هذا حَديثٌ حَسنٌ صَحيحٌ.
2198 - حَدَّثَنا مُحَمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا مُعاذُ بن هِشامٍ، قال: حَدَّثَني أبي، عن قَتادَةَ، عن شَهْرِ بن حَوشبٍ
عن أبي هُرَيرَةَ: أنَّ ناسًا من أصْحابِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، قالوا: الكَمْأةُ جُدَري الأرْضٍ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الكَمْأةُ مِنَ المَنِّ، وماؤهَا شِفاءٌ للعَيْنٍ، والعَجْوَةُ مِنَ الجَنَّةِ وهيَ شِفاءٌ مِنَ السُّمِّ"(1).
هذا حَديثٌ حَسَنٌ(2).
2199 - حَدَّثنا مُحَمدُ بن بشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا مُعاذٌ، قال: حَدَّثني أبي عن قَتادَةَ، قال:
حُدِّثْتُ أنَّ أبا هُريرةَ قال: أخَذْتُ ثلاثةَ أكْمؤٍ أو خَمْسًا أو سَبْعًا--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وقد سلف تخريجه برقم (2196).
(2) هذه العبارة لم ترد في أصولنا الخطية إلا في (ل) وفيها: قال: "هذا حديث حسن صحيح"، والمثبت من نسخة المباركفوري و"تحفة الأشراف" 10/ 112.
ومعنى كون العجوة من الجنة: أن فيها شبهًا من ثمار الجنة في الطعم، فلذلك صارت شفاء من السم، ذلك أن السم قاتل، وثمر الجنة خال من المضار والمفاسد، فإذا اجتمعا في جوف، عدل السليم الفاسد، فاندفع الضرر.
وقال في "المطالع" في تفسير "العجوة من فاكهة الجنة": يعني أن هذه العجوة تشبه عجوة الجنة في الشكل والصورة والاسم، لا في اللذة والطعم، لأن طعام الجنة لا يشبه طعام الدنيا فيها.
وقال القاضي: يريد المبالغة في الاختصاص بالمنفعة والبركة، فكأنها من طعامها، لأن طعامها يزيل الأذى والعناء.
2198 - حَدَّثَنا مُحَمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا مُعاذُ بن هِشامٍ، قال: حَدَّثَني أبي، عن قَتادَةَ، عن شَهْرِ بن حَوشبٍ
عن أبي هُرَيرَةَ: أنَّ ناسًا من أصْحابِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، قالوا: الكَمْأةُ جُدَري الأرْضٍ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الكَمْأةُ مِنَ المَنِّ، وماؤهَا شِفاءٌ للعَيْنٍ، والعَجْوَةُ مِنَ الجَنَّةِ وهيَ شِفاءٌ مِنَ السُّمِّ"(1).
هذا حَديثٌ حَسَنٌ(2).
2199 - حَدَّثنا مُحَمدُ بن بشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا مُعاذٌ، قال: حَدَّثني أبي عن قَتادَةَ، قال:
حُدِّثْتُ أنَّ أبا هُريرةَ قال: أخَذْتُ ثلاثةَ أكْمؤٍ أو خَمْسًا أو سَبْعًا--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وقد سلف تخريجه برقم (2196).
(2) هذه العبارة لم ترد في أصولنا الخطية إلا في (ل) وفيها: قال: "هذا حديث حسن صحيح"، والمثبت من نسخة المباركفوري و"تحفة الأشراف" 10/ 112.
ومعنى كون العجوة من الجنة: أن فيها شبهًا من ثمار الجنة في الطعم، فلذلك صارت شفاء من السم، ذلك أن السم قاتل، وثمر الجنة خال من المضار والمفاسد، فإذا اجتمعا في جوف، عدل السليم الفاسد، فاندفع الضرر.
وقال في "المطالع" في تفسير "العجوة من فاكهة الجنة": يعني أن هذه العجوة تشبه عجوة الجنة في الشكل والصورة والاسم، لا في اللذة والطعم، لأن طعام الجنة لا يشبه طعام الدنيا فيها.
