ومعنى النهيِ عن البولِ قائِمًا: على التَّأْدِيبِ لا على التَّحرِيمِ.
وقد رُوِيَ عن عبد الله بنِ مسعودٍ قال: إنَّ مِنَ الجَفَاءِ أَنْ تَبُولَ وأَنتَ قائِمٌ(1).--------------------------------------------
= إلا سعيد بن عبيد الله.
وأخرجه البخاري في "التاريخ" 3/ 496، والطبراني في "الأوسط" (5995) من طريق أبي عُبيدة عبد الواحد بن واصل، حدثنا سعيد بن عبيد الله، بهذا الإسناد.
قال الهيثمي في "المجمع" 2/ 83: ورجال البزار رجال الصحيح.
وقال ابن سيد الناس في "شرح الترمذي" ورقة 40 بعد أن أورده من "مسند البزار": إن لم يكن لهذا الحديث عِلَّةٌ، فهو أقوى من حديث عائشة، فإن سعيد بن عبيد الله احتَجَّ به البخاري ووثقه أحمد ويحيى وأبو زُرْعة.
قلنا: بل فيه علة، فقد قال الدارقطني كما في "سؤالات الحاكم" (334) عن سعيد بن عبيد الله هذا: ليس بالقوي، يحدَّث بأحاديث يُسنِدها ويوقفها غيره.
قلنا: وقد رواه قتادة والجُرَيري عن ابن بريدة، عن ابن مسعود موقوفًا كما سيأتي.
ونقل البيهقي في "السنن" 2/ 286 عن البخاري في حديث بريدة هذا قولَه: هذا حديث منكر يضطربون فيه.
(1) أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 124 عن وكيع، عن سفيان، عن عاصم - وهو ابن أبي النَّجُود -، عن المسيَّب بن رافع قال: قال عبد الله .. فذكره. وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، المسيب بن رافع لم يسمع من ابن مسعود.
وروى البيهقي في "سننه" 2/ 285 من طريق سعيد، عن قتادة، عن ابن بريدة، عن ابن مسعود أنه كان يقول: أربع من الجفاء: أن يبول الرجل قائمًا، وصلاة الرجل والناس يمرون بين يديه، وليس بين يديه شيءٌ يستره، ومسح الرجلِ الترابَ عن وجهه وهو في صلاته، وأن يسمع المؤذن فلا يجيبه في قوله.
قال البيهقي: وكذلك رواه الجُريري، عن ابن بُرَيدة، عن ابن مسعود.
وقد رُوِيَ عن عبد الله بنِ مسعودٍ قال: إنَّ مِنَ الجَفَاءِ أَنْ تَبُولَ وأَنتَ قائِمٌ(1).--------------------------------------------
= إلا سعيد بن عبيد الله.
وأخرجه البخاري في "التاريخ" 3/ 496، والطبراني في "الأوسط" (5995) من طريق أبي عُبيدة عبد الواحد بن واصل، حدثنا سعيد بن عبيد الله، بهذا الإسناد.
قال الهيثمي في "المجمع" 2/ 83: ورجال البزار رجال الصحيح.
وقال ابن سيد الناس في "شرح الترمذي" ورقة 40 بعد أن أورده من "مسند البزار": إن لم يكن لهذا الحديث عِلَّةٌ، فهو أقوى من حديث عائشة، فإن سعيد بن عبيد الله احتَجَّ به البخاري ووثقه أحمد ويحيى وأبو زُرْعة.
قلنا: بل فيه علة، فقد قال الدارقطني كما في "سؤالات الحاكم" (334) عن سعيد بن عبيد الله هذا: ليس بالقوي، يحدَّث بأحاديث يُسنِدها ويوقفها غيره.
قلنا: وقد رواه قتادة والجُرَيري عن ابن بريدة، عن ابن مسعود موقوفًا كما سيأتي.
ونقل البيهقي في "السنن" 2/ 286 عن البخاري في حديث بريدة هذا قولَه: هذا حديث منكر يضطربون فيه.
(1) أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 124 عن وكيع، عن سفيان، عن عاصم - وهو ابن أبي النَّجُود -، عن المسيَّب بن رافع قال: قال عبد الله .. فذكره. وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، المسيب بن رافع لم يسمع من ابن مسعود.
وروى البيهقي في "سننه" 2/ 285 من طريق سعيد، عن قتادة، عن ابن بريدة، عن ابن مسعود أنه كان يقول: أربع من الجفاء: أن يبول الرجل قائمًا، وصلاة الرجل والناس يمرون بين يديه، وليس بين يديه شيءٌ يستره، ومسح الرجلِ الترابَ عن وجهه وهو في صلاته، وأن يسمع المؤذن فلا يجيبه في قوله.
