ومحمد بن القاسم الأسدي قد ضعفه أحمد بن حنبل وغيره.
3 - باب ما جَاءَ في ميْراثِ البَناتِ
2222 - حَدَّثَنا عبدُ بن حُمَيدٍ، قال: أَخبرنا زَكَريا بن عَدِيٍّ، قال: أخْبَرَنا عُبَيد الله بن عَمْرٍو، عن عبد الله بن مُحَمدِ بن عَقيلٍ
عن جابِرِ بن عبدِ الله، قال: جاءت امْرأةُ سعْدِ بن الرَّبيعِ بابْنَتَيْها من سَعْدٍ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسولَ الله هاتان ابْنَتَا سَعْدِ بن الرَّبيعِ قُتِلَ أبُوهُما مَعَك يَوْمَ أُحُدٍ شَهيدًا، وإنَّ عَمَّهُما أخَذَ مالَهُما، فلَم يَدَعْ لَهُما مالًا، ولا تُنْكَحَانِ إلَّا ولَهُما مالٌ، قال: يَقْضي اللهُ في ذلكَ، فنَزَلَت آيةُ الميراثِ، فبَعَثَ رسولُ الله--------------------------------------------
= وسليمان.
وأخرجه مرفوعًا أيضًا أبو يعلى (5028)، والبيهقي 6/ 208 من طريق المثنى بن بكر العطار، عن عوف، عن سليمان، عن أَبى الأحوص، عن ابن مسعود - بإسقاط الواسطة بين عوف وسليمان، وبزيادة أبي الأحوص بين سليمان وابن مسعود. قلنا: والمثنى مجهول وقد وهم فيه فالمحفوظ من طريق أبي الأحوص أنه رواه عنه موقوفًا كما أخرجه من طريقه سعيد بن منصور (3)، والبيهقي 6/ 209 وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات، ولفظه: من تعلم القرآن فليتعلم الفرائض.
وأخرجه موقوفًا كذلك الدارمي (2858)، والطبراني في "الكبير" (8743)، والحاكم 4/ 322، والبيهقي 6/ 209 من طريق أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه بلفظ أبي الأحوص ورجاله ثقات. قال أبو حاتم في "العلل" لابنه 2/ 50: كلاهما صحيح يعني طريق أبي إسحاق، عن أبي الأحوص وعن أبي عبيدة - كان أبو إسحاق واسع الحديث.
3 - باب ما جَاءَ في ميْراثِ البَناتِ
2222 - حَدَّثَنا عبدُ بن حُمَيدٍ، قال: أَخبرنا زَكَريا بن عَدِيٍّ، قال: أخْبَرَنا عُبَيد الله بن عَمْرٍو، عن عبد الله بن مُحَمدِ بن عَقيلٍ
عن جابِرِ بن عبدِ الله، قال: جاءت امْرأةُ سعْدِ بن الرَّبيعِ بابْنَتَيْها من سَعْدٍ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسولَ الله هاتان ابْنَتَا سَعْدِ بن الرَّبيعِ قُتِلَ أبُوهُما مَعَك يَوْمَ أُحُدٍ شَهيدًا، وإنَّ عَمَّهُما أخَذَ مالَهُما، فلَم يَدَعْ لَهُما مالًا، ولا تُنْكَحَانِ إلَّا ولَهُما مالٌ، قال: يَقْضي اللهُ في ذلكَ، فنَزَلَت آيةُ الميراثِ، فبَعَثَ رسولُ الله--------------------------------------------
= وسليمان.
وأخرجه مرفوعًا أيضًا أبو يعلى (5028)، والبيهقي 6/ 208 من طريق المثنى بن بكر العطار، عن عوف، عن سليمان، عن أَبى الأحوص، عن ابن مسعود - بإسقاط الواسطة بين عوف وسليمان، وبزيادة أبي الأحوص بين سليمان وابن مسعود. قلنا: والمثنى مجهول وقد وهم فيه فالمحفوظ من طريق أبي الأحوص أنه رواه عنه موقوفًا كما أخرجه من طريقه سعيد بن منصور (3)، والبيهقي 6/ 209 وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات، ولفظه: من تعلم القرآن فليتعلم الفرائض.
وأخرجه موقوفًا كذلك الدارمي (2858)، والطبراني في "الكبير" (8743)، والحاكم 4/ 322، والبيهقي 6/ 209 من طريق أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه بلفظ أبي الأحوص ورجاله ثقات. قال أبو حاتم في "العلل" لابنه 2/ 50: كلاهما صحيح يعني طريق أبي إسحاق، عن أبي الأحوص وعن أبي عبيدة - كان أبو إسحاق واسع الحديث.
