8 - باب ما جاء أنَّ الله كتبَ كتابًا لأهْلِ الجَنَّةِ وأهْلِ النَّارِ
2278 - حَدَّثَنا قُتيبةُ بن سعد، حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن أبي قَبِيلٍ، عن شُفَيِّ بن مَاتِعٍ
عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو، قال: خَرجَ علينَا رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وفي يَدِه كِتابَانِ، فقال: "أتَدْرُونَ ما هذانِ الكِتابَانِ"؟ فَقُلْنا: لا يا رَسُولَ اللهِ، إلّا أنْ تُخْبِرَنا، فقال لِلَّذي في يَدِه اليُمْنى: "هذا كِتابٌ مِن رَبِّ العَالَمينَ، فيهِ أسماءُ أهلِ الجَنَّةِ وأسماءُ آبائِهِم وقَبائِلهم، ثُمَّ أُجْمِلَ على آخِرِهِم، فَلا يُزادُ فِيهم، ولا يُنْقَصُ مِنهُم أبَدًا"، ثُمَّ قال لِلَّذِي في شِمَالِه: "هذا كِتابٌ من رَبِّ العَالَمينَ، فيهِ أسماءُ أهلِ النَّارِ وأسماءُ آبائِهم وقَبائِلهم، ثُمَّ أُجْمِلَ على آخِرِهِمْ، فَلا يُزَادُ فِيهم، وَلا يُنْقَصُ مِنهُم أبَدًا". فقال أصْحابُه: فَفيمَ العملُ يَا رَسولَ اللهِ إنْ كَانَ أمْرٌ قد فُرِغَ مِنْهُ؟ فقال: "سَدِّدُوا وقاربُوا، فإنَّ صاحبَ الجَنَّةِ يُخْتَمُ لهُ بِعَملِ أهْلِ الجَنَّةِ وَإنْ عَمِلَ أيَّ عَمَلٍ، وَإنَّ صَاحبَ النَّارِ يُخْتَمُ لهُ بِعَمَلِ أهْلِ النَّارِ وإنْ عَمِلَ أيَّ عَملٍ". ثُمَّ قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدَيْهِ فَنبذَهُما، ثُمَّ قال: "فرَغَ رَبُّكُم من العِبادِ، فَرِيقٌ في الجَنّةِ وفَرِيقٌ في السَّعِيرِ"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، أبو قبيل مختلف فيه، وقد ضعفه الحافظ ابن حجر في "تعجيل المنفعة" في ترجمة عبيد بن أبي قرة البغدادي، وذكر أنه كان يكثر النقل عن الكتب القديمة. =
2278 - حَدَّثَنا قُتيبةُ بن سعد، حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن أبي قَبِيلٍ، عن شُفَيِّ بن مَاتِعٍ
عن عَبد اللهِ بن عَمْرٍو، قال: خَرجَ علينَا رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وفي يَدِه كِتابَانِ، فقال: "أتَدْرُونَ ما هذانِ الكِتابَانِ"؟ فَقُلْنا: لا يا رَسُولَ اللهِ، إلّا أنْ تُخْبِرَنا، فقال لِلَّذي في يَدِه اليُمْنى: "هذا كِتابٌ مِن رَبِّ العَالَمينَ، فيهِ أسماءُ أهلِ الجَنَّةِ وأسماءُ آبائِهِم وقَبائِلهم، ثُمَّ أُجْمِلَ على آخِرِهِم، فَلا يُزادُ فِيهم، ولا يُنْقَصُ مِنهُم أبَدًا"، ثُمَّ قال لِلَّذِي في شِمَالِه: "هذا كِتابٌ من رَبِّ العَالَمينَ، فيهِ أسماءُ أهلِ النَّارِ وأسماءُ آبائِهم وقَبائِلهم، ثُمَّ أُجْمِلَ على آخِرِهِمْ، فَلا يُزَادُ فِيهم، وَلا يُنْقَصُ مِنهُم أبَدًا". فقال أصْحابُه: فَفيمَ العملُ يَا رَسولَ اللهِ إنْ كَانَ أمْرٌ قد فُرِغَ مِنْهُ؟ فقال: "سَدِّدُوا وقاربُوا، فإنَّ صاحبَ الجَنَّةِ يُخْتَمُ لهُ بِعَملِ أهْلِ الجَنَّةِ وَإنْ عَمِلَ أيَّ عَمَلٍ، وَإنَّ صَاحبَ النَّارِ يُخْتَمُ لهُ بِعَمَلِ أهْلِ النَّارِ وإنْ عَمِلَ أيَّ عَملٍ". ثُمَّ قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدَيْهِ فَنبذَهُما، ثُمَّ قال: "فرَغَ رَبُّكُم من العِبادِ، فَرِيقٌ في الجَنّةِ وفَرِيقٌ في السَّعِيرِ"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، أبو قبيل مختلف فيه، وقد ضعفه الحافظ ابن حجر في "تعجيل المنفعة" في ترجمة عبيد بن أبي قرة البغدادي، وذكر أنه كان يكثر النقل عن الكتب القديمة. =
৮ - জান্নাতবাসী ও জাহান্নামবাসীদের জন্য আল্লাহ কর্তৃক একটি কিতাব লিখে রাখা সম্পর্কিত অধ্যায়
২২৭৮ - কুতাইবা বিন সাঈদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি আবু কাবীল থেকে, তিনি শুফাই বিন মাতি‘ থেকে বর্ণনা করেন—
