وفي البابِ عن عبدِ الله بن عَمْرو.
هذا حَديثٌ صَحيحٌ، وحَديثُ حَيَّةَ بن حابِسٍ حَديثٌ غَريبٌ.
ورَوَى شَيْبانُ، عن يَحْيى بن أبي كَثيرٍ، عن حَيَّةَ بن حابِسٍ، عن أبيهِ، عن أبي هُرَيرَةَ(1)، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم. وعليُّ ابن المُبارَكِ وحَرْبُ بن شَدَّادٍ، لا يَذْكُران فيهِ: عن أبي هُرَيرَةَ.
19 - باب ما جَاءَ في أخْذِ الأجْرِ على التَّعْويذِ
2192 - حَدَّثَنا هنَّادٌ، قالَ: حَدَّثَنا أبو مُعاوِيةَ، عن الأعْمَشِ، عن جَعْفَرِ بن إياسٍ، عن أبي نَضْرَةَ
عن أبي سَعيدٍ الخُدْري، قال: بَعَثَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في سَريَّةٍ--------------------------------------------
= يصب على المعين وهو المنظور إليه، وقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان يؤمر العائن أن يتوضأ، ثم يغتسِلُ منه المعين قلنا: وانظر لزامًا "شرح مشكل الآثار" 7/ 332 - 342 للإمام الطحاوي فقد انتهى إلى الاستغسال منسوخ بحديث أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من عين الجان وعين الإنس فلما نزلت المعوذتان أخذهما وترك ما سوى ذلك.
(1) هكذا رواه شيبان بن عبد الرحمن النحوي، عن يحيى بن أبي كثير، عن حية، عن أبيه، عن أبي هريرة، وهو مخالف لرواية علي بن المبارك وحرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، فقد جعلاه من مسند حابس التميمي ولم يذكرا في إسناده أبا هريرة، وهذه الرواية هي التي صححها أبو حاتم في "العلل" 2/ 250، وابن حجر في "الإصابة" 1/ 559، وقال الترمذي في "العلل الكبير" 2/ 692: كأن حديث علي بن المبارك أشبه لمَّا وافقه حرب بن شداد وهو الذي يقتضيه صنيع أحمد في "مسنده" حين أورد الإسنادين جميعًا في مسند حابس التميمي، وانظر تتمة تعليقنا عليه في "المسند" (20681).
هذا حَديثٌ صَحيحٌ، وحَديثُ حَيَّةَ بن حابِسٍ حَديثٌ غَريبٌ.
ورَوَى شَيْبانُ، عن يَحْيى بن أبي كَثيرٍ، عن حَيَّةَ بن حابِسٍ، عن أبيهِ، عن أبي هُرَيرَةَ(1)، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم. وعليُّ ابن المُبارَكِ وحَرْبُ بن شَدَّادٍ، لا يَذْكُران فيهِ: عن أبي هُرَيرَةَ.
19 - باب ما جَاءَ في أخْذِ الأجْرِ على التَّعْويذِ
2192 - حَدَّثَنا هنَّادٌ، قالَ: حَدَّثَنا أبو مُعاوِيةَ، عن الأعْمَشِ، عن جَعْفَرِ بن إياسٍ، عن أبي نَضْرَةَ
عن أبي سَعيدٍ الخُدْري، قال: بَعَثَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في سَريَّةٍ--------------------------------------------
= يصب على المعين وهو المنظور إليه، وقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان يؤمر العائن أن يتوضأ، ثم يغتسِلُ منه المعين قلنا: وانظر لزامًا "شرح مشكل الآثار" 7/ 332 - 342 للإمام الطحاوي فقد انتهى إلى الاستغسال منسوخ بحديث أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من عين الجان وعين الإنس فلما نزلت المعوذتان أخذهما وترك ما سوى ذلك.
