قوله: {وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [النساء: 12، 13](1).
هذا حَديثٌ حَسَنٌ غَريبٌ من هذا الوجه(2).
ونَصْرُ بن عَليٍّ الذي رَوَى عن الأشْعَثِ بن جابِرٍ هو: جَدُّ نَصْرٍ الجَهْضَميِّ.
3 - باب ما جَاءَ في الحَثِّ على الوَصيَّةِ
2251 - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حدَّثَنا سفْيانُ، عن أيُّوبَ، عن نافعٍ
عن ابنِ عُمَرَ، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "ما حَقُّ امْرِيءٍ مُسْلِمٍ يَبيتُ لَيْلَتَينِ ولَهُ ما يُوصِي فيهِ إلَّا وَوَصِيَّتُهُ مكتوبةٌ عِنْدَهُ"(3).
هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ. وقد رُوِيَ عن الزُّهْريِّ، عن سالمٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ.
4 - باب ما جَاءَ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لَم يوصِ
2252 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنيعٍ: قال: حَدَّثَنا أبو قَطَنٍ عمرو بن الهيثم--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وأخرجه أبو داود (2867)، وابن ماجه نحوه (2704)، وهو في "المسند" نحوه (7742).
وقوله: "فيضارّان" و {غَيْرَ مُضَارٍّ}، من المضارة، وهو أن نكون وصية على العدل، لا على الإضرار والجَور والحَيف، بأن يَحرِمَ بعضَ الورثة أو يَنقُصَه أو يزيدَه على ما قَدَّر اللهُ لهُ من الفريضة.
(2) في المطبوع: هذا حديث حسن صحيح غريب، والمثبت من أصولنا الخطية ونسخة المباركفوري.
(3) إسناده صحيح، وقد سلف برقم (996)، فانظر تخريجه هناك.
هذا حَديثٌ حَسَنٌ غَريبٌ من هذا الوجه(2).
ونَصْرُ بن عَليٍّ الذي رَوَى عن الأشْعَثِ بن جابِرٍ هو: جَدُّ نَصْرٍ الجَهْضَميِّ.
3 - باب ما جَاءَ في الحَثِّ على الوَصيَّةِ
2251 - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حدَّثَنا سفْيانُ، عن أيُّوبَ، عن نافعٍ
عن ابنِ عُمَرَ، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "ما حَقُّ امْرِيءٍ مُسْلِمٍ يَبيتُ لَيْلَتَينِ ولَهُ ما يُوصِي فيهِ إلَّا وَوَصِيَّتُهُ مكتوبةٌ عِنْدَهُ"(3).
هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ. وقد رُوِيَ عن الزُّهْريِّ، عن سالمٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ.
4 - باب ما جَاءَ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لَم يوصِ
2252 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنيعٍ: قال: حَدَّثَنا أبو قَطَنٍ عمرو بن الهيثم--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وأخرجه أبو داود (2867)، وابن ماجه نحوه (2704)، وهو في "المسند" نحوه (7742).
وقوله: "فيضارّان" و {غَيْرَ مُضَارٍّ}، من المضارة، وهو أن نكون وصية على العدل، لا على الإضرار والجَور والحَيف، بأن يَحرِمَ بعضَ الورثة أو يَنقُصَه أو يزيدَه على ما قَدَّر اللهُ لهُ من الفريضة.
(2) في المطبوع: هذا حديث حسن صحيح غريب، والمثبت من أصولنا الخطية ونسخة المباركفوري.
(3) إسناده صحيح، وقد سلف برقم (996)، فانظر تخريجه هناك.
তাঁর বাণী: {এবং এটাই মহা সাফল্য} [আন-নিসা: ১২, ১৩](১)।
এই হাদিসটি এই সূত্রে হাসান গরীব(২)।
এবং নসর ইবনে আলী, যিনি আশআস ইবনে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন নসর আল-জাহদামির দাদা।
৩ - অধ্যায়: ওসিয়ত করার ব্যাপারে উৎসাহ প্রদান প্রসঙ্গে
২২৫১ - ইবনে আবি উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি নাফি থেকে,
তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো মুসলিম ব্যক্তির জন্য এমন দু'টি রাত অতিবাহিত করা সংগত নয়, যার কাছে ওসিয়ত করার মতো কিছু আছে অথচ তার নিকট তার ওসিয়তনামাটি লিখিত নেই"(৩)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ। এবং এটি যুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
৪ - অধ্যায়: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো ওসিয়ত করেননি মর্মে যা বর্ণিত হয়েছে
২২৫২ - আহমাদ ইবনে মানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন: আবু ক্বাতান আমর ইবনুল হাইসাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) শাহর ইবনে হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আবু দাউদ (২৮৬৭) এবং ইবনে মাজাহ (২৭০৪) এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং এটি "আল-মুসনাদ"-এও (৭৭৪২) অনুরূপ রয়েছে।
এবং তাঁর বাণী: "অতঃপর তারা ক্ষতিসাধন করে" এবং {ক্ষতিসাধন না করে}, এটি 'মুদাররাহ' (ক্ষতিসাধন) থেকে এসেছে। আর তা হলো ওসিয়ত হতে হবে ন্যায়ের ভিত্তিতে, ক্ষতিসাধন, জুলুম বা অন্যায়ের ভিত্তিতে নয়; যেমন কোনো ওয়ারিশকে বঞ্চিত করা, অথবা তার অংশ কমিয়ে দেওয়া, অথবা আল্লাহ তার জন্য ফরয হিসেবে যা নির্ধারণ করেছেন তার চেয়ে বাড়িয়ে দেওয়া।
(২) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: "এই হাদিসটি হাসান সহিহ গরীব", তবে আমাদের পাণ্ডুলিপির মূল কপি এবং মুবারকপুরীর কপিতে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই (উপরে) উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) এর সনদ সহিহ, এবং এটি পূর্বে ৯৯৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সুতরাং সেখানে এর তথ্যসূত্র দেখে নিন।
এই হাদিসটি এই সূত্রে হাসান গরীব(২)।
এবং নসর ইবনে আলী, যিনি আশআস ইবনে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন নসর আল-জাহদামির দাদা।
৩ - অধ্যায়: ওসিয়ত করার ব্যাপারে উৎসাহ প্রদান প্রসঙ্গে
২২৫১ - ইবনে আবি উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি নাফি থেকে,
তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো মুসলিম ব্যক্তির জন্য এমন দু'টি রাত অতিবাহিত করা সংগত নয়, যার কাছে ওসিয়ত করার মতো কিছু আছে অথচ তার নিকট তার ওসিয়তনামাটি লিখিত নেই"(৩)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ। এবং এটি যুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
