روى ابنُ عَوْن، عن هلال بن أبي زينب. عن شهر بن حوشب(1).
6 - باب ما جَاءَ يُبْدَأ بالدَّيْنِ قَبلَ الوَصِيَّةِ
2255 - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حَدَّثَنا سُفيانُ بن عُيَيْنةَ، عن أبي إسْحاقَ الهَمْدانيِّ، عن الحارِثِ
عن عَليٍّ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى بالدَّيْنِ قبلَ الوَصيَّةِ، وأنْتُم تقرؤونَ الوَصِيَّةَ قَبْلَ الدَّيْنِ(2).
والعملُ علي هذا عندَ عامَّةِ أهْل العلمِ: أنَّهُ يُبدأُ بالدَّينِ قَبلَ الوَصِيَّةِ.
7 - باب ما جَاءَ في الرَّجُلِ يَتَصدَّقُ أو يُعْتِقُ عندَ المَوْتِ
2256 - حَدَّثَنا بُنْدارٌ، قال: حَدَّثَنا عبدُ الرَّحمن بن مَهْديٍّ، قال: حَدَّثَنا سُفْيانُ، عن أبي إسْحاقَ
عن أبي حَبيبَةَ الطائيِّ، قال: أوْصَى إلَيَّ أخي بطائِفَةٍ من مالِهِ، فَلقيتُ أبا الدرداءِ، فَقُلتُ: إنَّ أخي أوصى إلَّيَّ بطائِفةٍ من مالهِ، فأينَ تَرَى لي وَضْعَهُ: في الفُقَراءِ، أو المساكينَ، أوْ المُجاهِدينَ في سَبيلِ الله؟ قال: أمَّا أنا، فلَو كُنتُ لم أعْدِلْ بالمُجاهِدينَ، سَمِعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "مَثَلُ الذي يُعْتِقُ عِندَ المَوْتِ كَمَثَلِ--------------------------------------------
(1) الذي انتهينا إليه في أمر شهر بن حوشب أنه ضعيف يُعتبر به، فقد ضعفه جمع من الأئمة، وحسن الرأي فيه آخرون كما هو مبين في "تحرير التقريب".
(2) إسناده ضعيف لضعف الحارث، وقد سلف برقم (2224) و (2225).
6 - باب ما جَاءَ يُبْدَأ بالدَّيْنِ قَبلَ الوَصِيَّةِ
2255 - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حَدَّثَنا سُفيانُ بن عُيَيْنةَ، عن أبي إسْحاقَ الهَمْدانيِّ، عن الحارِثِ
عن عَليٍّ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى بالدَّيْنِ قبلَ الوَصيَّةِ، وأنْتُم تقرؤونَ الوَصِيَّةَ قَبْلَ الدَّيْنِ(2).
والعملُ علي هذا عندَ عامَّةِ أهْل العلمِ: أنَّهُ يُبدأُ بالدَّينِ قَبلَ الوَصِيَّةِ.
7 - باب ما جَاءَ في الرَّجُلِ يَتَصدَّقُ أو يُعْتِقُ عندَ المَوْتِ
2256 - حَدَّثَنا بُنْدارٌ، قال: حَدَّثَنا عبدُ الرَّحمن بن مَهْديٍّ، قال: حَدَّثَنا سُفْيانُ، عن أبي إسْحاقَ
عن أبي حَبيبَةَ الطائيِّ، قال: أوْصَى إلَيَّ أخي بطائِفَةٍ من مالِهِ، فَلقيتُ أبا الدرداءِ، فَقُلتُ: إنَّ أخي أوصى إلَّيَّ بطائِفةٍ من مالهِ، فأينَ تَرَى لي وَضْعَهُ: في الفُقَراءِ، أو المساكينَ، أوْ المُجاهِدينَ في سَبيلِ الله؟ قال: أمَّا أنا، فلَو كُنتُ لم أعْدِلْ بالمُجاهِدينَ، سَمِعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "مَثَلُ الذي يُعْتِقُ عِندَ المَوْتِ كَمَثَلِ--------------------------------------------
(1) الذي انتهينا إليه في أمر شهر بن حوشب أنه ضعيف يُعتبر به، فقد ضعفه جمع من الأئمة، وحسن الرأي فيه آخرون كما هو مبين في "تحرير التقريب".
