مَرْدُودةٌ، والدَّيْنُ مَقْضيٌّ، والزَّعيمُ غارِمٌ"(1).
وفي البابِ عن عَمْرو بن خارجَةَ وأنَسِ بن مالكٍ.
وهذا حَدِيثٌ حَسَنٌ. وقَد رُوِيَ عن أبي أمَامَةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم من غيرِ هذا الوَجْهِ، ورِوايَةُ إسْماعِيلَ بن عَيَّاشٍ عن أهْلِ العراقِ وأهْلِ الحِجازِ ليسَ بذاكَ فيما يَتفَرَّدُ بهِ، لأنَّهُ رَوَى عَنْهُم مناكيرَ، ورِوايتُهُ عن أهْلِ الشَّامِ أصحُّ، هكذا قال مُحَمَّدُ بن إسماعيلَ.
سَمِعتُ أحْمدَ بن الحَسَنِ يقولُ: قال أحمدُ بن حَنْبَلٍ: إسْماعيلُ بن عَيَّاشٍ أصْلَحُ حديثًا(2) من بَقيَّةَ، ولبَقيَّةَ أحاديثُ مَناكيرُ عن الثِّقاتِ.
وسَمِعتُ عبد الله بن عبد الرحْمنِ يقولُ: سَمِعتُ زَكَريا بن عَديٍّ يقولُ: قال أبو إسْحاقَ الفَزاريُّ: خُذوا عن بَقِيَّةَ ما حدَّثَ عن الثِّقات، ولا تأخُذوا عن إسْماعيلَ بن عَيَّاشٍ ما حَدَّثَ عن الثِّقاتِ ولا غيْرِ الثِّقاتِ!
2254 - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ، قال: حَدَّثَنا أبو عَوانَةَ، عن قَتادَةَ، عن شَهْرِ بن--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، إسماعيل بن عياش روايته عن أهل بلده مستقيمة وهذا منها، وأخرجه مقطعًا ومختصرًا أبو داود (2870) و (3565)، وابن ماجه (2007) و (2295) و (2398) و (2405) و (2713)، والنسائي في "الكبرى" (5781) و (5782)، وهو في "المسند" بتمامه (22294)، وفي "صحيح ابن حبان" مختصرًا (5094) وعنده زيادة، وقد سلف عند المصنف مختصرًا (676) و (1311).
(2) في (ظ) أصح حديثًا.
وفي البابِ عن عَمْرو بن خارجَةَ وأنَسِ بن مالكٍ.
وهذا حَدِيثٌ حَسَنٌ. وقَد رُوِيَ عن أبي أمَامَةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم من غيرِ هذا الوَجْهِ، ورِوايَةُ إسْماعِيلَ بن عَيَّاشٍ عن أهْلِ العراقِ وأهْلِ الحِجازِ ليسَ بذاكَ فيما يَتفَرَّدُ بهِ، لأنَّهُ رَوَى عَنْهُم مناكيرَ، ورِوايتُهُ عن أهْلِ الشَّامِ أصحُّ، هكذا قال مُحَمَّدُ بن إسماعيلَ.
سَمِعتُ أحْمدَ بن الحَسَنِ يقولُ: قال أحمدُ بن حَنْبَلٍ: إسْماعيلُ بن عَيَّاشٍ أصْلَحُ حديثًا(2) من بَقيَّةَ، ولبَقيَّةَ أحاديثُ مَناكيرُ عن الثِّقاتِ.
وسَمِعتُ عبد الله بن عبد الرحْمنِ يقولُ: سَمِعتُ زَكَريا بن عَديٍّ يقولُ: قال أبو إسْحاقَ الفَزاريُّ: خُذوا عن بَقِيَّةَ ما حدَّثَ عن الثِّقات، ولا تأخُذوا عن إسْماعيلَ بن عَيَّاشٍ ما حَدَّثَ عن الثِّقاتِ ولا غيْرِ الثِّقاتِ!
2254 - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ، قال: حَدَّثَنا أبو عَوانَةَ، عن قَتادَةَ، عن شَهْرِ بن--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، إسماعيل بن عياش روايته عن أهل بلده مستقيمة وهذا منها، وأخرجه مقطعًا ومختصرًا أبو داود (2870) و (3565)، وابن ماجه (2007) و (2295) و (2398) و (2405) و (2713)، والنسائي في "الكبرى" (5781) و (5782)، وهو في "المسند" بتمامه (22294)، وفي "صحيح ابن حبان" مختصرًا (5094) وعنده زيادة، وقد سلف عند المصنف مختصرًا (676) و (1311).