৪ - অধ্যায়: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো ওসিয়ত করেননি মর্মে যা বর্ণিত হয়েছে
২২৫২ - আহমাদ ইবনে মানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন: আবু ক্বাতান আমর ইবনুল হাইসাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) শাহর ইবনে হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। আবু দাউদ (২৮৬৭) এবং ইবনে মাজাহ (২৭০৪) এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং এটি "আল-মুসনাদ"-এও (৭৭৪২) অনুরূপ রয়েছে।
এবং তাঁর বাণী: "অতঃপর তারা ক্ষতিসাধন করে" এবং {ক্ষতিসাধন না করে}, এটি 'মুদাররাহ' (ক্ষতিসাধন) থেকে এসেছে। আর তা হলো ওসিয়ত হতে হবে ন্যায়ের ভিত্তিতে, ক্ষতিসাধন, জুলুম বা অন্যায়ের ভিত্তিতে নয়; যেমন কোনো ওয়ারিশকে বঞ্চিত করা, অথবা তার অংশ কমিয়ে দেওয়া, অথবা আল্লাহ তার জন্য ফরয হিসেবে যা নির্ধারণ করেছেন তার চেয়ে বাড়িয়ে দেওয়া।
(২) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: "এই হাদিসটি হাসান সহিহ গরীব", তবে আমাদের পাণ্ডুলিপির মূল কপি এবং মুবারকপুরীর কপিতে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই (উপরে) উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) এর সনদ সহিহ, এবং এটি পূর্বে ৯৯৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, সুতরাং সেখানে এর তথ্যসূত্র দেখে নিন।
His saying: {And that is the great attainment} [An-Nisa': 12, 13](1).
This is a good and authentic hadith, strange from this chain of transmission(2).
And Nasr ibn 'Ali, who narrated from Ash'ath ibn Jabir, is the grandfather of Nasr al-Jahdami.
3 - Chapter: What has been reported regarding urging the making of a will
2251 - Ibn Abi 'Umar narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from Ayyub, from Nafi',
from Ibn 'Umar, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "It is not right for any Muslim man who has something to bequeath to spend two nights without his will being written down with him"(3).
This is a good and authentic hadith. It has also been narrated from al-Zuhri, from Salim, from Ibn 'Umar, from the Prophet, peace and blessings be upon him, similar to it.
4 - Chapter: What has been reported that the Prophet, peace and blessings be upon him, did not make a will
2252 - Ahmad ibn Mani' narrated to us, saying: Abu Qatan 'Amr ibn al-Haytham narrated to us--------------------------------------------
(1) Its chain is weak due to the weakness of Shahr ibn Hawshab. Abu Dawud (2867) and Ibn Majah (2704) narrated something similar, and it is in the Musnad with similar wording (7742).
His saying: "they both harm" and {without harming} — this refers to causing harm, meaning that the will should be based on justice, not on harm, injustice, or wrongdoing, such as depriving some heirs, reducing their share, or increasing it beyond what Allah has apportioned for them from the fixed inheritance shares.
(2) In the printed edition: "This is a good, authentic, and strange hadith." What is confirmed here is from our manuscript sources and the copy of al-Mubarakfuri.
(3) Its chain is authentic, and it has preceded under number (996); see its citation there.
Sign in to report a translation.
This is a good and authentic hadith, strange from this chain of transmission(2).
And Nasr ibn 'Ali, who narrated from Ash'ath ibn Jabir, is the grandfather of Nasr al-Jahdami.
3 - Chapter: What has been reported regarding urging the making of a will
2251 - Ibn Abi 'Umar narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from Ayyub, from Nafi',
from Ibn 'Umar, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "It is not right for any Muslim man who has something to bequeath to spend two nights without his will being written down with him"(3).
This is a good and authentic hadith. It has also been narrated from al-Zuhri, from Salim, from Ibn 'Umar, from the Prophet, peace and blessings be upon him, similar to it.
4 - Chapter: What has been reported that the Prophet, peace and blessings be upon him, did not make a will
2252 - Ahmad ibn Mani' narrated to us, saying: Abu Qatan 'Amr ibn al-Haytham narrated to us--------------------------------------------
(1) Its chain is weak due to the weakness of Shahr ibn Hawshab. Abu Dawud (2867) and Ibn Majah (2704) narrated something similar, and it is in the Musnad with similar wording (7742).
His saying: "they both harm" and {without harming} — this refers to causing harm, meaning that the will should be based on justice, not on harm, injustice, or wrongdoing, such as depriving some heirs, reducing their share, or increasing it beyond what Allah has apportioned for them from the fixed inheritance shares.
(2) In the printed edition: "This is a good, authentic, and strange hadith." What is confirmed here is from our manuscript sources and the copy of al-Mubarakfuri.
(3) Its chain is authentic, and it has preceded under number (996); see its citation there.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 197)