(2) إسناده ضعيف لضعف الحارث، وقد سلف برقم (2224) و (2225).
ইবন আউন হিলাল ইবন আবি যয়নাব থেকে, তিনি শাহর ইবন হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন(১)।
৬ - অধ্যায়: অসিয়তের পূর্বে ঋণ পরিশোধ শুরু করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২২৫৫ - ইবন আবি উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবন উইয়াইনা আমাদের নিকট আবু ইসহাক আল-হামদানি থেকে, তিনি আল-হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন
আলি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অসিয়তের পূর্বে ঋণ পরিশোধের ফয়সালা দিয়েছেন, অথচ তোমরা অসিয়তের কথা ঋণের পূর্বে পাঠ করো(২)।
অধিকাংশ জ্ঞানীর নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে যে, অসিয়তের পূর্বে ঋণ পরিশোধ থেকে শুরু করতে হবে।
৭ - অধ্যায়: মৃত্যুর সময় কোনো ব্যক্তির সদকা করা বা দাস মুক্ত করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২২৫৬ - বুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবন মাহদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট আবু ইসহাক থেকে,
আবু হাবিবা আত-তায়ি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার ভাই তার সম্পদের একটি অংশ সম্পর্কে আমাকে অসিয়ত করেন। অতঃপর আমি আবু দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং বললাম: আমার ভাই তার সম্পদের একটি অংশ সম্পর্কে আমাকে অসিয়ত করে গেছেন; এখন আপনি এটি কোথায় রাখা (ব্যয় করা) আমার জন্য সমীচীন মনে করেন: দরিদ্রদের মাঝে, অভাবীদের মাঝে, নাকি আল্লাহর পথে মুজাহিদদের মাঝে? তিনি বললেন: আমার কথা যদি বলো, তবে আমি মুজাহিদদের সমকক্ষ কাউকে মনে করি না। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "মৃত্যুর সময় যে ব্যক্তি দাস মুক্ত করে তার উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির ন্যায় যে..."--------------------------------------------
(১) শাহর ইবন হাওশাবের ব্যাপারে আমরা যে সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছি তা হলো তিনি দুর্বল এবং তার বর্ণনা বিবেচনার যোগ্য। কেননা একদল ইমাম তাকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন এবং অন্যরা তার সম্পর্কে উত্তম মন্তব্য করেছেন, যেমনটি "তাহরিরুত তাকরিব" গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(২) আল-হারিস দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। এটি পূর্বে ২২২৪ এবং ২২২৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৬ - অধ্যায়: অসিয়তের পূর্বে ঋণ পরিশোধ শুরু করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২২৫৫ - ইবন আবি উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবন উইয়াইনা আমাদের নিকট আবু ইসহাক আল-হামদানি থেকে, তিনি আল-হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন
আলি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অসিয়তের পূর্বে ঋণ পরিশোধের ফয়সালা দিয়েছেন, অথচ তোমরা অসিয়তের কথা ঋণের পূর্বে পাঠ করো(২)।
অধিকাংশ জ্ঞানীর নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে যে, অসিয়তের পূর্বে ঋণ পরিশোধ থেকে শুরু করতে হবে।
৭ - অধ্যায়: মৃত্যুর সময় কোনো ব্যক্তির সদকা করা বা দাস মুক্ত করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২২৫৬ - বুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবন মাহদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট আবু ইসহাক থেকে,
আবু হাবিবা আত-তায়ি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার ভাই তার সম্পদের একটি অংশ সম্পর্কে আমাকে অসিয়ত করেন। অতঃপর আমি আবু দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং বললাম: আমার ভাই তার সম্পদের একটি অংশ সম্পর্কে আমাকে অসিয়ত করে গেছেন; এখন আপনি এটি কোথায় রাখা (ব্যয় করা) আমার জন্য সমীচীন মনে করেন: দরিদ্রদের মাঝে, অভাবীদের মাঝে, নাকি আল্লাহর পথে মুজাহিদদের মাঝে? তিনি বললেন: আমার কথা যদি বলো, তবে আমি মুজাহিদদের সমকক্ষ কাউকে মনে করি না। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "মৃত্যুর সময় যে ব্যক্তি দাস মুক্ত করে তার উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির ন্যায় যে..."--------------------------------------------