মুহাম্মদ ইবনুল কাসেম আল-আসাদী; আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং অন্যান্যরা তাঁকে দুর্বল বলেছেন।
৩ - অধ্যায়: কন্যাদের মিরাস (উত্তরাধিকার) প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
২২২২ - আবদ ইবনে হুমাইদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: জাকারিয়া ইবনে আদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে বর্ণনা করেছেন
জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সা’দ ইবনুর রাবী’-এর স্ত্রী সা’দের দুই কন্যাকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এরা সা’দ ইবনুর রাবী’-এর দুই কন্যা, তাদের পিতা আপনার সাথে উহুদের যুদ্ধে শহীদ হয়েছেন। তাদের চাচা তাদের সকল সম্পদ নিয়ে নিয়েছে এবং তাদের জন্য কোনো সম্পদই বাকি রাখেনি। সম্পদ ছাড়া তাদের বিয়েও হবে না। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: আল্লাহ এ বিষয়ে ফয়সালা করবেন। এরপর মিরাসের আয়াত অবতীর্ণ হলো। তখন রাসূলুল্লাহ পাঠালেন...--------------------------------------------
= এবং সুলাইমান।
আবু ইয়ালা (৫০২৮) এবং বায়হাকী ৬/২০৮ এটি মারফূ হিসেবেও বর্ণনা করেছেন আল-মুসান্না ইবনে বাকর আল-আত্তার-এর সূত্রে, তিনি আওফ থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে—আওফ ও সুলাইমানের মধ্যবর্তী মাধ্যম বাদ দিয়ে এবং সুলাইমান ও ইবনে মাসউদের মাঝে আবুল আহওয়াসকে যুক্ত করে। আমরা বলছি: মুসান্না অপরিচিত (মাজহুল) এবং তিনি এতে ভুল করেছেন; বরং আবুল আহওয়াস-এর সূত্রে সংরক্ষিত বর্ণনা হলো তিনি এটি মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি সাঈদ ইবনে মানসুর (৩) এবং বায়হাকী ৬/২০৯ তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি সহীহ এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এর শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি কুরআন শেখে, সে যেন ফারায়েজও (উত্তরাধিকার আইন) শেখে।"
একইভাবে আদ-দারেমী (২৮৫৮), তাবারানী "আল-কাবীর"-এ (৮৭৪৩), হাকেম ৪/৩২২ এবং বায়হাকী ৬/২০৯ আবু উবাইদাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে আবুল আহওয়াস-এর অনুরূপ শব্দে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু হাতিম তাঁর পুত্রের নিকট "আল-ইলাল" গ্রন্থে (২/৫০) বলেছেন: উভয়টিই সহীহ অর্থাৎ আবু ইসহাক-এর সূত্র আবুল আহওয়াস থেকে এবং আবু উবাইদাহ থেকে—আবু ইসহাক অনেক হাদীসের অধিকারী ছিলেন।
৩ - অধ্যায়: কন্যাদের মিরাস (উত্তরাধিকার) প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
২২২২ - আবদ ইবনে হুমাইদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: জাকারিয়া ইবনে আদি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে বর্ণনা করেছেন
জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সা’দ ইবনুর রাবী’-এর স্ত্রী সা’দের দুই কন্যাকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এরা সা’দ ইবনুর রাবী’-এর দুই কন্যা, তাদের পিতা আপনার সাথে উহুদের যুদ্ধে শহীদ হয়েছেন। তাদের চাচা তাদের সকল সম্পদ নিয়ে নিয়েছে এবং তাদের জন্য কোনো সম্পদই বাকি রাখেনি। সম্পদ ছাড়া তাদের বিয়েও হবে না। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: আল্লাহ এ বিষয়ে ফয়সালা করবেন। এরপর মিরাসের আয়াত অবতীর্ণ হলো। তখন রাসূলুল্লাহ পাঠালেন...--------------------------------------------
= এবং সুলাইমান।
আবু ইয়ালা (৫০২৮) এবং বায়হাকী ৬/২০৮ এটি মারফূ হিসেবেও বর্ণনা করেছেন আল-মুসান্না ইবনে বাকর আল-আত্তার-এর সূত্রে, তিনি আওফ থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে—আওফ ও সুলাইমানের মধ্যবর্তী মাধ্যম বাদ দিয়ে এবং সুলাইমান ও ইবনে মাসউদের মাঝে আবুল আহওয়াসকে যুক্ত করে। আমরা বলছি: মুসান্না অপরিচিত (মাজহুল) এবং তিনি এতে ভুল করেছেন; বরং আবুল আহওয়াস-এর সূত্রে সংরক্ষিত বর্ণনা হলো তিনি এটি মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি সাঈদ ইবনে মানসুর (৩) এবং বায়হাকী ৬/২০৯ তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি সহীহ এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এর শব্দ হলো: "যে ব্যক্তি কুরআন শেখে, সে যেন ফারায়েজও (উত্তরাধিকার আইন) শেখে।"
একইভাবে আদ-দারেমী (২৮৫৮), তাবারানী "আল-কাবীর"-এ (৮৭৪৩), হাকেম ৪/৩২২ এবং বায়হাকী ৬/২০৯ আবু উবাইদাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে আবুল আহওয়াস-এর অনুরূপ শব্দে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু হাতিম তাঁর পুত্রের নিকট "আল-ইলাল" গ্রন্থে (২/৫০) বলেছেন: উভয়টিই সহীহ অর্থাৎ আবু ইসহাক-এর সূত্র আবুল আহওয়াস থেকে এবং আবু উবাইদাহ থেকে—আবু ইসহাক অনেক হাদীসের অধিকারী ছিলেন।
And Muhammad ibn al-Qasim al-Asadi was declared weak by Ahmad ibn Hanbal and others.
