وفي البابِ عن ابن عَبَّاسٍ.
وهذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ. وقَد رُوِيَ هذا الحديثُ من غَيْرِ وَجهٍ عن سَعْد بن أبي وَقَّاصٍ.
والعَمَلُ على هذا عِندَ أهْلِ العِلْمِ: لَيسَ للرَّجُلِ أن يوصيَ بأكْثَرَ من الثُّلُثِ، وقَد اسْتَحَبَّ بعضُ أهْلِ العِلْمِ أن يَنقُصَ من الثُّلُثِ لقَولِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: "والثُّلُثُ كَثيرُ".
2 - باب ما جاء في الإضرار في الوصية
2250 - حَدَّثَنا نَصْرُ بن عَليٍّ الجهضمي، حَدَّثَنا عَبدُ الصمَدِ بن عبدِ الوارِثِ، أخبرنا نَصْرُ بن عَليٍّ - وهو جد هذا النصر -، حَدَّثَنا الأشْعَثُ بن جابرٍ، عن شَهْرِ بن حَوْشَبٍ
عن أبي هُرَيرَةَ أنَّهُ حَدَّثَهُ، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الرَّجُلَ ليَعْمَلُ والمَرأةَ بطاعَةِ اللهِ ستِّينَ سَنةً، ثمَّ يَحْضُرُهم المَوتُ، فيُضارَّانِ في الوَصيَّةِ فتَجِبُ لَهُما النَّارُ". ثمَّ قَرَأ عليَّ أبو هُرَيرَة: {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ} إلى--------------------------------------------
= داود (2864)، ومختصرًا (3104)، وابن ماجه مختصرًا (2708)، والنسائي تامًا ومقطعًا 6/ 241 و 242 و 243 و 244، وقد سلف عند المصنف مختصرًا برقم (975)، وهو في "المسند" (1482)، و"صحيح ابن حبان" (4249).
وقوله: حتى اللقمة: بالجر على أن "حتى" جارة، وبالرفع على كونها ابتدائية، والخبر "تجعلها"، وبالنصب عطفًا على "نفقة".
وهذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ. وقَد رُوِيَ هذا الحديثُ من غَيْرِ وَجهٍ عن سَعْد بن أبي وَقَّاصٍ.
والعَمَلُ على هذا عِندَ أهْلِ العِلْمِ: لَيسَ للرَّجُلِ أن يوصيَ بأكْثَرَ من الثُّلُثِ، وقَد اسْتَحَبَّ بعضُ أهْلِ العِلْمِ أن يَنقُصَ من الثُّلُثِ لقَولِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: "والثُّلُثُ كَثيرُ".
2 - باب ما جاء في الإضرار في الوصية
2250 - حَدَّثَنا نَصْرُ بن عَليٍّ الجهضمي، حَدَّثَنا عَبدُ الصمَدِ بن عبدِ الوارِثِ، أخبرنا نَصْرُ بن عَليٍّ - وهو جد هذا النصر -، حَدَّثَنا الأشْعَثُ بن جابرٍ، عن شَهْرِ بن حَوْشَبٍ
عن أبي هُرَيرَةَ أنَّهُ حَدَّثَهُ، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الرَّجُلَ ليَعْمَلُ والمَرأةَ بطاعَةِ اللهِ ستِّينَ سَنةً، ثمَّ يَحْضُرُهم المَوتُ، فيُضارَّانِ في الوَصيَّةِ فتَجِبُ لَهُما النَّارُ". ثمَّ قَرَأ عليَّ أبو هُرَيرَة: {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ} إلى--------------------------------------------
= داود (2864)، ومختصرًا (3104)، وابن ماجه مختصرًا (2708)، والنسائي تامًا ومقطعًا 6/ 241 و 242 و 243 و 244، وقد سلف عند المصنف مختصرًا برقم (975)، وهو في "المسند" (1482)، و"صحيح ابن حبان" (4249).
وقوله: حتى اللقمة: بالجر على أن "حتى" جارة، وبالرفع على كونها ابتدائية، والخبر "تجعلها"، وبالنصب عطفًا على "نفقة".
এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ। আর এই হাদিসটি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
বিদ্বানগণের নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে: কোনো ব্যক্তির জন্য এক-তৃতীয়াংশের অধিক অসিয়ত করা বৈধ নয়। আর কোনো কোনো আলেম এক-তৃতীয়াংশ থেকেও কমিয়ে অসিয়ত করাকে মুস্তাহাব বলেছেন, যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আর এক-তৃতীয়াংশও অনেক।"
২ - পরিচ্ছেদ: অসিয়তের মাধ্যমে ক্ষতিগ্রস্ত করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২২৫০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাসর ইবনে আলী আল-জাহদামি, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাসর ইবনে আলী—যিনি এই নাসরের দাদা—তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আশআস ইবনে জাবির, শাহর ইবনে হাওশাব থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিস শুনিয়েছেন: "নিশ্চয়ই কোনো পুরুষ ও নারী ষাট বছর পর্যন্ত আল্লাহর আনুগত্যের কাজ করে, অতঃপর যখন তাদের মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন তারা অসিয়তের মাধ্যমে (উত্তরাধিকারীদের) ক্ষতিগ্রস্ত করে, ফলে তাদের উভয়ের জন্য জাহান্নাম অবধারিত হয়ে যায়।" অতঃপর আবু হুরায়রা আমার সামনে পাঠ করলেন: "তা হচ্ছে যা অসিয়ত করা হয়েছে তা পালনের অথবা ঋণ পরিশোধের পর—কাউকে ক্ষতিগ্রস্ত না করে। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্দেশ" শেষ পর্যন্ত।--------------------------------------------
= আবু দাউদ (২৮৬৪), এবং সংক্ষেপে (৩১০৪), ইবনে মাজাহ সংক্ষেপে (২৭০৮), এবং নাসায়ি পূর্ণাঙ্গ ও খণ্ডাকারে ৬/ ২৪১, ২৪২, ২৪৩ ও ২৪৪; আর এটি ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট ৯৭৫ নম্বরে সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে। এটি 'মুসনাদ' (১৪৮২) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪২৪৯)-এও রয়েছে।
এবং তাঁর বাণী: "এমনকি এক লোকমা পর্যন্ত" (হাত্তা আল-লুকমাহ): এটি মাজরুর (জেরযুক্ত) অবস্থায় পড়া যাবে 'হাত্তা' অব্যয়টি যার (জের প্রদানকারী) হওয়ার কারণে, রাফআ (পেশ) অবস্থায় পড়া যাবে ইবতিদাইয়্যাহ (সূচনা) হওয়ার কারণে—সেক্ষেত্রে 'তাজআলুহা' হবে খবর, এবং নাসব (যবর) অবস্থায় পড়া যাবে 'নাফাকাহ' শব্দের ওপর আতফ (সংযুক্ত) হওয়ার কারণে।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ। আর এই হাদিসটি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
বিদ্বানগণের নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে: কোনো ব্যক্তির জন্য এক-তৃতীয়াংশের অধিক অসিয়ত করা বৈধ নয়। আর কোনো কোনো আলেম এক-তৃতীয়াংশ থেকেও কমিয়ে অসিয়ত করাকে মুস্তাহাব বলেছেন, যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আর এক-তৃতীয়াংশও অনেক।"
২ - পরিচ্ছেদ: অসিয়তের মাধ্যমে ক্ষতিগ্রস্ত করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২২৫০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাসর ইবনে আলী আল-জাহদামি, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাসর ইবনে আলী—যিনি এই নাসরের দাদা—তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আশআস ইবনে জাবির, শাহর ইবনে হাওশাব থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিস শুনিয়েছেন: "নিশ্চয়ই কোনো পুরুষ ও নারী ষাট বছর পর্যন্ত আল্লাহর আনুগত্যের কাজ করে, অতঃপর যখন তাদের মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন তারা অসিয়তের মাধ্যমে (উত্তরাধিকারীদের) ক্ষতিগ্রস্ত করে, ফলে তাদের উভয়ের জন্য জাহান্নাম অবধারিত হয়ে যায়।" অতঃপর আবু হুরায়রা আমার সামনে পাঠ করলেন: "তা হচ্ছে যা অসিয়ত করা হয়েছে তা পালনের অথবা ঋণ পরিশোধের পর—কাউকে ক্ষতিগ্রস্ত না করে। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্দেশ" শেষ পর্যন্ত।--------------------------------------------
