الذي يُهْدي إذا شَبعَ"(1).
هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ.
8 - باب
2257 - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ، قالَ: حَدَّثَنا اللَّيثُ، عن ابن شِهابٍ، عن عُرْوةَ
أنَّ عائِشَةَ أخْبَرَتْهُ: أنَّ بَريرَةَ جاءَتْ تَسْتَعينُ عائِشَةَ في كتابَتِها ولَم تكُنْ قَضَتْ من كِتابَتِها شَيئًا، فقالت لَها عائِشَةُ: ارْجِعي إلى أهْلِكِ، فإنْ أحَبُّوا أنْ أقْضيَ عَنْكِ كتابَتَكِ ويكونَ لي وَلاؤكِ فَعَلْتُ. فذَكَرَتْ ذلِكَ بَرِيرَةُ لأهْلِها فأبَوْا، وقالوا: إن شاءَتْ أن تَحْتَسِبَ عَلَيكِ، ويكونُ لنا ولاؤُكِ فلتَفْعَل، فذَكَرَتْ ذلكَ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال لها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ابْتاعِي فأعْتِقي، فإنَّما الوَلاءُ لِمَن أعْتَقَ". ثم قامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "ما بَالُ أقْوامٍ يَشْتَرِطونَ شُروطًا لَيسَت في كِتاب الله؟ من اشْتَرَطَ شَرْطًا لَيسَ في كتابِ الله، فلَيسَ لهُ وإن اشْتَرَطَ مِئَةَ مرَّةٍ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناد ضعيف، أبو حبيبة الطائي لم يوثقه غير ابن حبان، ولم يرو عنه غير أبي إسحاق وباقي رجاله ثقات، ومع ذلك فقد صحح حديثه المصنف، وابن حبان والحاكم ووافقه الذهبي، وحسنه الحافظ في "الفتح" 5/ 374.
وأخرجه أبو داود (3968)، والنسائي 6/ 238، وهو في "المسند" (21718)، و"صحيح ابن حبان" (3336)، واقتصر أبو داود والنسائي وابن حبان على المرفوع منه.
(2) إسناد صحيح، وأخرجه بتمامه ومختصرًا البخاري (456)، ومسلم (1504)، وأبو داود (3929) و (3930)، وابن ماجه (2076) و (2521)، =
هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ.
8 - باب
2257 - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ، قالَ: حَدَّثَنا اللَّيثُ، عن ابن شِهابٍ، عن عُرْوةَ
أنَّ عائِشَةَ أخْبَرَتْهُ: أنَّ بَريرَةَ جاءَتْ تَسْتَعينُ عائِشَةَ في كتابَتِها ولَم تكُنْ قَضَتْ من كِتابَتِها شَيئًا، فقالت لَها عائِشَةُ: ارْجِعي إلى أهْلِكِ، فإنْ أحَبُّوا أنْ أقْضيَ عَنْكِ كتابَتَكِ ويكونَ لي وَلاؤكِ فَعَلْتُ. فذَكَرَتْ ذلِكَ بَرِيرَةُ لأهْلِها فأبَوْا، وقالوا: إن شاءَتْ أن تَحْتَسِبَ عَلَيكِ، ويكونُ لنا ولاؤُكِ فلتَفْعَل، فذَكَرَتْ ذلكَ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال لها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ابْتاعِي فأعْتِقي، فإنَّما الوَلاءُ لِمَن أعْتَقَ". ثم قامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "ما بَالُ أقْوامٍ يَشْتَرِطونَ شُروطًا لَيسَت في كِتاب الله؟ من اشْتَرَطَ شَرْطًا لَيسَ في كتابِ الله، فلَيسَ لهُ وإن اشْتَرَطَ مِئَةَ مرَّةٍ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناد ضعيف، أبو حبيبة الطائي لم يوثقه غير ابن حبان، ولم يرو عنه غير أبي إسحاق وباقي رجاله ثقات، ومع ذلك فقد صحح حديثه المصنف، وابن حبان والحاكم ووافقه الذهبي، وحسنه الحافظ في "الفتح" 5/ 374.
وأخرجه أبو داود (3968)، والنسائي 6/ 238، وهو في "المسند" (21718)، و"صحيح ابن حبان" (3336)، واقتصر أبو داود والنسائي وابن حبان على المرفوع منه.
(2) إسناد صحيح، وأخرجه بتمامه ومختصرًا البخاري (456)، ومسلم (1504)، وأبو داود (3929) و (3930)، وابن ماجه (2076) و (2521)، =
যে ব্যক্তি তৃপ্ত হওয়ার পর উপহার দেয়"(১).
এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস।
৮ - অধ্যায়
২২৫৭ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন যে,
আয়েশা তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন: বারীরাহ তাঁর কিতাবাতের (মুক্তির চুক্তির) ব্যাপারে সাহায্য চাইতে আয়েশার নিকট এলেন, অথচ তখনও তিনি তাঁর কিতাবাতের কোনো অংশই পরিশোধ করেননি। তখন আয়েশা তাঁকে বললেন: তুমি তোমার পরিবার তথা মালিকদের নিকট ফিরে যাও, যদি তারা পছন্দ করে যে আমি তোমার পক্ষ থেকে তোমার কিতাবাতের অর্থ পরিশোধ করে দেব এবং তোমার ওলা (মুক্তদাসের উত্তরাধিকারের অধিকার) আমার হবে, তবে আমি তা করব। বারীরাহ তাঁর মালিকদের নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলেন কিন্তু তারা তা অস্বীকার করল এবং বলল: তিনি (আয়েশা) চাইলে তোমার জন্য সওয়াবের আশায় তা পরিশোধ করতে পারেন, কিন্তু তোমার ওলা আমাদেরই থাকবে। তিনি বিষয়টি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উল্লেখ করলেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "তুমি তাকে ক্রয় করে মুক্ত করে দাও, কেননা ওলা তো তারই যে মুক্ত করে।" অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে বললেন: "লোকদের কী হয়েছে যে তারা এমন সব শর্তারোপ করে যা আল্লাহর কিতাবে নেই? যে ব্যক্তি এমন কোনো শর্ত আরোপ করল যা আল্লাহর কিতাবে নেই, তা তার জন্য কার্যকর হবে না, যদিও সে একশ বার সেই শর্ত আরোপ করে"(২).--------------------------------------------
(১) সনদটি দুর্বল, আবু হাবীবা আত-তাঈকে ইবনে হিব্বান ছাড়া আর কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি এবং তাঁর থেকে আবু ইসহাক ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি, তবে বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। তা সত্ত্বেও গ্রন্থকার (তিরমিযী), ইবনে হিব্বান ও হাকেম হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। আর হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (৫/৩৭৪) এটিকে হাসান বলেছেন।
আবু দাউদ (৩৯৬৮) ও নাসায়ী (৬/২৩৮) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদ" (২১৭১৮) ও "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৩৩৬)-এ রয়েছে। তবে আবু দাউদ, নাসায়ী ও ইবনে হিব্বান এর মারফু (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছানো) অংশটুকুর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
(২) সনদটি সহীহ। বুখারী (৪৫৬), মুসলিম (১৫০৪), আবু দাউদ (৩৯২৯) ও (৩৯৩০), ইবনে মাজাহ (২০৭৬) ও (২৫২১) এটি পূর্ণাঙ্গ এবং সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন। =
এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস।
৮ - অধ্যায়
২২৫৭ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন যে,
আয়েশা তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন: বারীরাহ তাঁর কিতাবাতের (মুক্তির চুক্তির) ব্যাপারে সাহায্য চাইতে আয়েশার নিকট এলেন, অথচ তখনও তিনি তাঁর কিতাবাতের কোনো অংশই পরিশোধ করেননি। তখন আয়েশা তাঁকে বললেন: তুমি তোমার পরিবার তথা মালিকদের নিকট ফিরে যাও, যদি তারা পছন্দ করে যে আমি তোমার পক্ষ থেকে তোমার কিতাবাতের অর্থ পরিশোধ করে দেব এবং তোমার ওলা (মুক্তদাসের উত্তরাধিকারের অধিকার) আমার হবে, তবে আমি তা করব। বারীরাহ তাঁর মালিকদের নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলেন কিন্তু তারা তা অস্বীকার করল এবং বলল: তিনি (আয়েশা) চাইলে তোমার জন্য সওয়াবের আশায় তা পরিশোধ করতে পারেন, কিন্তু তোমার ওলা আমাদেরই থাকবে। তিনি বিষয়টি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উল্লেখ করলেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "তুমি তাকে ক্রয় করে মুক্ত করে দাও, কেননা ওলা তো তারই যে মুক্ত করে।" অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে বললেন: "লোকদের কী হয়েছে যে তারা এমন সব শর্তারোপ করে যা আল্লাহর কিতাবে নেই? যে ব্যক্তি এমন কোনো শর্ত আরোপ করল যা আল্লাহর কিতাবে নেই, তা তার জন্য কার্যকর হবে না, যদিও সে একশ বার সেই শর্ত আরোপ করে"(২).--------------------------------------------
(১) সনদটি দুর্বল, আবু হাবীবা আত-তাঈকে ইবনে হিব্বান ছাড়া আর কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি এবং তাঁর থেকে আবু ইসহাক ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি, তবে বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। তা সত্ত্বেও গ্রন্থকার (তিরমিযী), ইবনে হিব্বান ও হাকেম হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। আর হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (৫/৩৭৪) এটিকে হাসান বলেছেন।
আবু দাউদ (৩৯৬৮) ও নাসায়ী (৬/২৩৮) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদ" (২১৭১৮) ও "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৩৩৩৬)-এ রয়েছে। তবে আবু দাউদ, নাসায়ী ও ইবনে হিব্বান এর মারফু (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছানো) অংশটুকুর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
(২) সনদটি সহীহ। বুখারী (৪৫৬), মুসলিম (১৫০৪), আবু দাউদ (৩৯২৯) ও (৩৯৩০), ইবনে মাজাহ (২০৭৬) ও (২৫২১) এটি পূর্ণাঙ্গ এবং সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন। =
Who guides when he is full." (1)
This is a good and authentic hadith.