قال البيهقي: وكذلك رواه الجُريري، عن ابن بُرَيدة، عن ابن مسعود.
দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করার নিষেধাজ্ঞার অর্থ হলো: এটি আদব শিক্ষা দেওয়ার জন্য, হারামের (নিষিদ্ধতার) জন্য নয়।
আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করা রূঢ়তা বা অভদ্রতার অন্তর্ভুক্ত(১)।--------------------------------------------
= কেবল সাঈদ বিন উবাইদুল্লাহ ব্যতীত।
ইমাম বুখারী এটি 'আত-তারীখ' (৩/৪৯৬) গ্রন্থে এবং তাবারানী 'আল-আওসাত' (৫৯৯৫) গ্রন্থে আবু উবাইদাহ আব্দুল ওয়াহিদ বিন ওয়াসিল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন, সাঈদ বিন উবাইদুল্লাহ এই সনদে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' (২/৮৩) গ্রন্থে বলেছেন: বাযযারের (বর্ণিত হাদিসের) রাবীগণ সহীহ গ্রন্থের রাবী।
ইবনু সাইয়্যিদিন নাস 'শারহু তিরমিযী' (পত্র ৪০)-তে 'মুসনাদে বাযযার' থেকে এটি উদ্ধৃত করার পর বলেছেন: যদি এই হাদিসের কোনো ত্রুটি (ইল্লাত) না থাকে, তবে এটি আয়েশার হাদিসের চেয়েও শক্তিশালী। কেননা সাঈদ বিন উবাইদুল্লাহর বর্ণনা দিয়ে বুখারী দলিল গ্রহণ করেছেন এবং আহমাদ, ইয়াহইয়া ও আবু যুরআ তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন।
আমরা বলি: বরং এতে ত্রুটি রয়েছে। যেমনটি আদ-দারা কুতনী 'সুয়ালাতুল হাকিম' (৩৩৪) গ্রন্থে এই সাঈদ বিন উবাইদুল্লাহ সম্পর্কে বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, তিনি এমন কিছু হাদিসকে মারফু (রাসূলের দিকে সম্বন্ধযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেন যা অন্য বর্ণনাকারীরা মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: কাতাদাহ এবং আল-জুরায়রি ইবনু বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইবনু মাসউদ থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা সামনে আসছে।
আল-বাইহাকী 'আস-সুনান' (২/২৮৬) গ্রন্থে বুরাইদাহর এই হাদিসটি সম্পর্কে বুখারীর একটি উক্তি উদ্ধৃত করেছেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস, এতে বর্ণনাকারীরা বিভ্রান্তি বা বিচ্যুতি ঘটিয়েছেন।
(১) ইবনু আবি শাইবাহ (১/১২৪) ওয়াকী'-এর সূত্রে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আসিম—যিনি ইবনু আবিন নাজুদ—থেকে, তিনি মুসাইয়্যিব বিন রাফি' থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বলেছেন... অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন। এই সনদটি বিচ্ছিন্নতার (ইনকিতা) কারণে দুর্বল; কেননা মুসাইয়্যিব বিন রাফি' ইবনু মাসউদের কাছ থেকে সরাসরি কিছু শোনেননি।
আল-বাইহাকী তার 'সুনান' (২/২৮৫) গ্রন্থে সাঈদের সূত্রে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি ইবনু বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইবনু মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলতেন: চারটি কাজ রূঢ়তার অন্তর্ভুক্ত: কোনো ব্যক্তির দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করা, ব্যক্তির নামাজ পড়া যখন মানুষ তার সামনে দিয়ে যাতায়াত করে এমতাবস্থায় যে তার সামনে আড়াল করার মতো কোনো সুতরা নেই, নামাজরত অবস্থায় ব্যক্তির মুখমণ্ডল থেকে মাটি মোছা এবং মুয়াজ্জিনের আজান শুনেও তার জবাবে কিছু না বলা।
আল-বাইহাকী বলেন: অনুরূপভাবে আল-জুরায়রিও ইবনু বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইবনু মাসউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করা রূঢ়তা বা অভদ্রতার অন্তর্ভুক্ত(১)।--------------------------------------------
= কেবল সাঈদ বিন উবাইদুল্লাহ ব্যতীত।
ইমাম বুখারী এটি 'আত-তারীখ' (৩/৪৯৬) গ্রন্থে এবং তাবারানী 'আল-আওসাত' (৫৯৯৫) গ্রন্থে আবু উবাইদাহ আব্দুল ওয়াহিদ বিন ওয়াসিল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন, সাঈদ বিন উবাইদুল্লাহ এই সনদে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' (২/৮৩) গ্রন্থে বলেছেন: বাযযারের (বর্ণিত হাদিসের) রাবীগণ সহীহ গ্রন্থের রাবী।
