وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وهؤلاء هم أهلُ العدالة، فيُتمسك بالذي رَوَوْهُ، ويُعْتَمَد عليه، ويُحكم به، وتجري أمورُ الدين عليه، وليُعرفَ أهلُ الكذب تَخَرُّصًا، وأهلُ الكذب وهمًا، وأهلُ الغفلة والنسيان والغلط ورداءةِ الحفظ، فيكشف عن حالهم، ويُنَبَّأ عن الوجوه التي كان مجرى روايتهم عليها، إن كَذِبٌ فكَذِبٌ، وإن وَهْمٌ فوهم، وإن غلطٌ فغلط، وهؤلاء هم أهلُ الجرح، فيسقط حديثُ من وجب منهم أن يسقط حديثُه، ولا يُعبأ به، ولا يُعمل عليه، ويكتب حديثُ من وجب كتْبُ حديثه منهم على معنى الاعتبار.
وذكر النووي(1) أنه ينبغي لكل أحد للتخلُّق بأخلاقِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم والاقتداءِ بأقواله وأفعاله وتقريره في الأحكام والآداب وسائرِ معالم الإسلام أن يَعْتمِدَ في ذلك ما صَحَّ، ويَجْتنِبَ ما ضعُف، ثم قال: ولا يغترَّ بمخالفي السنن الصحيحة، ولا يقلد مُعتمدِي الأحاديث الضعيفة، فإن الله سبحانه وتعالى قال: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]، وقال تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21] وقال تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ} [آل عمران: 31] ففي هذه الآيات وما في معناهن حثَّ على اتباعه صلى الله عليه وسلم، ونهانا عن الابتداع والاختراع، وأمرنا اللهُ سبحانه وتعالى عندَ التنازعِ بالرجوعِ إلى الله والرسول، أي الكتاب والسنة، وهذا كلُّه في سُنَّةٍ صحَّت،--------------------------------------------
(1) في مقدمة كتابه "خلاصة الأحكام" 1/ 59.
وذكر النووي(1) أنه ينبغي لكل أحد للتخلُّق بأخلاقِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم والاقتداءِ بأقواله وأفعاله وتقريره في الأحكام والآداب وسائرِ معالم الإسلام أن يَعْتمِدَ في ذلك ما صَحَّ، ويَجْتنِبَ ما ضعُف، ثم قال: ولا يغترَّ بمخالفي السنن الصحيحة، ولا يقلد مُعتمدِي الأحاديث الضعيفة، فإن الله سبحانه وتعالى قال: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]، وقال تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21] وقال تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ} [آل عمران: 31] ففي هذه الآيات وما في معناهن حثَّ على اتباعه صلى الله عليه وسلم، ونهانا عن الابتداع والاختراع، وأمرنا اللهُ سبحانه وتعالى عندَ التنازعِ بالرجوعِ إلى الله والرسول، أي الكتاب والسنة، وهذا كلُّه في سُنَّةٍ صحَّت،--------------------------------------------
(1) في مقدمة كتابه "خلاصة الأحكام" 1/ 59.
এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ। এরাই হলেন ন্যায়পরায়ণতার অধিকারী (আহলুল আদালত); সুতরাং তাঁরা যা বর্ণনা করেছেন তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা হবে, তার ওপর নির্ভর করা হবে, তার মাধ্যমে ফয়সালা প্রদান করা হবে এবং এর মাধ্যমেই দ্বীনের যাবতীয় বিষয় পরিচালিত হবে। আর যেন মিথ্যাচারীদের চেনা যায়—চাই তা ইচ্ছাকৃত মিথ্যার মাধ্যমে হোক, কিংবা কল্পনার বশবর্তী হয়ে মিথ্যা বলা হোক; একইভাবে অসতর্ক, বিস্মৃতিপ্রবণ, ভুলকারী এবং মুখস্থশক্তিতে দুর্বল ব্যক্তিদেরও যেন চেনা যায়। ফলে তাদের অবস্থা উন্মোচিত হবে এবং তাদের বর্ণনার গতিপ্রকৃতি যে ধরনের ছিল সে সম্পর্কে অবহিত করা হবে—যদি তা মিথ্যা হয় তবে মিথ্যা হিসেবে, যদি তা কল্পনাপ্রসূত হয় তবে তা হিসেবে, আর যদি তা ভুল হয় তবে ভুল হিসেবে (বিবেচিত হবে)। এরাই হলেন সমালোচিত ব্যক্তি (আহলুল জারহ); ফলে তাদের মধ্য থেকে যাদের হাদিস বর্জন করা ওয়াজিব তাদের হাদিস বর্জন করা হবে, সেদিকে কোনো ভ্রুক্ষেপ করা হবে না এবং তার ওপর আমল করা হবে না। আর তাদের মধ্য থেকে যাদের হাদিস লিখে রাখা আবশ্যক, তাদের হাদিস পর্যালোচনার (ই'তিবার) উদ্দেশ্যে লিখে রাখা হবে।
ইমাম নববী(১) উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চরিত্রে চরিত্রবান হতে চাওয়া এবং বিধান, আদব ও ইসলামের অন্যান্য নিদর্শনে তাঁর কথা, কাজ ও মৌনসম্মতির অনুসরণ করা প্রত্যেকের জন্য সমীচীন। এক্ষেত্রে ব্যক্তির উচিত সহিহ বর্ণনার ওপর নির্ভর করা এবং যয়িফ বা দুর্বল বর্ণনা পরিহার করা। এরপর তিনি বলেন: সহিহ সুন্নাহর বিরোধিতাকারীদের দ্বারা কেউ যেন প্রতারিত না হয় এবং যারা যয়িফ হাদিসের ওপর নির্ভর করে তাদের অন্ধ অনুসরণ না করে। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বলেছেন: {রাসূল তোমাদের যা দেন তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তিনি তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো} [আল-হাশর: ৭]। আল্লাহ তায়ালা আরও বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূলের মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে উত্তম আদর্শ} [আল-আহজাব: ২১]। আল্লাহ তায়ালা আরও বলেন: {বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো তবে আমার অনুসরণ করো, তাহলে আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন} [আলে ইমরান: ৩১]। এই আয়াতগুলো এবং এই জাতীয় অন্যান্য আয়াতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণের ব্যাপারে উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে এবং আমাদের নতুন কিছু উদ্ভাবন ও মনগড়া আবিষ্কার (বিদআত) থেকে নিষেধ করা হয়েছে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা আমাদের আদেশ করেছেন যে, মতপার্থক্যের সময় আমরা যেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরে যাই, অর্থাৎ কিতাব ও সুন্নাহর দিকে। আর এর সবকিছুই কেবল সেই সুন্নাহর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা সহিহ হিসেবে প্রমাণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) তাঁর রচিত কিতাব "খুলাসাতুল আহকাম"-এর ভূমিকা, ১/ ৫৯।
ইমাম নববী(১) উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চরিত্রে চরিত্রবান হতে চাওয়া এবং বিধান, আদব ও ইসলামের অন্যান্য নিদর্শনে তাঁর কথা, কাজ ও মৌনসম্মতির অনুসরণ করা প্রত্যেকের জন্য সমীচীন। এক্ষেত্রে ব্যক্তির উচিত সহিহ বর্ণনার ওপর নির্ভর করা এবং যয়িফ বা দুর্বল বর্ণনা পরিহার করা। এরপর তিনি বলেন: সহিহ সুন্নাহর বিরোধিতাকারীদের দ্বারা কেউ যেন প্রতারিত না হয় এবং যারা যয়িফ হাদিসের ওপর নির্ভর করে তাদের অন্ধ অনুসরণ না করে। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা বলেছেন: {রাসূল তোমাদের যা দেন তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তিনি তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো} [আল-হাশর: ৭]। আল্লাহ তায়ালা আরও বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূলের মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে উত্তম আদর্শ} [আল-আহজাব: ২১]। আল্লাহ তায়ালা আরও বলেন: {বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো তবে আমার অনুসরণ করো, তাহলে আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন} [আলে ইমরান: ৩১]। এই আয়াতগুলো এবং এই জাতীয় অন্যান্য আয়াতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণের ব্যাপারে উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে এবং আমাদের নতুন কিছু উদ্ভাবন ও মনগড়া আবিষ্কার (বিদআত) থেকে নিষেধ করা হয়েছে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা আমাদের আদেশ করেছেন যে, মতপার্থক্যের সময় আমরা যেন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরে যাই, অর্থাৎ কিতাব ও সুন্নাহর দিকে। আর এর সবকিছুই কেবল সেই সুন্নাহর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা সহিহ হিসেবে প্রমাণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) তাঁর রচিত কিতাব "খুলাসাতুল আহকাম"-এর ভূমিকা, ১/ ৫৯।
