18 - باب ما جَاءَ أنَّ العَيْنَ حَقٌّ (1)
2190 - حَدَّثَنا أبو حَفصٍ عَمْرو بن عَليٍّ، قال: حَدَّثَنا يَحْيَى بن كَثيرٍ أبو غَسانَ العَنْبَريُّ، قال: حَدَّثَنا عليُّ بن المُباركِ، عن يَحْيى بن أبي كثيرٍ، قال: حَدَّثَني حَيةُ بن حابِسٍ التَّميميُّ، قال:
حَدَّثَني أبي: أنَّه سَمعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "لا شَيءَ في الهامِ، والعَيْنُ حَقٌّ"(2).
2191 - حَدَّثَنا أحْمدُ بن الحَسَنِ بن خِراشٍ البَغْداديُّ، قال: حَدَّثَنا أحْمدُ بن إسْحاقَ الحَضْرَميُّ، قال: حَدَّثَنا وُهَيْبٌ، عن ابنِ طاووسٍ، عن أبيهِ
عن ابنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لَو كانَ شَيءٌ سَابَقَ القَدرَ، لسَبَقتْهُ العَيْنُ، وإذا اسْتُغْسِلتُم فاغْسِلُوا"(3).--------------------------------------------
(1) زاد في المطبوع: "والغسل لها" وليست في الأصول الخطية.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف حية بن حابس التميمي، وهو في "المسند" (16627) و (20679).
ويشهد لقوله: "لا شيء في الهام" حديث أبي هريرة عند أحمد (7620)، والبخاري (5707) و (5770)، ومسلم (2220).
ويشهد لقوله: "العين حق" حديث أبي هريرة أيضًا عند أحمد (8245)، والبخاري (5740)، ومسلم (2187).
(3) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2188)، والنسائي في "الكبرى" (7620)، وهو في "صحيح ابن حبان" (6107).
قال النووي في "الأذكار" قال العلماء: الاستغسال أن يقال للعائن وهو الصائب بعينه، الناظر بها بالاستحسان: اغِسْل داخلَة إزارِك مما يلي الجلد بماء، ثم =
2190 - حَدَّثَنا أبو حَفصٍ عَمْرو بن عَليٍّ، قال: حَدَّثَنا يَحْيَى بن كَثيرٍ أبو غَسانَ العَنْبَريُّ، قال: حَدَّثَنا عليُّ بن المُباركِ، عن يَحْيى بن أبي كثيرٍ، قال: حَدَّثَني حَيةُ بن حابِسٍ التَّميميُّ، قال:
حَدَّثَني أبي: أنَّه سَمعَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "لا شَيءَ في الهامِ، والعَيْنُ حَقٌّ"(2).
2191 - حَدَّثَنا أحْمدُ بن الحَسَنِ بن خِراشٍ البَغْداديُّ، قال: حَدَّثَنا أحْمدُ بن إسْحاقَ الحَضْرَميُّ، قال: حَدَّثَنا وُهَيْبٌ، عن ابنِ طاووسٍ، عن أبيهِ
عن ابنِ عَبَّاسٍ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لَو كانَ شَيءٌ سَابَقَ القَدرَ، لسَبَقتْهُ العَيْنُ، وإذا اسْتُغْسِلتُم فاغْسِلُوا"(3).--------------------------------------------
(1) زاد في المطبوع: "والغسل لها" وليست في الأصول الخطية.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف حية بن حابس التميمي، وهو في "المسند" (16627) و (20679).
ويشهد لقوله: "لا شيء في الهام" حديث أبي هريرة عند أحمد (7620)، والبخاري (5707) و (5770)، ومسلم (2220).
ويشهد لقوله: "العين حق" حديث أبي هريرة أيضًا عند أحمد (8245)، والبخاري (5740)، ومسلم (2187).
(3) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2188)، والنسائي في "الكبرى" (7620)، وهو في "صحيح ابن حبان" (6107).
