تُضَيِّفونا، فلا نَفْعَلُ حتى تَجْعَلوا لنا جُعْلًا، فجَعَلوا على ذلكَ قَطيعًا من غَنَمٍ. قال: فجَعَلَ رجلٌ مِنا يَقْرَأُ عَلَيه بفاتِحَةِ الكِتابِ فبَرَأ. فلمَّا أتَيْنا النَّبي صلى الله عليه وسلم ذَكَرنا ذلكَ لهُ، قال: "وما يُدْريكَ أنَّها رُقْيَةٌ؟ "، ولم يَذْكرُ نَهْيًا منه، وقال: "كُلُوا واضْرِبوا لي مَعَكُم بِسَهْمٍ"(1).
هذا حَديثٌ صَحيحٌ، وهذا أصَحُّ من حَديثِ الأعْمَشِ عن جَعفرِ بن إياسٍ. وهكذا رَوَى غَيرُ واحدٍ هذا الحَديثَ عن أبي بِشْرٍ جَعْفَر بن أبي وَحْشيَّةَ، عن أبي المُتَوكِّلِ، عن أبي سَعيدٍ.
وجَعْفرُ بن إياسٍ هو: جَعْفَرُ بن أبي وَحْشيَّة.
20 - باب ما جَاءَ في الرُّقى والأَدْويةِ
2194 - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حَدَّثَنا سُفْيانُ، عن الزُّهْريِّ، عن أبي خِزامَةَ
عن أبيهِ، قال: سَألْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، قلتُ: يا رسولَ الله أرَأيْتَ رُقى نَسْتَرقيها وَدواءً نَتَداوى به وتُقاةً نَتَّقيها، هل تَرُدُّ من قَدَرِ الله شيئًا؟ قال: "هيَ مِن قَدَرِ اللهِ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.
(2) إسناده ضعيف على خطأ فيه، فقد رواه سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن ابن أبي خزامة، عن أبيه وهو خطأ، وصوابه عن الزهري، عن أبي خزامة، عن أبيه. وقد نبه عليه الدارقطني في "العلل" 2/ 251، وابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 338. وأبو خزامة، هو ابن يعمر، أحد بني الحارث بن سعد يقال: اسمه زيد بن الحارث، ويقال: الحارث، قال ابن حجر في "التقريب": صحابي، وقد وهم =
هذا حَديثٌ صَحيحٌ، وهذا أصَحُّ من حَديثِ الأعْمَشِ عن جَعفرِ بن إياسٍ. وهكذا رَوَى غَيرُ واحدٍ هذا الحَديثَ عن أبي بِشْرٍ جَعْفَر بن أبي وَحْشيَّةَ، عن أبي المُتَوكِّلِ، عن أبي سَعيدٍ.
وجَعْفرُ بن إياسٍ هو: جَعْفَرُ بن أبي وَحْشيَّة.
20 - باب ما جَاءَ في الرُّقى والأَدْويةِ
2194 - حَدَّثَنا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حَدَّثَنا سُفْيانُ، عن الزُّهْريِّ، عن أبي خِزامَةَ
عن أبيهِ، قال: سَألْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، قلتُ: يا رسولَ الله أرَأيْتَ رُقى نَسْتَرقيها وَدواءً نَتَداوى به وتُقاةً نَتَّقيها، هل تَرُدُّ من قَدَرِ الله شيئًا؟ قال: "هيَ مِن قَدَرِ اللهِ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.