আবদুল্লাহ বিন আমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন আর তাঁর হাতে দুটি কিতাব ছিল। তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো এই কিতাব দুটি কী?" আমরা বললাম: "না, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদের অবহিত করলে আমরা জানতে পারব।" তখন তিনি তাঁর ডান হাতে থাকা কিতাবটি সম্পর্কে বললেন: "এটি জগতসমূহের রবের পক্ষ থেকে একটি কিতাব। এতে জান্নাতবাসীদের নাম এবং তাদের পিতৃপুরুষ ও তাদের গোত্রসমূহের নাম রয়েছে। এরপর তাদের শেষ ব্যক্তি পর্যন্ত হিসাব চূড়ান্ত করা হয়েছে; সুতরাং এতে কখনও কোনো সংখ্যা বৃদ্ধি করা হবে না এবং তা থেকে কমানোও হবে না।" এরপর তিনি তাঁর বাম হাতে থাকা কিতাবটি সম্পর্কে বললেন: "এটি জগতসমূহের রবের পক্ষ থেকে একটি কিতাব। এতে জাহান্নামবাসীদের নাম এবং তাদের পিতৃপুরুষ ও তাদের গোত্রসমূহের নাম রয়েছে। এরপর তাদের শেষ ব্যক্তি পর্যন্ত হিসাব চূড়ান্ত করা হয়েছে; সুতরাং এতে কখনও কোনো সংখ্যা বৃদ্ধি করা হবে না এবং তা থেকে কমানোও হবে না।" তখন তাঁর সাহাবীগণ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! তবে আমল করার কী সার্থকতা যদি বিষয়টি ইতিপূর্বেই চূড়ান্ত হয়ে থাকে?" তিনি বললেন: "তোমরা সঠিক পথে চলো এবং আল্লাহর নৈকট্য তালাশ করো। কেননা জান্নাতবাসীর জীবনের পরিসমাপ্তি জান্নাতবাসীর আমলের মাধ্যমেই হবে, যদিও সে (পূর্বে) যে কোনো আমলই করে থাকুক না কেন। আর জাহান্নামবাসীর জীবনের পরিসমাপ্তি জাহান্নামবাসীর আমলের মাধ্যমেই হবে, যদিও সে (পূর্বে) যে কোনো আমলই করে থাকুক না কেন।" অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত দুটি নাড়ালেন এবং তা ঝেড়ে ফেলার ভঙ্গি করলেন। এরপর বললেন: "তোমাদের রব বান্দাদের ফয়সালা সম্পন্ন করেছেন; একদল জান্নাতে এবং একদল প্রজ্বলিত অগ্নিতে।"(১)--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। আবু কাবীল সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার ‘তাজীল আল-মানফাআ’ গ্রন্থে উবাইদ বিন আবু কুররা আল-বাগদাদীর জীবনীতে তাকে দুর্বল বলেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, তিনি প্রাচীন কিতাবসমূহ থেকে অধিক পরিমাণে উদ্ধৃতি প্রদান করতেন। =
২২৭৮ - কুতাইবা বিন সাঈদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি আবু কাবীল থেকে, তিনি শুফাই বিন মাতি‘ থেকে বর্ণনা করেন—
আবদুল্লাহ বিন আমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন আর তাঁর হাতে দুটি কিতাব ছিল। তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো এই কিতাব দুটি কী?" আমরা বললাম: "না, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদের অবহিত করলে আমরা জানতে পারব।" তখন তিনি তাঁর ডান হাতে থাকা কিতাবটি সম্পর্কে বললেন: "এটি জগতসমূহের রবের পক্ষ থেকে একটি কিতাব। এতে জান্নাতবাসীদের নাম এবং তাদের পিতৃপুরুষ ও তাদের গোত্রসমূহের নাম রয়েছে। এরপর তাদের শেষ ব্যক্তি পর্যন্ত হিসাব চূড়ান্ত করা হয়েছে; সুতরাং এতে কখনও কোনো সংখ্যা বৃদ্ধি করা হবে না এবং তা থেকে কমানোও হবে না।" এরপর তিনি তাঁর বাম হাতে থাকা কিতাবটি সম্পর্কে বললেন: "এটি জগতসমূহের রবের পক্ষ থেকে একটি কিতাব। এতে জাহান্নামবাসীদের নাম এবং তাদের পিতৃপুরুষ ও তাদের গোত্রসমূহের নাম রয়েছে। এরপর তাদের শেষ ব্যক্তি পর্যন্ত হিসাব চূড়ান্ত করা হয়েছে; সুতরাং এতে কখনও কোনো সংখ্যা বৃদ্ধি করা হবে না এবং তা থেকে কমানোও হবে না।" তখন তাঁর সাহাবীগণ বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! তবে আমল করার কী সার্থকতা যদি বিষয়টি ইতিপূর্বেই চূড়ান্ত হয়ে থাকে?" তিনি বললেন: "তোমরা সঠিক পথে চলো এবং আল্লাহর নৈকট্য তালাশ করো। কেননা জান্নাতবাসীর জীবনের পরিসমাপ্তি জান্নাতবাসীর আমলের মাধ্যমেই হবে, যদিও সে (পূর্বে) যে কোনো আমলই করে থাকুক না কেন। আর জাহান্নামবাসীর জীবনের পরিসমাপ্তি জাহান্নামবাসীর আমলের মাধ্যমেই হবে, যদিও সে (পূর্বে) যে কোনো আমলই করে থাকুক না কেন।" অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত দুটি নাড়ালেন এবং তা ঝেড়ে ফেলার ভঙ্গি করলেন। এরপর বললেন: "তোমাদের রব বান্দাদের ফয়সালা সম্পন্ন করেছেন; একদল জান্নাতে এবং একদল প্রজ্বলিত অগ্নিতে।"(১)--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। আবু কাবীল সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার ‘তাজীল আল-মানফাআ’ গ্রন্থে উবাইদ বিন আবু কুররা আল-বাগদাদীর জীবনীতে তাকে দুর্বল বলেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, তিনি প্রাচীন কিতাবসমূহ থেকে অধিক পরিমাণে উদ্ধৃতি প্রদান করতেন। =
8 — Chapter: What has been reported that Allah wrote a book for the people of Paradise and the people of the Fire
