وهذا حديث حسن صحيح.
وقد احْتجَّ بَعْضُ أهْلِ العلمِ بهذا الحديثِ في إقامةِ أمْرِ القافةِ.
6 - باب في حَثِّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم على الهدية
2264 - حَدَّثَنا أزْهرُ بن مَرْوانَ البَصْرِيُّ، قال: حَدَّثَنا محمدُ بن سَواءٍ، قال: حَدَّثَنا أبو مَعْشرٍ، عن سَعيدٍ
عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "تَهادَوْا، فإنَّ الهَدِيّةَ تُذْهِبُ وَحَرَ الصَّدْرِ، وَلا تَحْقِرنَّ جَارةٌ لجارَتِها وَلو شِقَّ فِرْسِنِ شاةٍ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.
وأبو مَعْشرٍ اسْمهُ: نَجِيحٌ مَوْلى بَنِي هاشمٍ، وقد تكلَّمَ فيهِ بَعْضُ أهْلِ العلمِ من قِبَلِ حِفْظهِ.
7 - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ الرُّجُوعِ في الهِبةِ
2265 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنيعٍ، قال: حَدَّثَنا إسحاقُ بن يُوسُفَ الأزْرقُ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "تهادوا فإن الهدية تذهب وحر الصدر" فإنها حسنة. وأخرجه دون قصة الهدية البخاري (2566) و (6017)، ومسلم (1030). وهو في "المسند" (7591).
وقصة الهدية أخرجها أحمد (9250) وانظر تمام تخريجها وشواهدها فيه.
قوله: "فرسن شاة" قال في "النهاية" 3/ 429: الفِرْسن: عظمٌ قليل اللحم، وهو خف البعير، كالحافر للدابة، وقد يستعار للشاة، فيقال: فِرْسن شاة، والذي للشاة هو الظِّلف. والنون زائدة، وقيل أصلية.
وقد احْتجَّ بَعْضُ أهْلِ العلمِ بهذا الحديثِ في إقامةِ أمْرِ القافةِ.
6 - باب في حَثِّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم على الهدية
2264 - حَدَّثَنا أزْهرُ بن مَرْوانَ البَصْرِيُّ، قال: حَدَّثَنا محمدُ بن سَواءٍ، قال: حَدَّثَنا أبو مَعْشرٍ، عن سَعيدٍ
عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "تَهادَوْا، فإنَّ الهَدِيّةَ تُذْهِبُ وَحَرَ الصَّدْرِ، وَلا تَحْقِرنَّ جَارةٌ لجارَتِها وَلو شِقَّ فِرْسِنِ شاةٍ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.
وأبو مَعْشرٍ اسْمهُ: نَجِيحٌ مَوْلى بَنِي هاشمٍ، وقد تكلَّمَ فيهِ بَعْضُ أهْلِ العلمِ من قِبَلِ حِفْظهِ.
7 - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ الرُّجُوعِ في الهِبةِ
2265 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنيعٍ، قال: حَدَّثَنا إسحاقُ بن يُوسُفَ الأزْرقُ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "تهادوا فإن الهدية تذهب وحر الصدر" فإنها حسنة. وأخرجه دون قصة الهدية البخاري (2566) و (6017)، ومسلم (1030). وهو في "المسند" (7591).
وقصة الهدية أخرجها أحمد (9250) وانظر تمام تخريجها وشواهدها فيه.
قوله: "فرسن شاة" قال في "النهاية" 3/ 429: الفِرْسن: عظمٌ قليل اللحم، وهو خف البعير، كالحافر للدابة، وقد يستعار للشاة، فيقال: فِرْسن شاة، والذي للشاة هو الظِّلف. والنون زائدة، وقيل أصلية.
এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস।
এবং কোনো কোনো আলিম পদচিহ্ন বিশারদদের সাক্ষ্য প্রমাণের বৈধতা সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে এই হাদীসটি দ্বারা দলিল গ্রহণ করেছেন।
৬ - অনুচ্ছেদ: উপহার দেওয়ার ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উৎসাহ দান
২২৬৪ - আজহার ইবনে মারওয়ান আল-বাসরী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে সাওয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবু মা'শার থেকে, তিনি সাঈদ থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা একে অপরকে উপহার দাও, কারণ উপহার অন্তরের বিদ্বেষ দূর করে দেয়। আর কোনো প্রতিবেশিনী যেন তার প্রতিবেশিনীর উপহারকে তুচ্ছ মনে না করে, এমনকি তা যদি ছাগলের পায়ের খুরের অংশও হয়"(১)।
এই সূত্রে হাদীসটি গরীব।
আবু মা'শারের নাম হলো: নাজীহ, তিনি বনী হাশিমের আযাদকৃত দাস। কোনো কোনো আলিম তার মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে তাকে নিয়ে সমালোচনা করেছেন।
৭ - অনুচ্ছেদ: দান (হিবা) ফেরত নেওয়ার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২২৬৫ - আহমাদ ইবনে মানী' আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে ইউসুফ আল-আযরাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন,--------------------------------------------
(১) "তোমরা একে অপরকে উপহার দাও, কারণ উপহার অন্তরের বিদ্বেষ দূর করে দেয়" - এই অংশটুকু ছাড়া হাদীসটি সহীহ, তবে এই অংশটুকু হাসান। উপহারের প্রসঙ্গের অংশটুকু ছাড়া এটি বুখারী (২৫৬৬) ও (৬০১৭) এবং মুসলিম (১০৩০) বর্ণনা করেছেন। আর এটি 'মুসনাদ'-এ (৭৫৯১) বর্ণিত হয়েছে।
আর উপহারের প্রসঙ্গের অংশটি আহমাদ (৯২৫০) বর্ণনা করেছেন এবং এর পূর্ণ তখরীজ ও শাহেদসমূহ সেখানে দেখুন।
তাঁর উক্তি: "ছাগলের পায়ের খুর (ফিরসিন)" সম্পর্কে 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে (৩/৪২৯) বলা হয়েছে: ফিরসিন হলো এমন হাড় যাতে গোশত কম থাকে। এটি উটের পায়ের খুর, যেমন ঘোড়া বা গাধার খুর (হাফির) থাকে। কখনো কখনো এটি ছাগলের ক্ষেত্রে রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয় এবং বলা হয় 'ফিরসিনে শাহ' (ছাগলের পায়ের খুর), যদিও ছাগলের ক্ষেত্রে সঠিক শব্দ হলো 'যিলফ'। এখানে 'নুন' বর্ণটি অতিরিক্ত, আবার বলা হয়েছে এটি মূল বর্ণ।
এবং কোনো কোনো আলিম পদচিহ্ন বিশারদদের সাক্ষ্য প্রমাণের বৈধতা সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে এই হাদীসটি দ্বারা দলিল গ্রহণ করেছেন।
৬ - অনুচ্ছেদ: উপহার দেওয়ার ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উৎসাহ দান
২২৬৪ - আজহার ইবনে মারওয়ান আল-বাসরী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে সাওয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবু মা'শার থেকে, তিনি সাঈদ থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা একে অপরকে উপহার দাও, কারণ উপহার অন্তরের বিদ্বেষ দূর করে দেয়। আর কোনো প্রতিবেশিনী যেন তার প্রতিবেশিনীর উপহারকে তুচ্ছ মনে না করে, এমনকি তা যদি ছাগলের পায়ের খুরের অংশও হয়"(১)।
এই সূত্রে হাদীসটি গরীব।
আবু মা'শারের নাম হলো: নাজীহ, তিনি বনী হাশিমের আযাদকৃত দাস। কোনো কোনো আলিম তার মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে তাকে নিয়ে সমালোচনা করেছেন।
