "مسند الشهاب" (745)، والطبراني في "الكبير" (11243)، وانظر "المسند" (2669).
وعن عبد الله بن عمرو عند الطبراني في "الأوسط" (1976).
وعن خباب بن الأرت عند الطبراني في "الكبير" (3708).
وعن أُبي بن كعب وزيد بن ثابت عند أحمد في "المسند" (21589) و (21611)، وإسناداهما قويان.
وعن أبي الدرداء في "المسند" (27490)، وإسناده ضعيف.
وعن عبادة بن الصامت موقوفًا عند أحمد (22705).
১০ - পরিচ্ছেদ: তাকদীরের ভালো ও মন্দের প্রতি ঈমান আনা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২২৮২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল খাত্তাব জিয়াদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-বাসরী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মায়মুন, জাফর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো বান্দা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না সে তাকদীরের ভালো ও মন্দের প্রতি ঈমান আনবে, এমনকি সে এ কথা সুনিশ্চিতভাবে জানবে যে, যা তার ভাগ্যে ঘটেছে তা তাকে এড়ানোর ছিল না, আর যা সে পায়নি তা তার ভাগ্যে হওয়ার ছিল না"(১)।
এ বিষয়ে উবাদাহ, জাবির এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও হাদীস বর্ণিত রয়েছে।
এই হাদীসটি গারীব, আমরা এটি আবদুল্লাহ ইবনে মায়মুনের বর্ণনা ছাড়া জানি না, আর আবদুল্লাহ ইবনে মায়মুন মুনকারুল হাদীস (হাদীস বর্ণনায় অগ্রাহ্য)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল, এর ত্রুটি হলো আবদুল্লাহ ইবনে মায়মুন, যিনি আল-কাদ্দাহ; ইমাম বুখারী যেমনটি বলেছেন তিনি হাদীস বর্ণনায় পরিত্যক্ত।
ইবনে আদী এটি 'আল-কামিল' ৪/১৫০৪ এবং মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' ১৬/২০১-এ বর্ণনা করেছেন।
এ বিষয়ে ইবনে আব্বাস থেকে আবদ ইবনে হুমাইদ (৬৩৬), আল-হাকেম ৩/৫৪২, আল-কুদাঈ 'মুসনাদুশ শিহাব' (৭৪৫), এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (১১২৪৩)-এ বর্ণনা করেছেন; দেখুন 'আল-মুসনাদ' (২৬৬৯)।
আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে তাবারানী 'আল-আওসাত' (১৯৭৬)-এ বর্ণনা করেছেন।
খাব্বাব ইবনুল আরাত থেকে তাবারানী 'আল-কাবীর' (৩৭০৮)-এ বর্ণনা করেছেন।
উবাই ইবনে কাব এবং যায়েদ ইবনে সাবিত থেকে আহমদ 'আল-মুসনাদ' (২১৫৮৯) এবং (২১৬১১)-এ বর্ণনা করেছেন, আর তাঁদের উভয়ের সনদ শক্তিশালী।
আবু দারদা থেকে 'আল-মুসনাদ' (২৭৪৯০)-এ বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল।
উবাদাহ ইবনে সামিত থেকে মাওকুফ সূত্রে আহমদ (২২৭০৫)-এ বর্ণিত হয়েছে।
10 - Chapter: What has been reported that faith is in the divine decree, its good and its evil

2282 - Abu al-Khattab Ziyad ibn Yahya al-Basri narrated to us, 'Abdullah ibn Maymun narrated to us, from Ja'far ibn Muhammad, from his father, from Jabir ibn 'Abdullah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "A servant does not truly believe until he believes in the divine decree, its good and its evil, until he knows that what has befallen him was not meant to miss him, and that what missed him was not meant to befall him."(1)

In this chapter, there is also a narration from 'Ubadah, Jabir, and 'Abdullah ibn 'Amr.

This hadith is gharib (unfamiliar); we do not know it except from the narration of 'Abdullah ibn Maymun, and 'Abdullah ibn Maymun is denounced in hadith.--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is very weak; its defect is 'Abdullah ibn Maymun, who is al-Qaddah, whose hadith is discarded, as al-Bukhari said.
It was also recorded by Ibn 'Adi in "al-Kamil" 4/1504, and al-Mizzi in "Tahdhib al-Kamal" 16/201.
In this chapter, there is also a narration from Ibn 'Abbas recorded by 'Abd ibn Humayd (636), al-Hakim 3/542, al-Quda'i in "Musnad al-Shihab" (745), and al-Tabarani in "al-Kabir" (11243); see also "al-Musnad" (2669).
And from 'Abdullah ibn 'Amr in al-Tabarani's "al-Awsat" (1976).
And from Khabbab ibn al-Aratt in al-Tabarani's "al-Kabir" (3708).
And from Ubayy ibn Ka'b and Zayd ibn Thabit in Ahmad's "al-Musnad" (21589) and (21611), and both of their chains are strong.
And from Abu al-Darda' in "al-Musnad" (27490), and its chain is weak.
And from 'Ubadah ibn al-Samit as a mawquf (stopped) narration in Ahmad (22705).

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 223)