(2) إسناده ضعيف على خطأ فيه، فقد رواه سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن ابن أبي خزامة، عن أبيه وهو خطأ، وصوابه عن الزهري، عن أبي خزامة، عن أبيه. وقد نبه عليه الدارقطني في "العلل" 2/ 251، وابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 338. وأبو خزامة، هو ابن يعمر، أحد بني الحارث بن سعد يقال: اسمه زيد بن الحارث، ويقال: الحارث، قال ابن حجر في "التقريب": صحابي، وقد وهم =
আমাদের মেহমানদারি করবেন, কিন্তু আমরা বললাম যে, আমরা (ঝাড়ফুঁক) করব না যতক্ষণ না তোমরা আমাদের জন্য কোনো পারিশ্রমিক নির্ধারণ করো। এরপর তারা একপাল ছাগল দিতে সম্মত হলো। তিনি (রাবী) বললেন: অতঃপর আমাদের মধ্য থেকে একজন লোক তার ওপর সূরা ফাতিহা পাঠ করলেন এবং সে সুস্থ হয়ে গেল। যখন আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম এবং তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম, তখন তিনি বললেন: "তুমি কীভাবে জানলে যে এটি একটি রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক)?" তিনি এ ব্যাপারে কোনো নিষেধাজ্ঞা প্রদান করেননি এবং বললেন: "তোমরা তা ভক্ষণ করো এবং তোমাদের সাথে আমার জন্যও একটি অংশ রেখো।"(১).
এটি একটি সহীহ হাদীস এবং এটি জাফর বিন ইয়াস থেকে বর্ণিত আমাশের হাদীসের চেয়েও বেশি বিশুদ্ধ। এভাবেই একাধিক রাবী এই হাদীসটি আবু বিশর জাফর বিন আবি ওয়াহশিয়াহ থেকে, তিনি আবুল মুতাওয়াক্কিল থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর জাফর বিন ইয়াস হলেন: জাফর বিন আবি ওয়াহশিয়াহ।
২০ - অধ্যায়: রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) ও ঔষধ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২১৯৪ - ইবনে আবি উমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট জুহরী থেকে, তিনি আবু খুজামাহ থেকে
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (পিতা) বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলাম, বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা যে রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) করি, যে ঔষধ দ্বারা চিকিৎসা করি এবং আত্মরক্ষার যে উপায় অবলম্বন করি, সেগুলো কি আল্লাহর তকদিরের কোনো কিছু রুখতে পারে? তিনি বললেন: "সেগুলোও আল্লাহর তকদিরেরই অন্তর্ভুক্ত।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
(২) এতে ভুলের কারণে এর সনদটি যঈফ। সুফিয়ান বিন উয়াইনা এটি জুহরী থেকে, তিনি ইবনে আবি খুজামাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যা একটি ভুল। আর সঠিক হলো জুহরী থেকে, তিনি আবু খুজামাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে। আদ-দারা কুতনী তাঁর 'আল-ইলাল' (২/২৫১) এবং ইবনে আবি হাতিম তাঁর 'আল-ইলাল' (২/৩৩৮) গ্রন্থে এ ব্যাপারে সতর্ক করেছেন। আর আবু খুজামাহ হলেন ইবনে ইয়ামুর, যিনি বনু হারিস বিন সা'দের অন্তর্ভুক্ত। বলা হয় তাঁর নাম জায়েদ বিন আল-হারিস, আবার কেউ বলেন আল-হারিস। ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি একজন সাহাবী, এবং এখানে বিভ্রান্তি ঘটেছে =
এটি একটি সহীহ হাদীস এবং এটি জাফর বিন ইয়াস থেকে বর্ণিত আমাশের হাদীসের চেয়েও বেশি বিশুদ্ধ। এভাবেই একাধিক রাবী এই হাদীসটি আবু বিশর জাফর বিন আবি ওয়াহশিয়াহ থেকে, তিনি আবুল মুতাওয়াক্কিল থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর জাফর বিন ইয়াস হলেন: জাফর বিন আবি ওয়াহশিয়াহ।
২০ - অধ্যায়: রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) ও ঔষধ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২১৯৪ - ইবনে আবি উমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট জুহরী থেকে, তিনি আবু খুজামাহ থেকে
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (পিতা) বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলাম, বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা যে রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক) করি, যে ঔষধ দ্বারা চিকিৎসা করি এবং আত্মরক্ষার যে উপায় অবলম্বন করি, সেগুলো কি আল্লাহর তকদিরের কোনো কিছু রুখতে পারে? তিনি বললেন: "সেগুলোও আল্লাহর তকদিরেরই অন্তর্ভুক্ত।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