2278 — Qutaybah ibn Sa'd narrated to us, al-Layth narrated to us, from Abi Qabil, from Shufayy ibn Mati', from 'Abdullah ibn 'Amr, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came out to us with two books in his hand and said: "Do you know what these two books are?" We said: "No, O Messenger of Allah, unless you inform us." He said regarding the one in his right hand: "This is a book from the Lord of the worlds, containing the names of the people of Paradise, the names of their fathers, and their tribes. Then it was concluded with the last of them, so none shall be added to them, nor shall any be removed from them, ever." Then he said regarding the one in his left hand: "This is a book from the Lord of the worlds, containing the names of the people of the Fire, the names of their fathers, and their tribes. Then it was concluded with the last of them, so none shall be added to them, nor shall any be removed from them, ever." His companions said: "Then what is the point of deeds, O Messenger of Allah, if the matter has already been decided?" He said: "Be upright and seek closeness, for the person of Paradise is sealed with the deeds of the people of Paradise, even if he did any deed, and the person of the Fire is sealed with the deeds of the people of the Fire, even if he did any deed." Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, gestured with his hands and cast them aside, then said: "Your Lord has finished with the servants: a group in Paradise and a group in the Blaze." (1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak; Abu Qabil is disputed regarding [his reliability], and al-Hafiz Ibn Hajar weakened him in "Ta'jil al-Manfa'ah" in the entry on 'Ubayd ibn Abi Qurrah al-Baghdadi, mentioning that he frequently transmitted from ancient books.
Sign in to report a translation.
2278 — Qutaybah ibn Sa'd narrated to us, al-Layth narrated to us, from Abi Qabil, from Shufayy ibn Mati', from 'Abdullah ibn 'Amr, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came out to us with two books in his hand and said: "Do you know what these two books are?" We said: "No, O Messenger of Allah, unless you inform us." He said regarding the one in his right hand: "This is a book from the Lord of the worlds, containing the names of the people of Paradise, the names of their fathers, and their tribes. Then it was concluded with the last of them, so none shall be added to them, nor shall any be removed from them, ever." Then he said regarding the one in his left hand: "This is a book from the Lord of the worlds, containing the names of the people of the Fire, the names of their fathers, and their tribes. Then it was concluded with the last of them, so none shall be added to them, nor shall any be removed from them, ever." His companions said: "Then what is the point of deeds, O Messenger of Allah, if the matter has already been decided?" He said: "Be upright and seek closeness, for the person of Paradise is sealed with the deeds of the people of Paradise, even if he did any deed, and the person of the Fire is sealed with the deeds of the people of the Fire, even if he did any deed." Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, gestured with his hands and cast them aside, then said: "Your Lord has finished with the servants: a group in Paradise and a group in the Blaze." (1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak; Abu Qabil is disputed regarding [his reliability], and al-Hafiz Ibn Hajar weakened him in "Ta'jil al-Manfa'ah" in the entry on 'Ubayd ibn Abi Qurrah al-Baghdadi, mentioning that he frequently transmitted from ancient books.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 220)