وقال القاضي: يريد المبالغة في الاختصاص بالمنفعة والبركة، فكأنها من طعامها، لأن طعامها يزيل الأذى والعناء.
এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস।
২১৯৮ - মুহাম্মদ ইবনু বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুআয ইবনু হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা কাতাদাহ হতে, তিনি শাহর ইবনু হাওশাব হতে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন
আবু হুরাইরাহ (রাযি.) হতে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য হতে কিছু লোক বললেন: 'কামআহ' (ভূঁইফোড়) হলো মাটির বসন্ত। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "কামআহ হলো 'মান্ন'-এর অন্তর্ভুক্ত, আর এর পানি চোখের জন্য আরোগ্য। আর 'আজওয়া' খেজুর জান্নাতের ফল এবং তা বিষের আরোগ্য"(১)।
এই হাদীসটি হাসান(২)।
২১৯৯ - মুহাম্মদ ইবনু বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুআয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা কাতাদাহ হতে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমার নিকট বর্ণনা করা হয়েছে যে, আবু হুরাইরাহ (রাযি.) বলেছেন: আমি তিনটি অথবা পাঁচটি অথবা সাতটি কামআহ গ্রহণ করলাম--------------------------------------------
(১) হাদীসটি অন্যের মাধ্যমে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে শাহর ইবনু হাওশাবের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। ইতিপূর্বে ২১১৮ নম্বর হাদীসে এর তাখরীজ বা উৎস বর্ণনা করা হয়েছে।
(২) এই বাক্যটি আমাদের মূল হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে কেবল (লাম) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে এবং সেখানে রয়েছে: তিনি বলেন: "এটি হাসান সহীহ হাদীস"। এটি মুবারকপুরীর সংস্করণ এবং "তুহফাতুল আশরাফ" ১০/১১২ থেকে গৃহীত।
'আজওয়া' জান্নাতের হওয়ার অর্থ হলো: স্বাদের দিক থেকে জান্নাতের ফলের সাথে এর সাদৃশ্য রয়েছে। এ কারণেই এটি বিষের আরোগ্য হয়েছে। কেননা বিষ হলো প্রাণঘাতী, আর জান্নাতের ফল সকল প্রকার অনিষ্ট ও ক্ষতি হতে মুক্ত। তাই যখন এই দুটি পেটের ভেতরে একত্রিত হয়, তখন সুস্থ উপাদানটি কলুষিত উপাদানকে সাম্যাবস্থায় নিয়ে আসে এবং ক্ষতি দূরীভূত হয়।
"আল-মাতালি" গ্রন্থে "আজওয়া জান্নাতের ফল" এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো এই আজওয়া খেজুর আকার, আকৃতি এবং নামে জান্নাতের আজওয়ার সদৃশ, কিন্তু স্বাদ ও তৃপ্তির দিক থেকে নয়। কারণ জান্নাতের খাবারের সাথে দুনিয়ার খাবারের কোনো সাদৃশ্য নেই।
কাযী (আইয়ায) বলেছেন: এর দ্বারা উপকার ও বরকতের অনন্যতার বিষয়ে অতিশয়োক্তি করা হয়েছে। যেন এটি জান্নাতের খাবার সদৃশ, কারণ জান্নাতের খাবার কষ্ট ও রোগব্যাধি দূর করে।
২১৯৮ - মুহাম্মদ ইবনু বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুআয ইবনু হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা কাতাদাহ হতে, তিনি শাহর ইবনু হাওশাব হতে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন
আবু হুরাইরাহ (রাযি.) হতে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্য হতে কিছু লোক বললেন: 'কামআহ' (ভূঁইফোড়) হলো মাটির বসন্ত। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "কামআহ হলো 'মান্ন'-এর অন্তর্ভুক্ত, আর এর পানি চোখের জন্য আরোগ্য। আর 'আজওয়া' খেজুর জান্নাতের ফল এবং তা বিষের আরোগ্য"(১)।
এই হাদীসটি হাসান(২)।