and the Sunnah of His Messenger, may God bless him and grant him peace. These are the people of probity, so what they narrated is adhered to, relied upon, and judged by, and the affairs of religion proceed upon it. And let the people of deliberate falsehood be known, and the people of falsehood through error, and the people of heedlessness, forgetfulness, mistake, and poor memory, so that their condition may be exposed and the ways in which their narration proceeded may be made known—whether it be falsehood, then falsehood; or error, then error; or mistake, then mistake. These are the people of jarḥ (discrediting), so the ḥadīth of one whose ḥadīth must be dropped is dropped, and no heed is paid to it, nor is it acted upon; and the ḥadīth of one whose ḥadīth must be recorded is recorded for the purpose of consideration.
Al-Nawawī (1) mentioned that it is incumbent upon everyone, in order to adopt the character of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and to follow his words, deeds, and tacit approvals in rulings, etiquettes, and all other landmarks of Islam, to rely in that upon what is authentic and to avoid what is weak. Then he said: And let him not be deceived by those who oppose the authentic Sunnah, nor follow those who rely upon weak ḥadīths, for God, glorified and exalted be He, said: {And whatever the Messenger gives you, take it, and whatever he forbids you, refrain from it} [al-Ḥashr: 7], and He, exalted be He, said: {Indeed, in the Messenger of God you have a good example} [al-Aḥzāb: 21], and He, exalted be He, said: {Say: If you love God, follow me, and God will love you and forgive you your sins} [Āl ʿImrān: 31]. In these verses and what is similar to them in meaning, there is an urging to follow him, may God bless him and grant him peace, and a prohibition against innovation and fabrication, and God, glorified and exalted be He, commanded us upon disagreement to refer back to God and the Messenger, that is, the Book and the Sunnah. And all of this pertains to a Sunnah that is authentic.
--------------------------------------------
(1) In the introduction to his book "Khulāṣat al-Aḥkām" 1/59.
Sign in to report a translation.
Al-Nawawī (1) mentioned that it is incumbent upon everyone, in order to adopt the character of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and to follow his words, deeds, and tacit approvals in rulings, etiquettes, and all other landmarks of Islam, to rely in that upon what is authentic and to avoid what is weak. Then he said: And let him not be deceived by those who oppose the authentic Sunnah, nor follow those who rely upon weak ḥadīths, for God, glorified and exalted be He, said: {And whatever the Messenger gives you, take it, and whatever he forbids you, refrain from it} [al-Ḥashr: 7], and He, exalted be He, said: {Indeed, in the Messenger of God you have a good example} [al-Aḥzāb: 21], and He, exalted be He, said: {Say: If you love God, follow me, and God will love you and forgive you your sins} [Āl ʿImrān: 31]. In these verses and what is similar to them in meaning, there is an urging to follow him, may God bless him and grant him peace, and a prohibition against innovation and fabrication, and God, glorified and exalted be He, commanded us upon disagreement to refer back to God and the Messenger, that is, the Book and the Sunnah. And all of this pertains to a Sunnah that is authentic.
--------------------------------------------
(1) In the introduction to his book "Khulāṣat al-Aḥkām" 1/59.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 24)