3 - Chapter: What Has Been Reported Concerning the Inheritance of Daughters
2222 - ʿAbd ibn Ḥumayd narrated to us, saying: Zakariyyā ibn ʿAdī informed us, saying: ʿUbayd Allāh ibn ʿAmr informed us, from ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAqīl, from Jābir ibn ʿAbd Allāh, who said:
The wife of Saʿd ibn al-Rabīʿ came with her two daughters from Saʿd to the Messenger of Allāh ﷺ and said: "O Messenger of Allāh, these are the two daughters of Saʿd ibn al-Rabīʿ, whose father was killed with you as a martyr on the Day of Uḥud. Their uncle took their wealth and left them nothing, and they cannot be married unless they have wealth." He said: "Allāh will decree concerning that." Then the verse of inheritance was revealed, and the Messenger of Allāh sent [for the uncle]...
============================================
= and Sulaymān.
It was also narrated as marfūʿ by Abū Yaʿlā (5028) and al-Bayhaqī 6/208 via al-Muthannā ibn Bakr al-ʿAṭṭār, from ʿAwf, from Sulaymān, from Abū al-Aḥwaṣ, from Ibn Masʿūd — omitting the intermediary between ʿAwf and Sulaymān, and adding Abū al-Aḥwaṣ between Sulaymān and Ibn Masʿūd. We say: al-Muthannā is unknown and erred in this, for what is preserved from the route of Abū al-Aḥwaṣ is that he narrated it from him as mawqūf, as Saʿīd ibn Manṣūr (3) and al-Bayhaqī 6/209 narrated it from his route — and this is a sound chain whose narrators are trustworthy, and its wording is: "Whoever learns the Qurʾān, let him learn the laws of inheritance."
It was also narrated as mawqūf by al-Dārimī (2858), al-Ṭabarānī in "al-Kabīr" (8743), al-Ḥākim 4/322, and al-Bayhaqī 6/209 via Abū ʿUbayda ibn ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, from his father, with the wording of Abū al-Aḥwaṣ, and its narrators are trustworthy. Abū Ḥātim said in "al-ʿIlal" to his son 2/50: "Both are sound" — meaning the route of Abū Isḥāq, from Abū al-Aḥwaṣ and from Abū ʿUbayda — for Abū Isḥāq was extensive in ḥadīth.
Sign in to report a translation.
3 - Chapter: What Has Been Reported Concerning the Inheritance of Daughters
2222 - ʿAbd ibn Ḥumayd narrated to us, saying: Zakariyyā ibn ʿAdī informed us, saying: ʿUbayd Allāh ibn ʿAmr informed us, from ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAqīl, from Jābir ibn ʿAbd Allāh, who said:
The wife of Saʿd ibn al-Rabīʿ came with her two daughters from Saʿd to the Messenger of Allāh ﷺ and said: "O Messenger of Allāh, these are the two daughters of Saʿd ibn al-Rabīʿ, whose father was killed with you as a martyr on the Day of Uḥud. Their uncle took their wealth and left them nothing, and they cannot be married unless they have wealth." He said: "Allāh will decree concerning that." Then the verse of inheritance was revealed, and the Messenger of Allāh sent [for the uncle]...
============================================
= and Sulaymān.
It was also narrated as marfūʿ by Abū Yaʿlā (5028) and al-Bayhaqī 6/208 via al-Muthannā ibn Bakr al-ʿAṭṭār, from ʿAwf, from Sulaymān, from Abū al-Aḥwaṣ, from Ibn Masʿūd — omitting the intermediary between ʿAwf and Sulaymān, and adding Abū al-Aḥwaṣ between Sulaymān and Ibn Masʿūd. We say: al-Muthannā is unknown and erred in this, for what is preserved from the route of Abū al-Aḥwaṣ is that he narrated it from him as mawqūf, as Saʿīd ibn Manṣūr (3) and al-Bayhaqī 6/209 narrated it from his route — and this is a sound chain whose narrators are trustworthy, and its wording is: "Whoever learns the Qurʾān, let him learn the laws of inheritance."
It was also narrated as mawqūf by al-Dārimī (2858), al-Ṭabarānī in "al-Kabīr" (8743), al-Ḥākim 4/322, and al-Bayhaqī 6/209 via Abū ʿUbayda ibn ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, from his father, with the wording of Abū al-Aḥwaṣ, and its narrators are trustworthy. Abū Ḥātim said in "al-ʿIlal" to his son 2/50: "Both are sound" — meaning the route of Abū Isḥāq, from Abū al-Aḥwaṣ and from Abū ʿUbayda — for Abū Isḥāq was extensive in ḥadīth.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 172)