ইবনু সাইয়্যিদিন নাস 'শারহু তিরমিযী' (পত্র ৪০)-তে 'মুসনাদে বাযযার' থেকে এটি উদ্ধৃত করার পর বলেছেন: যদি এই হাদিসের কোনো ত্রুটি (ইল্লাত) না থাকে, তবে এটি আয়েশার হাদিসের চেয়েও শক্তিশালী। কেননা সাঈদ বিন উবাইদুল্লাহর বর্ণনা দিয়ে বুখারী দলিল গ্রহণ করেছেন এবং আহমাদ, ইয়াহইয়া ও আবু যুরআ তাকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন।
আমরা বলি: বরং এতে ত্রুটি রয়েছে। যেমনটি আদ-দারা কুতনী 'সুয়ালাতুল হাকিম' (৩৩৪) গ্রন্থে এই সাঈদ বিন উবাইদুল্লাহ সম্পর্কে বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, তিনি এমন কিছু হাদিসকে মারফু (রাসূলের দিকে সম্বন্ধযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেন যা অন্য বর্ণনাকারীরা মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: কাতাদাহ এবং আল-জুরায়রি ইবনু বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইবনু মাসউদ থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা সামনে আসছে।
আল-বাইহাকী 'আস-সুনান' (২/২৮৬) গ্রন্থে বুরাইদাহর এই হাদিসটি সম্পর্কে বুখারীর একটি উক্তি উদ্ধৃত করেছেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস, এতে বর্ণনাকারীরা বিভ্রান্তি বা বিচ্যুতি ঘটিয়েছেন।
(১) ইবনু আবি শাইবাহ (১/১২৪) ওয়াকী'-এর সূত্রে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আসিম—যিনি ইবনু আবিন নাজুদ—থেকে, তিনি মুসাইয়্যিব বিন রাফি' থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বলেছেন... অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন। এই সনদটি বিচ্ছিন্নতার (ইনকিতা) কারণে দুর্বল; কেননা মুসাইয়্যিব বিন রাফি' ইবনু মাসউদের কাছ থেকে সরাসরি কিছু শোনেননি।
আল-বাইহাকী তার 'সুনান' (২/২৮৫) গ্রন্থে সাঈদের সূত্রে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি ইবনু বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইবনু মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলতেন: চারটি কাজ রূঢ়তার অন্তর্ভুক্ত: কোনো ব্যক্তির দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করা, ব্যক্তির নামাজ পড়া যখন মানুষ তার সামনে দিয়ে যাতায়াত করে এমতাবস্থায় যে তার সামনে আড়াল করার মতো কোনো সুতরা নেই, নামাজরত অবস্থায় ব্যক্তির মুখমণ্ডল থেকে মাটি মোছা এবং মুয়াজ্জিনের আজান শুনেও তার জবাবে কিছু না বলা।
আল-বাইহাকী বলেন: অনুরূপভাবে আল-জুরায়রিও ইবনু বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইবনু মাসউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
The meaning of the prohibition on urinating while standing is one of discipline (ta’dīb), not of prohibition (taḥrīm).
It has been narrated from ʿAbd Allāh ibn Masʿūd that he said: “Indeed, it is part of coarseness (jafā’) that you urinate while standing.”(1)
--------------------------------------------
= Except Saʿīd ibn ʿUbayd Allāh.
Al-Bukhārī also recorded it in al-Tārīkh 3/496, and al-Ṭabarānī in al-Awsaṭ (5995) via the route of Abū ʿUbaydah ʿAbd al-Wāḥid ibn Wāṣil: ḥaddathanā Saʿīd ibn ʿUbayd Allāh, with this chain.
Al-Haythamī said in al-Majmaʿ 2/83: “The narrators of al-Bazzār are narrators of the Ṣaḥīḥ.”
Ibn Sayyid al-Nās said in Sharḥ al-Tirmidhī, folio 40, after citing it from Musnad al-Bazzār: “If this ḥadīth has no defect, then it is stronger than the ḥadīth of ʿĀ’ishah, for al-Bukhārī adduced Saʿīd ibn ʿUbayd Allāh as evidence, and Aḥmad, Yaḥyā, and Abū Zurʿah declared him trustworthy.”