৭ - অনুচ্ছেদ: দান (হিবা) ফেরত নেওয়ার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২২৬৫ - আহমাদ ইবনে মানী' আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে ইউসুফ আল-আযরাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন,--------------------------------------------
(১) "তোমরা একে অপরকে উপহার দাও, কারণ উপহার অন্তরের বিদ্বেষ দূর করে দেয়" - এই অংশটুকু ছাড়া হাদীসটি সহীহ, তবে এই অংশটুকু হাসান। উপহারের প্রসঙ্গের অংশটুকু ছাড়া এটি বুখারী (২৫৬৬) ও (৬০১৭) এবং মুসলিম (১০৩০) বর্ণনা করেছেন। আর এটি 'মুসনাদ'-এ (৭৫৯১) বর্ণিত হয়েছে।
আর উপহারের প্রসঙ্গের অংশটি আহমাদ (৯২৫০) বর্ণনা করেছেন এবং এর পূর্ণ তখরীজ ও শাহেদসমূহ সেখানে দেখুন।
তাঁর উক্তি: "ছাগলের পায়ের খুর (ফিরসিন)" সম্পর্কে 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে (৩/৪২৯) বলা হয়েছে: ফিরসিন হলো এমন হাড় যাতে গোশত কম থাকে। এটি উটের পায়ের খুর, যেমন ঘোড়া বা গাধার খুর (হাফির) থাকে। কখনো কখনো এটি ছাগলের ক্ষেত্রে রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয় এবং বলা হয় 'ফিরসিনে শাহ' (ছাগলের পায়ের খুর), যদিও ছাগলের ক্ষেত্রে সঠিক শব্দ হলো 'যিলফ'। এখানে 'নুন' বর্ণটি অতিরিক্ত, আবার বলা হয়েছে এটি মূল বর্ণ।
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
Some scholars have used this ḥadīth as evidence for the validity of establishing the matter of the qāfah (those skilled in tracing lineage through physical resemblance).
6 – Chapter on the Prophet's ﷺ encouragement of giving gifts
2264 – Aḥmad ibn Manīʿ narrated to us, saying: Isḥāq ibn Yūsuf al-Azraq narrated to us, saying: ʿAbd al-Malik ibn Abī Sulaymān narrated to us, from ʿAṭāʾ, from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ, who said: "Give gifts to one another, for the gift removes rancor from the chest, and let no neighbor belittle [a gift from] her neighbor, even if it be a sheep's hoof."
This ḥadīth is gharīb from this chain.
Abū Maʿshar's name is Najīḥ, the freed slave of the Banū Hāshim. Some scholars have criticized him with regard to his memory.
7 – Chapter on the disapproval of taking back a gift
2265 – Aḥmad ibn Manīʿ narrated to us, saying: Isḥāq ibn Yūsuf al-Azraq narrated to us,
Sign in to report a translation.
Some scholars have used this ḥadīth as evidence for the validity of establishing the matter of the qāfah (those skilled in tracing lineage through physical resemblance).
6 – Chapter on the Prophet's ﷺ encouragement of giving gifts
2264 – Aḥmad ibn Manīʿ narrated to us, saying: Isḥāq ibn Yūsuf al-Azraq narrated to us, saying: ʿAbd al-Malik ibn Abī Sulaymān narrated to us, from ʿAṭāʾ, from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ, who said: "Give gifts to one another, for the gift removes rancor from the chest, and let no neighbor belittle [a gift from] her neighbor, even if it be a sheep's hoof."
This ḥadīth is gharīb from this chain.
Abū Maʿshar's name is Najīḥ, the freed slave of the Banū Hāshim. Some scholars have criticized him with regard to his memory.
7 – Chapter on the disapproval of taking back a gift
2265 – Aḥmad ibn Manīʿ narrated to us, saying: Isḥāq ibn Yūsuf al-Azraq narrated to us,
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 208)