8 - Chapter
2257 - Qutaybah narrated to us, saying: Al-Layth narrated to us, from Ibn Shihab, from 'Urwah, that 'A'ishah informed him that Barirah came seeking 'A'ishah's help regarding her kitabah (contract of manumission), and she had not yet paid anything of her kitabah. 'A'ishah said to her: "Return to your family, and if they agree that I pay your kitabah on your behalf and the wala' (clientage) belongs to me, then I will do so." Barirah mentioned that to her family, but they refused and said: "If she wishes to seek reward from Allah on your behalf, then let her do so, but the wala' will be ours." She mentioned that to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to her: "Buy her and set her free, for the wala' belongs only to the one who sets free." Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, stood and said: "What is the matter with people who stipulate conditions that are not in the Book of Allah? Whoever stipulates a condition that is not in the Book of Allah, it is not valid for him, even if he stipulates it a hundred times." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak; Abu Hubaybah al-Ta'i was not declared reliable by anyone other than Ibn Hibban, and no one narrated from him other than Abu Ishaq, while the rest of its narrators are reliable. Nevertheless, the compiler, Ibn Hibban, and al-Hakim declared it authentic, and al-Dhahabi agreed with them, and al-Hafiz graded it good in "al-Fath" 5/374.
It was also recorded by Abu Dawud (3968), al-Nasa'i 6/238, and it is in "al-Musnad" (21718) and "Sahih Ibn Hibban" (3336). Abu Dawud, al-Nasa'i, and Ibn Hibban limited themselves to the marfu' portion of it.
(2) Its chain is authentic. It was recorded in full and in abridged form by al-Bukhari (456), Muslim (1504), Abu Dawud (3929) and (3930), and Ibn Majah (2076) and (2521). =
Sign in to report a translation.
This is a good and authentic hadith.
8 - Chapter
2257 - Qutaybah narrated to us, saying: Al-Layth narrated to us, from Ibn Shihab, from 'Urwah, that 'A'ishah informed him that Barirah came seeking 'A'ishah's help regarding her kitabah (contract of manumission), and she had not yet paid anything of her kitabah. 'A'ishah said to her: "Return to your family, and if they agree that I pay your kitabah on your behalf and the wala' (clientage) belongs to me, then I will do so." Barirah mentioned that to her family, but they refused and said: "If she wishes to seek reward from Allah on your behalf, then let her do so, but the wala' will be ours." She mentioned that to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to her: "Buy her and set her free, for the wala' belongs only to the one who sets free." Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, stood and said: "What is the matter with people who stipulate conditions that are not in the Book of Allah? Whoever stipulates a condition that is not in the Book of Allah, it is not valid for him, even if he stipulates it a hundred times." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak; Abu Hubaybah al-Ta'i was not declared reliable by anyone other than Ibn Hibban, and no one narrated from him other than Abu Ishaq, while the rest of its narrators are reliable. Nevertheless, the compiler, Ibn Hibban, and al-Hakim declared it authentic, and al-Dhahabi agreed with them, and al-Hafiz graded it good in "al-Fath" 5/374.
It was also recorded by Abu Dawud (3968), al-Nasa'i 6/238, and it is in "al-Musnad" (21718) and "Sahih Ibn Hibban" (3336). Abu Dawud, al-Nasa'i, and Ibn Hibban limited themselves to the marfu' portion of it.
(2) Its chain is authentic. It was recorded in full and in abridged form by al-Bukhari (456), Muslim (1504), Abu Dawud (3929) and (3930), and Ibn Majah (2076) and (2521). =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 202)