We say: Rather, it has a defect. Al-Dāraquṭnī said, as in Su’ālāt al-Ḥākim (334), concerning this Saʿīd ibn ʿUbayd Allāh: “He is not strong; he narrates ḥadīths which he attributes with chains (asānīd) while others report them as stopped (mawqūf).”
We say: Qatādah and al-Jurayrī narrated it from Ibn Buraydah, from Ibn Masʿūd, as mawqūf, as will come later.
Al-Bayhaqī transmitted in al-Sunan 2/286 from al-Bukhārī concerning this ḥadīth of Buraydah his statement: “This is a rejected (munkar) ḥadīth; they differ over it.”
(1) Ibn Abī Shaybah recorded it 1/124 from Wakīʿ, from Sufyān, from ʿĀṣim — namely Ibn Abī al-Najūd — from al-Musayyab ibn Rāfiʿ, who said: ʿAbd Allāh said... and he mentioned it. This chain is weak due to its interruption; al-Musayyab ibn Rāfiʿ did not hear from Ibn Masʿūd.
Al-Bayhaqī narrated in his Sunan 2/285 via the route of Saʿīd, from Qatādah, from Ibn Buraydah, from Ibn Masʿūd, that he used to say: “Four things are part of coarseness: a man urinating while standing; a man praying while people pass in front of him with nothing before him to screen him; a man wiping the dust from his face while in his prayer; and a man hearing the mu’adhdhin and not responding to him in his words.”
Al-Bayhaqī said: Likewise al-Jurayrī narrated it, from Ibn Buraydah, from Ibn Masʿūd.
Sign in to report a translation.
It has been narrated from ʿAbd Allāh ibn Masʿūd that he said: “Indeed, it is part of coarseness (jafā’) that you urinate while standing.”(1)
--------------------------------------------
= Except Saʿīd ibn ʿUbayd Allāh.
Al-Bukhārī also recorded it in al-Tārīkh 3/496, and al-Ṭabarānī in al-Awsaṭ (5995) via the route of Abū ʿUbaydah ʿAbd al-Wāḥid ibn Wāṣil: ḥaddathanā Saʿīd ibn ʿUbayd Allāh, with this chain.
Al-Haythamī said in al-Majmaʿ 2/83: “The narrators of al-Bazzār are narrators of the Ṣaḥīḥ.”
Ibn Sayyid al-Nās said in Sharḥ al-Tirmidhī, folio 40, after citing it from Musnad al-Bazzār: “If this ḥadīth has no defect, then it is stronger than the ḥadīth of ʿĀ’ishah, for al-Bukhārī adduced Saʿīd ibn ʿUbayd Allāh as evidence, and Aḥmad, Yaḥyā, and Abū Zurʿah declared him trustworthy.”
We say: Rather, it has a defect. Al-Dāraquṭnī said, as in Su’ālāt al-Ḥākim (334), concerning this Saʿīd ibn ʿUbayd Allāh: “He is not strong; he narrates ḥadīths which he attributes with chains (asānīd) while others report them as stopped (mawqūf).”
We say: Qatādah and al-Jurayrī narrated it from Ibn Buraydah, from Ibn Masʿūd, as mawqūf, as will come later.
Al-Bayhaqī transmitted in al-Sunan 2/286 from al-Bukhārī concerning this ḥadīth of Buraydah his statement: “This is a rejected (munkar) ḥadīth; they differ over it.”
(1) Ibn Abī Shaybah recorded it 1/124 from Wakīʿ, from Sufyān, from ʿĀṣim — namely Ibn Abī al-Najūd — from al-Musayyab ibn Rāfiʿ, who said: ʿAbd Allāh said... and he mentioned it. This chain is weak due to its interruption; al-Musayyab ibn Rāfiʿ did not hear from Ibn Masʿūd.
Al-Bayhaqī narrated in his Sunan 2/285 via the route of Saʿīd, from Qatādah, from Ibn Buraydah, from Ibn Masʿūd, that he used to say: “Four things are part of coarseness: a man urinating while standing; a man praying while people pass in front of him with nothing before him to screen him; a man wiping the dust from his face while in his prayer; and a man hearing the mu’adhdhin and not responding to him in his words.”
Al-Bayhaqī said: Likewise al-Jurayrī narrated it, from Ibn Buraydah, from Ibn Masʿūd.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 16)