২১৯৯ - মুহাম্মদ ইবনু বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুআয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা কাতাদাহ হতে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমার নিকট বর্ণনা করা হয়েছে যে, আবু হুরাইরাহ (রাযি.) বলেছেন: আমি তিনটি অথবা পাঁচটি অথবা সাতটি কামআহ গ্রহণ করলাম--------------------------------------------
(১) হাদীসটি অন্যের মাধ্যমে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে শাহর ইবনু হাওশাবের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। ইতিপূর্বে ২১১৮ নম্বর হাদীসে এর তাখরীজ বা উৎস বর্ণনা করা হয়েছে।
(২) এই বাক্যটি আমাদের মূল হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে কেবল (লাম) পাণ্ডুলিপিতে এসেছে এবং সেখানে রয়েছে: তিনি বলেন: "এটি হাসান সহীহ হাদীস"। এটি মুবারকপুরীর সংস্করণ এবং "তুহফাতুল আশরাফ" ১০/১১২ থেকে গৃহীত।
'আজওয়া' জান্নাতের হওয়ার অর্থ হলো: স্বাদের দিক থেকে জান্নাতের ফলের সাথে এর সাদৃশ্য রয়েছে। এ কারণেই এটি বিষের আরোগ্য হয়েছে। কেননা বিষ হলো প্রাণঘাতী, আর জান্নাতের ফল সকল প্রকার অনিষ্ট ও ক্ষতি হতে মুক্ত। তাই যখন এই দুটি পেটের ভেতরে একত্রিত হয়, তখন সুস্থ উপাদানটি কলুষিত উপাদানকে সাম্যাবস্থায় নিয়ে আসে এবং ক্ষতি দূরীভূত হয়।
"আল-মাতালি" গ্রন্থে "আজওয়া জান্নাতের ফল" এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো এই আজওয়া খেজুর আকার, আকৃতি এবং নামে জান্নাতের আজওয়ার সদৃশ, কিন্তু স্বাদ ও তৃপ্তির দিক থেকে নয়। কারণ জান্নাতের খাবারের সাথে দুনিয়ার খাবারের কোনো সাদৃশ্য নেই।
কাযী (আইয়ায) বলেছেন: এর দ্বারা উপকার ও বরকতের অনন্যতার বিষয়ে অতিশয়োক্তি করা হয়েছে। যেন এটি জান্নাতের খাবার সদৃশ, কারণ জান্নাতের খাবার কষ্ট ও রোগব্যাধি দূর করে।
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
2198 — Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, saying: Muʿādh ibn Hishām narrated to us, saying: my father narrated to me, from Qatādah, from Shahr ibn Ḥawshab, from Abū Hurayrah:
That some of the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Truffles are the smallpox of the earth." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Truffles are from mann, and their water is a cure for the eye, and ʿajwah dates are from Paradise, and they are a cure for poison."(1)
This is a ḥasan ḥadīth.(2)
2199 — Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, saying: Muʿādh narrated to us, saying: my father narrated to me, from Qatādah, saying:
I was told that Abū Hurayrah said: "I took three truffles — or five, or seven —"
Sign in to report a translation.
2198 — Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, saying: Muʿādh ibn Hishām narrated to us, saying: my father narrated to me, from Qatādah, from Shahr ibn Ḥawshab, from Abū Hurayrah:
That some of the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Truffles are the smallpox of the earth." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Truffles are from mann, and their water is a cure for the eye, and ʿajwah dates are from Paradise, and they are a cure for poison."(1)
This is a ḥasan ḥadīth.(2)
2199 — Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, saying: Muʿādh narrated to us, saying: my father narrated to me, from Qatādah, saying:
I was told that Abū Hurayrah said: "I took three truffles — or five, or seven —"
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 155)