(1) هكذا رواه شيبان بن عبد الرحمن النحوي، عن يحيى بن أبي كثير، عن حية، عن أبيه، عن أبي هريرة، وهو مخالف لرواية علي بن المبارك وحرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، فقد جعلاه من مسند حابس التميمي ولم يذكرا في إسناده أبا هريرة، وهذه الرواية هي التي صححها أبو حاتم في "العلل" 2/ 250، وابن حجر في "الإصابة" 1/ 559، وقال الترمذي في "العلل الكبير" 2/ 692: كأن حديث علي بن المبارك أشبه لمَّا وافقه حرب بن شداد وهو الذي يقتضيه صنيع أحمد في "مسنده" حين أورد الإسنادين جميعًا في مسند حابس التميمي، وانظر تتمة تعليقنا عليه في "المسند" (20681).
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
এটি একটি সহীহ হাদীস, আর হাইয়্যাহ ইবনে হাবিসের হাদীসটি গরীব।
শাইবান বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি হাইয়্যাহ ইবনে হাবিস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে(১), তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। আর আলী ইবনুল মুবারক ও হারব ইবনে শাদ্দাদ এতে 'আবু হুরায়রা থেকে' কথাটি উল্লেখ করেননি।
১৯ - অধ্যায়: ঝাড়ফুঁকের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২১৯২ - হান্নাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মুআবিয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আমাশ থেকে, তিনি জাফর ইবনে ইয়াস থেকে, তিনি আবু নাদাহ থেকে
আবু সাঈদ খুদরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের একটি ছোট যুদ্ধ অভিযানে পাঠিয়েছিলেন--------------------------------------------
= নজর লেগেছে এমন ব্যক্তির (আক্রান্ত ব্যক্তি) ওপর ঢালা হবে। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে প্রমাণিত আছে, তিনি বলেন: নজর প্রদানকারীকে ওযু করার নির্দেশ দেওয়া হতো, অতঃপর আক্রান্ত ব্যক্তি তা দিয়ে গোসল করত। আমরা বলি: ইমাম তহাবীর "শারহু মুশকিলিল আসার" ৭/৩৩২ - ৩৪২ অবশ্যই দেখুন, কেননা তিনি এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছেন যে, গোসল করানোর বিষয়টি আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস দ্বারা রহিত হয়ে গেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিন ও মানুষের বদনজর থেকে পানাহ চাইতেন, অতঃপর যখন মুআউওয়াযাতাইন (সূরা ফালাক ও নাস) নাযিল হলো, তখন তিনি এ দু’টি গ্রহণ করলেন এবং অন্য সব ছেড়ে দিলেন।
(১) এভাবেই শাইবান ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি হাইয়্যাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। এটি আলী ইবনুল মুবারক ও হারব ইবনে শাদ্দাদের বর্ণনার বিপরীত যা তারা ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে করেছেন। তারা এটিকে হাবিস আত-তামিমীর মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে আবু হুরায়রাকে উল্লেখ করেননি। আর এটিই সেই বর্ণনা যাকে আবু হাতিম "আল-ইলাল" ২/২৫০ গ্রন্থে এবং ইবনে হাজার "আল-ইসাবাহ" ১/৫৫৯ গ্রন্থে সহীহ বলেছেন। তিরমিযী "আল-ইলাল আল-কাবীর" ২/৬৯২ গ্রন্থে বলেছেন: মনে হয় আলী ইবনুল মুবারকের হাদীসটি অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ যেহেতু হারব ইবনে শাদ্দাদ তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। আর ইমাম আহমদের "মুসনাদ"-এ করা কাজও এটিই দাবি করে যখন তিনি হাবিস আত-তামিমীর মুসনাদে উভয় সনদকেই উল্লেখ করেছেন। আমাদের এ সংক্রান্ত পরিপূরক টীকা "আল-মুসনাদ" (২০৬৮১)-এ দেখুন।
এটি একটি সহীহ হাদীস, আর হাইয়্যাহ ইবনে হাবিসের হাদীসটি গরীব।
শাইবান বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি হাইয়্যাহ ইবনে হাবিস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে(১), তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। আর আলী ইবনুল মুবারক ও হারব ইবনে শাদ্দাদ এতে 'আবু হুরায়রা থেকে' কথাটি উল্লেখ করেননি।