(2) في (ظ) أصح حديثًا.
ফেরতযোগ্য, ঋণ পরিশোধযোগ্য এবং জামিনদার দায়বদ্ধ(১)।
এবং এই অনুচ্ছেদে আমর ইবনে খারিজা ও আনাস ইবনে মালিক থেকেও বর্ণিত আছে।
এটি একটি হাসান হাদীস। এটি আবু উমামা থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর সূত্রে অন্য সনদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে। ইরাক ও হিজাযবাসীদের সূত্রে ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ যখন একাকী কোনো হাদীস বর্ণনা করেন, তখন তা তেমন শক্তিশালী নয়; কারণ তাদের থেকে তিনি অনেক মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদীস বর্ণনা করেছেন। আর সিরিয়াবাসীদের সূত্রে তার বর্ণনা বেশি নির্ভরযোগ্য; মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল (আল-বুখারী) এমনটিই বলেছেন।
আমি আহমাদ ইবনুল হাসানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ হাদীসের ক্ষেত্রে বাকিয়্যাহর চেয়ে বেশি উত্তম(২)। আর নির্ভরযোগ্য রাবীদের সূত্রে বাকিয়্যাহর অনেক মুনকার হাদীস রয়েছে।
আমি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি জাকারিয়া ইবনে আদীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আবু ইসহাক আল-ফাযারী বলেছেন: বাকিয়্যাহ নির্ভরযোগ্য রাবীদের থেকে যা বর্ণনা করেন তা গ্রহণ করো; আর ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ নির্ভরযোগ্য বা অনির্ভরযোগ্য যাদের থেকেই বর্ণনা করুক না কেন, তা গ্রহণ করো না!
২২৫৪ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি শাহর ইবনে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ তার নিজ দেশবাসীর সূত্রে যে বর্ণনা করেন তা সঠিক, আর এটি তাদেরই অন্তর্ভুক্ত। আবু দাউদ (২৮৭০) ও (৩৫৬৫), ইবনে মাজাহ (২০০৭), (২২৯৫), (২৩৯৮), (২৪০৫) ও (২৭১৩), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৭৮১) ও (৫৭৮২) এটি খণ্ডিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্ণাঙ্গভাবে মুসনাদ (২২২৯৪)-এ এবং সংক্ষিপ্তভাবে ও অতিরিক্ত অংশসহ সহীহ ইবনে হিব্বান (৫০৯৪)-এ বর্ণিত হয়েছে। ইতিপূর্বে মুসান্নিফ (তিরমিযী) এটি সংক্ষেপে (৬৭৬) ও (১৩১১) নম্বরে বর্ণনা করেছেন।
(২) 'জা' পাণ্ডুলিপিতে 'সবচেয়ে সহীহ হাদীস' রয়েছে।
এবং এই অনুচ্ছেদে আমর ইবনে খারিজা ও আনাস ইবনে মালিক থেকেও বর্ণিত আছে।
এটি একটি হাসান হাদীস। এটি আবু উমামা থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর সূত্রে অন্য সনদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে। ইরাক ও হিজাযবাসীদের সূত্রে ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ যখন একাকী কোনো হাদীস বর্ণনা করেন, তখন তা তেমন শক্তিশালী নয়; কারণ তাদের থেকে তিনি অনেক মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদীস বর্ণনা করেছেন। আর সিরিয়াবাসীদের সূত্রে তার বর্ণনা বেশি নির্ভরযোগ্য; মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল (আল-বুখারী) এমনটিই বলেছেন।
আমি আহমাদ ইবনুল হাসানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ হাদীসের ক্ষেত্রে বাকিয়্যাহর চেয়ে বেশি উত্তম(২)। আর নির্ভরযোগ্য রাবীদের সূত্রে বাকিয়্যাহর অনেক মুনকার হাদীস রয়েছে।
আমি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি জাকারিয়া ইবনে আদীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আবু ইসহাক আল-ফাযারী বলেছেন: বাকিয়্যাহ নির্ভরযোগ্য রাবীদের থেকে যা বর্ণনা করেন তা গ্রহণ করো; আর ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ নির্ভরযোগ্য বা অনির্ভরযোগ্য যাদের থেকেই বর্ণনা করুক না কেন, তা গ্রহণ করো না!