(১) শাহর ইবন হাওশাবের ব্যাপারে আমরা যে সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছি তা হলো তিনি দুর্বল এবং তার বর্ণনা বিবেচনার যোগ্য। কেননা একদল ইমাম তাকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন এবং অন্যরা তার সম্পর্কে উত্তম মন্তব্য করেছেন, যেমনটি "তাহরিরুত তাকরিব" গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(২) আল-হারিস দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। এটি পূর্বে ২২২৪ এবং ২২২৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
Ibn ʿAwn narrated from Hilāl ibn Abī Zaynab, from Shahr ibn Ḥawshab.(1)
6 — Chapter: What Has Been Reported About Beginning with the Debt Before the Bequest
2255 — Ibn Abī ʿUmar narrated to us, he said: Sufyān ibn ʿUyaynah narrated to us, from Abū Isḥāq al-Hamdānī, from al-Ḥārith, from ʿAlī, that the Prophet, peace and blessings be upon him, ruled that the debt be paid before the bequest, while you recite the bequest before the debt.(2)
And the practice according to the generality of the people of knowledge is that one begins with the debt before the bequest.
7 — Chapter: What Has Been Reported About a Man Who Gives Charity or Frees a Slave at the Time of Death
2256 — Bundār narrated to us, he said: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī narrated to us, he said: Sufyān narrated to us, from Abū Isḥāq, from Abū Ḥabībah al-Ṭāʾī, who said: My brother bequeathed to me a portion of his wealth, so I met Abū al-Dardāʾ and said: My brother has bequeathed to me a portion of his wealth, so where do you think I should place it — among the poor, or the needy, or the fighters in the path of God? He said: As for me, if I were [in your position], I would not prefer anyone over the fighters. I heard the Messenger of God, peace and blessings be upon him, say: "The likeness of the one who frees a slave at the time of death is like the likeness of..."
--------------------------------------------
(1) What we have concluded regarding Shahr ibn Ḥawshab is that he is weak but may be considered for corroboration, for a group of imams declared him weak, while others held a favorable view of him, as is made clear in "Taḥrīr al-Taqrīb."
(2) Its chain is weak due to the weakness of al-Ḥārith, and it has preceded as number (2224) and (2225).
Sign in to report a translation.
6 — Chapter: What Has Been Reported About Beginning with the Debt Before the Bequest
2255 — Ibn Abī ʿUmar narrated to us, he said: Sufyān ibn ʿUyaynah narrated to us, from Abū Isḥāq al-Hamdānī, from al-Ḥārith, from ʿAlī, that the Prophet, peace and blessings be upon him, ruled that the debt be paid before the bequest, while you recite the bequest before the debt.(2)
And the practice according to the generality of the people of knowledge is that one begins with the debt before the bequest.
7 — Chapter: What Has Been Reported About a Man Who Gives Charity or Frees a Slave at the Time of Death
2256 — Bundār narrated to us, he said: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī narrated to us, he said: Sufyān narrated to us, from Abū Isḥāq, from Abū Ḥabībah al-Ṭāʾī, who said: My brother bequeathed to me a portion of his wealth, so I met Abū al-Dardāʾ and said: My brother has bequeathed to me a portion of his wealth, so where do you think I should place it — among the poor, or the needy, or the fighters in the path of God? He said: As for me, if I were [in your position], I would not prefer anyone over the fighters. I heard the Messenger of God, peace and blessings be upon him, say: "The likeness of the one who frees a slave at the time of death is like the likeness of..."
--------------------------------------------
(1) What we have concluded regarding Shahr ibn Ḥawshab is that he is weak but may be considered for corroboration, for a group of imams declared him weak, while others held a favorable view of him, as is made clear in "Taḥrīr al-Taqrīb."
(2) Its chain is weak due to the weakness of al-Ḥārith, and it has preceded as number (2224) and (2225).
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 201)