(২) এতে ভুলের কারণে এর সনদটি যঈফ। সুফিয়ান বিন উয়াইনা এটি জুহরী থেকে, তিনি ইবনে আবি খুজামাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যা একটি ভুল। আর সঠিক হলো জুহরী থেকে, তিনি আবু খুজামাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে। আদ-দারা কুতনী তাঁর 'আল-ইলাল' (২/২৫১) এবং ইবনে আবি হাতিম তাঁর 'আল-ইলাল' (২/৩৩৮) গ্রন্থে এ ব্যাপারে সতর্ক করেছেন। আর আবু খুজামাহ হলেন ইবনে ইয়ামুর, যিনি বনু হারিস বিন সা'দের অন্তর্ভুক্ত। বলা হয় তাঁর নাম জায়েদ বিন আল-হারিস, আবার কেউ বলেন আল-হারিস। ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি একজন সাহাবী, এবং এখানে বিভ্রান্তি ঘটেছে =
"You host us, but we will not do it until you give us a reward." So they gave them a flock of sheep for that. He said: Then a man among us began reciting over him the Opening of the Book, and he was cured. When we came to the Prophet, peace and blessings be upon him, we mentioned that to him. He said: "And what makes you know that it is a ruqyah?" He did not mention any prohibition from him, and he said: "Eat, and give me a share along with you."(1)
This is a sahih hadith, and this is more authentic than the hadith of al-A'mash from Ja'far ibn Iyas. Likewise, more than one narrator related this hadith from Abu Bishr Ja'far ibn Abi Wahshiyyah, from Abu al-Mutawakkil, from Abu Sa'id.
And Ja'far ibn Iyas is: Ja'far ibn Abi Wahshiyyah.
20 - Chapter: What has been reported concerning ruqyah and medicines
2194 - Ibn Abi 'Umar narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from Abu Khizamah, from his father, who said: I asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, saying: O Messenger of Allah, do you see the ruqyah we seek, the medicine we treat ourselves with, and the protection we seek—do they repel anything of Allah's decree? He said: "They are from Allah's decree."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is sahih, and see what precedes it.
(2) Its chain is weak due to an error in it, for Sufyan ibn 'Uyaynah narrated it from al-Zuhri, from Ibn Abi Khizamah, from his father, which is an error. The correct version is from al-Zuhri, from Abu Khizamah, from his father. Al-Daraqutni pointed this out in al-'Ilal 2/251, and Ibn Abi Hatim in al-'Ilal 2/338. Abu Khizamah is Ibn Ya'mar, one of the Banu al-Harith ibn Sa'd; it is said his name is Zayd ibn al-Harith, and it is also said al-Harith. Ibn Hajar said in al-Taqrib: a Companion, and he erred =
Sign in to report a translation.
This is a sahih hadith, and this is more authentic than the hadith of al-A'mash from Ja'far ibn Iyas. Likewise, more than one narrator related this hadith from Abu Bishr Ja'far ibn Abi Wahshiyyah, from Abu al-Mutawakkil, from Abu Sa'id.
And Ja'far ibn Iyas is: Ja'far ibn Abi Wahshiyyah.
20 - Chapter: What has been reported concerning ruqyah and medicines
2194 - Ibn Abi 'Umar narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from Abu Khizamah, from his father, who said: I asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, saying: O Messenger of Allah, do you see the ruqyah we seek, the medicine we treat ourselves with, and the protection we seek—do they repel anything of Allah's decree? He said: "They are from Allah's decree."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is sahih, and see what precedes it.
(2) Its chain is weak due to an error in it, for Sufyan ibn 'Uyaynah narrated it from al-Zuhri, from Ibn Abi Khizamah, from his father, which is an error. The correct version is from al-Zuhri, from Abu Khizamah, from his father. Al-Daraqutni pointed this out in al-'Ilal 2/251, and Ibn Abi Hatim in al-'Ilal 2/338. Abu Khizamah is Ibn Ya'mar, one of the Banu al-Harith ibn Sa'd; it is said his name is Zayd ibn al-Harith, and it is also said al-Harith. Ibn Hajar said in al-Taqrib: a Companion, and he erred =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 152)