২২৫৪ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি শাহর ইবনে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ তার নিজ দেশবাসীর সূত্রে যে বর্ণনা করেন তা সঠিক, আর এটি তাদেরই অন্তর্ভুক্ত। আবু দাউদ (২৮৭০) ও (৩৫৬৫), ইবনে মাজাহ (২০০৭), (২২৯৫), (২৩৯৮), (২৪০৫) ও (২৭১৩), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৭৮১) ও (৫৭৮২) এটি খণ্ডিত ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্ণাঙ্গভাবে মুসনাদ (২২২৯৪)-এ এবং সংক্ষিপ্তভাবে ও অতিরিক্ত অংশসহ সহীহ ইবনে হিব্বান (৫০৯৪)-এ বর্ণিত হয়েছে। ইতিপূর্বে মুসান্নিফ (তিরমিযী) এটি সংক্ষেপে (৬৭৬) ও (১৩১১) নম্বরে বর্ণনা করেছেন।
(২) 'জা' পাণ্ডুলিপিতে 'সবচেয়ে সহীহ হাদীস' রয়েছে।
It is rejected, and the debt is paid, and the guarantor is liable.(1)
Regarding this chapter, there is also a narration from ʿAmr ibn Khārijah and Anas ibn Mālik.
This hadith is ḥasan. It has also been narrated from Abū Umāmah, from the Prophet ﷺ, through a different chain. The narration of Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh from the people of Iraq and the people of the Hijaz is not up to par regarding what he narrates uniquely, because he narrated from them rejected reports (manākīr). His narration from the people of Syria is more authentic. This is what Muḥammad ibn Ismāʿīl said.
I heard Aḥmad ibn al-Ḥasan say: Aḥmad ibn Ḥanbal said: Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh is more sound in hadith(2) than Baqiyyah, and Baqiyyah has rejected reports from trustworthy narrators.
And I heard ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān say: I heard Zakariyyā ibn ʿAdī say: Abū Isḥāq al-Fazārī said: Take from Baqiyyah what he narrated from trustworthy narrators, and do not take from Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh what he narrated from trustworthy narrators nor from others!
2254 - Qutaybah narrated to us, saying: Abū ʿAwānah narrated to us, from Qatādah, from Shahr ibn--------------------------------------------
(1) Its chain is ḥasan; Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh's narration from the people of his own country is sound, and this is among it. It was narrated in parts and in abridged form by Abū Dāwūd (2870) and (3565), Ibn Mājah (2007), (2295), (2398), (2405), and (2713), al-Nasāʾī in al-Kubrā (5781) and (5782), and it is in al-Musnad in full (22294), and in Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān in abridged form (5094) with an addition. It has already preceded with the author in abridged form (676) and (1311).
(2) In (Ẓ): "more sound in hadith."
Sign in to report a translation.
Regarding this chapter, there is also a narration from ʿAmr ibn Khārijah and Anas ibn Mālik.
This hadith is ḥasan. It has also been narrated from Abū Umāmah, from the Prophet ﷺ, through a different chain. The narration of Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh from the people of Iraq and the people of the Hijaz is not up to par regarding what he narrates uniquely, because he narrated from them rejected reports (manākīr). His narration from the people of Syria is more authentic. This is what Muḥammad ibn Ismāʿīl said.
I heard Aḥmad ibn al-Ḥasan say: Aḥmad ibn Ḥanbal said: Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh is more sound in hadith(2) than Baqiyyah, and Baqiyyah has rejected reports from trustworthy narrators.
And I heard ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān say: I heard Zakariyyā ibn ʿAdī say: Abū Isḥāq al-Fazārī said: Take from Baqiyyah what he narrated from trustworthy narrators, and do not take from Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh what he narrated from trustworthy narrators nor from others!
2254 - Qutaybah narrated to us, saying: Abū ʿAwānah narrated to us, from Qatādah, from Shahr ibn--------------------------------------------
(1) Its chain is ḥasan; Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh's narration from the people of his own country is sound, and this is among it. It was narrated in parts and in abridged form by Abū Dāwūd (2870) and (3565), Ibn Mājah (2007), (2295), (2398), (2405), and (2713), al-Nasāʾī in al-Kubrā (5781) and (5782), and it is in al-Musnad in full (22294), and in Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān in abridged form (5094) with an addition. It has already preceded with the author in abridged form (676) and (1311).
(2) In (Ẓ): "more sound in hadith."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 199)