১৯ - অধ্যায়: ঝাড়ফুঁকের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২১৯২ - হান্নাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মুআবিয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আমাশ থেকে, তিনি জাফর ইবনে ইয়াস থেকে, তিনি আবু নাদাহ থেকে
আবু সাঈদ খুদরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের একটি ছোট যুদ্ধ অভিযানে পাঠিয়েছিলেন--------------------------------------------
= নজর লেগেছে এমন ব্যক্তির (আক্রান্ত ব্যক্তি) ওপর ঢালা হবে। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে প্রমাণিত আছে, তিনি বলেন: নজর প্রদানকারীকে ওযু করার নির্দেশ দেওয়া হতো, অতঃপর আক্রান্ত ব্যক্তি তা দিয়ে গোসল করত। আমরা বলি: ইমাম তহাবীর "শারহু মুশকিলিল আসার" ৭/৩৩২ - ৩৪২ অবশ্যই দেখুন, কেননা তিনি এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছেন যে, গোসল করানোর বিষয়টি আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস দ্বারা রহিত হয়ে গেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিন ও মানুষের বদনজর থেকে পানাহ চাইতেন, অতঃপর যখন মুআউওয়াযাতাইন (সূরা ফালাক ও নাস) নাযিল হলো, তখন তিনি এ দু’টি গ্রহণ করলেন এবং অন্য সব ছেড়ে দিলেন।
(১) এভাবেই শাইবান ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি হাইয়্যাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। এটি আলী ইবনুল মুবারক ও হারব ইবনে শাদ্দাদের বর্ণনার বিপরীত যা তারা ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে করেছেন। তারা এটিকে হাবিস আত-তামিমীর মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে আবু হুরায়রাকে উল্লেখ করেননি। আর এটিই সেই বর্ণনা যাকে আবু হাতিম "আল-ইলাল" ২/২৫০ গ্রন্থে এবং ইবনে হাজার "আল-ইসাবাহ" ১/৫৫৯ গ্রন্থে সহীহ বলেছেন। তিরমিযী "আল-ইলাল আল-কাবীর" ২/৬৯২ গ্রন্থে বলেছেন: মনে হয় আলী ইবনুল মুবারকের হাদীসটি অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ যেহেতু হারব ইবনে শাদ্দাদ তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। আর ইমাম আহমদের "মুসনাদ"-এ করা কাজও এটিই দাবি করে যখন তিনি হাবিস আত-তামিমীর মুসনাদে উভয় সনদকেই উল্লেখ করেছেন। আমাদের এ সংক্রান্ত পরিপূরক টীকা "আল-মুসনাদ" (২০৬৮১)-এ দেখুন।
Regarding this chapter, there is also a narration from ʿAbdullah ibn ʿAmr.
This hadith is authentic (ṣaḥīḥ), and the hadith of Ḥayyah ibn Ḥābis is a gharīb (unfamiliar) hadith.
Shaybān narrated from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, from Ḥayyah ibn Ḥābis, from his father, from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ. But ʿAlī ibn al-Mubārak and Ḥarb ibn Shaddād do not mention Abū Hurayrah in it.
Chapter 19: What has been reported about taking payment for performing ruqyah (incantation)
2192 – Hannād narrated to us, saying: Abū Muʿāwiyah narrated to us, from al-Aʿmash, from Jaʿfar ibn Iyās, from Abū Naḍrah, from Abū Saʿīd al-Khudrī, who said: The Messenger of Allah ﷺ sent us on a military expedition (sariyyah)...
Sign in to report a translation.
This hadith is authentic (ṣaḥīḥ), and the hadith of Ḥayyah ibn Ḥābis is a gharīb (unfamiliar) hadith.
Shaybān narrated from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, from Ḥayyah ibn Ḥābis, from his father, from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ. But ʿAlī ibn al-Mubārak and Ḥarb ibn Shaddād do not mention Abū Hurayrah in it.
Chapter 19: What has been reported about taking payment for performing ruqyah (incantation)
2192 – Hannād narrated to us, saying: Abū Muʿāwiyah narrated to us, from al-Aʿmash, from Jaʿfar ibn Iyās, from Abū Naḍrah, from Abū Saʿīd al-Khudrī, who said: The Messenger of Allah ﷺ sent us on a military expedition (sariyyah)...
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 149)