= আবু দাউদ (২৮৬৪), এবং সংক্ষেপে (৩১০৪), ইবনে মাজাহ সংক্ষেপে (২৭০৮), এবং নাসায়ি পূর্ণাঙ্গ ও খণ্ডাকারে ৬/ ২৪১, ২৪২, ২৪৩ ও ২৪৪; আর এটি ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট ৯৭৫ নম্বরে সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে। এটি 'মুসনাদ' (১৪৮২) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪২৪৯)-এও রয়েছে।
এবং তাঁর বাণী: "এমনকি এক লোকমা পর্যন্ত" (হাত্তা আল-লুকমাহ): এটি মাজরুর (জেরযুক্ত) অবস্থায় পড়া যাবে 'হাত্তা' অব্যয়টি যার (জের প্রদানকারী) হওয়ার কারণে, রাফআ (পেশ) অবস্থায় পড়া যাবে ইবতিদাইয়্যাহ (সূচনা) হওয়ার কারণে—সেক্ষেত্রে 'তাজআলুহা' হবে খবর, এবং নাসব (যবর) অবস্থায় পড়া যাবে 'নাফাকাহ' শব্দের ওপর আতফ (সংযুক্ত) হওয়ার কারণে।
In this chapter, there is also a narration from Ibn ʿAbbās.
This hadith is ḥasan ṣaḥīḥ. This hadith has been narrated through multiple chains from Saʿd ibn Abī Waqqāṣ.
The scholars act upon this: a man may not bequeath more than one-third. Some scholars preferred that one bequeath less than one-third, due to the saying of the Messenger of Allah ﷺ: "And one-third is much."
2 - Chapter: What has been reported regarding causing harm in a bequest
2250 - Naṣr ibn ʿAlī al-Jahḍamī narrated to us, ʿAbd al-Ṣamad ibn ʿAbd al-Wārith narrated to us, Naṣr ibn ʿAlī — who is the grandfather of this Naṣr — informed us, al-Ashʿath ibn Jābir narrated to us, from Shahr ibn Ḥawshab, from Abū Hurayrah that he narrated to him, from the Messenger of Allah ﷺ: "Indeed, a man and a woman may perform acts of obedience to Allah for sixty years, then death approaches them, and they cause harm in the bequest, so the Fire becomes obligatory for them." Then Abū Hurayrah recited to me: {After a bequest that is made or a debt, without causing harm — a bequest from Allah} up to —
Sign in to report a translation.
This hadith is ḥasan ṣaḥīḥ. This hadith has been narrated through multiple chains from Saʿd ibn Abī Waqqāṣ.
The scholars act upon this: a man may not bequeath more than one-third. Some scholars preferred that one bequeath less than one-third, due to the saying of the Messenger of Allah ﷺ: "And one-third is much."
2 - Chapter: What has been reported regarding causing harm in a bequest
2250 - Naṣr ibn ʿAlī al-Jahḍamī narrated to us, ʿAbd al-Ṣamad ibn ʿAbd al-Wārith narrated to us, Naṣr ibn ʿAlī — who is the grandfather of this Naṣr — informed us, al-Ashʿath ibn Jābir narrated to us, from Shahr ibn Ḥawshab, from Abū Hurayrah that he narrated to him, from the Messenger of Allah ﷺ: "Indeed, a man and a woman may perform acts of obedience to Allah for sixty years, then death approaches them, and they cause harm in the bequest, so the Fire becomes obligatory for them." Then Abū Hurayrah recited to me: {After a bequest that is made or a debt, without causing harm — a bequest from Allah} up to —
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 196)