قال النووي في "الأذكار" قال العلماء: الاستغسال أن يقال للعائن وهو الصائب بعينه، الناظر بها بالاستحسان: اغِسْل داخلَة إزارِك مما يلي الجلد بماء، ثم =
১৮ - পরিচ্ছেদ: নজর লাগা ধ্রুব সত্য হওয়া প্রসঙ্গে (১)
২১৯০ - আবু হাফস আমর ইবন আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবন কাসীর আবু গাসসান আল-আনবারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনুল মুবারাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবন আবী কাসীর থেকে, তিনি বলেন: হাইয়াহ ইবন হাবিস আত-তামিমী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "প্যাঁচার (অশুভ হওয়ার) কোনো ভিত্তি নেই এবং নজর লাগা ধ্রুব সত্য"(২)।
২১৯১ - আহমাদ ইবনুল হাসান ইবনে খিরাশ আল-বাগদাদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে ইসহাক আল-হাদরামী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি কোনো কিছু তাকদীরকে অতিক্রম করতে পারত, তবে নজর লাগা তাকে অতিক্রম করত। আর যখন তোমাদের নিকট (নজর লাগার চিকিৎসার জন্য) গোসল চাওয়া হয়, তখন তোমরা গোসল করে দাও"(৩)।--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত সংস্করণে অতিরিক্ত রয়েছে: "এবং তার জন্য গোসল", তবে এটি মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই।
(২) অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে হাইয়াহ ইবন হাবিস আত-তামিমী দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। এটি "মুসনাদ" (১৬৬২৭) ও (২০৬৭৯)-এ বর্ণিত হয়েছে।
"প্যাঁচার অশুভ হওয়ার কোনো ভিত্তি নেই" - এই অংশের সমর্থনে আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীস আহমাদ (৭৬২০), বুখারী (৫৭০৭) ও (৫৭৭০) এবং মুসলিম (২২২০)-এ রয়েছে।
"নজর লাগা ধ্রুব সত্য" - এই অংশের সমর্থনে আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীসটিও আহমাদ (৮২৪৫), বুখারী (৫৭৪০) ও মুসলিম (২১৮৭)-এ রয়েছে।
(৩) হাদীসটি সহীহ। এটি ইমাম মুসলিম (২১৮৮), নাসাঈ "আল-কুবরা" (৭৬২০)-এ বর্ণনা করেছেন এবং এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬১০৭)-এ রয়েছে।
ইমাম নববী "আল-আযকার" গ্রন্থে বলেছেন, উলামাগণ বলেন: গোসল চাওয়া (আল-ইস্তিফসাল) হলো - যার নজর লেগেছে বা যে ভালো মনে দৃষ্টি দিয়েছে তাকে বলা: তোমার লুঙ্গির ভেতরের অংশ যা শরীরের ত্বকের সাথে লেগে থাকে তা পানি দিয়ে ধুয়ে দাও, এরপর...
২১৯০ - আবু হাফস আমর ইবন আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবন কাসীর আবু গাসসান আল-আনবারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনুল মুবারাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবন আবী কাসীর থেকে, তিনি বলেন: হাইয়াহ ইবন হাবিস আত-তামিমী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "প্যাঁচার (অশুভ হওয়ার) কোনো ভিত্তি নেই এবং নজর লাগা ধ্রুব সত্য"(২)।
২১৯১ - আহমাদ ইবনুল হাসান ইবনে খিরাশ আল-বাগদাদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে ইসহাক আল-হাদরামী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি কোনো কিছু তাকদীরকে অতিক্রম করতে পারত, তবে নজর লাগা তাকে অতিক্রম করত। আর যখন তোমাদের নিকট (নজর লাগার চিকিৎসার জন্য) গোসল চাওয়া হয়, তখন তোমরা গোসল করে দাও"(৩)।--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত সংস্করণে অতিরিক্ত রয়েছে: "এবং তার জন্য গোসল", তবে এটি মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই।
(২) অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে হাইয়াহ ইবন হাবিস আত-তামিমী দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। এটি "মুসনাদ" (১৬৬২৭) ও (২০৬৭৯)-এ বর্ণিত হয়েছে।
"প্যাঁচার অশুভ হওয়ার কোনো ভিত্তি নেই" - এই অংশের সমর্থনে আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীস আহমাদ (৭৬২০), বুখারী (৫৭০৭) ও (৫৭৭০) এবং মুসলিম (২২২০)-এ রয়েছে।
"নজর লাগা ধ্রুব সত্য" - এই অংশের সমর্থনে আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীসটিও আহমাদ (৮২৪৫), বুখারী (৫৭৪০) ও মুসলিম (২১৮৭)-এ রয়েছে।
(৩) হাদীসটি সহীহ। এটি ইমাম মুসলিম (২১৮৮), নাসাঈ "আল-কুবরা" (৭৬২০)-এ বর্ণনা করেছেন এবং এটি "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬১০৭)-এ রয়েছে।
ইমাম নববী "আল-আযকার" গ্রন্থে বলেছেন, উলামাগণ বলেন: গোসল চাওয়া (আল-ইস্তিফসাল) হলো - যার নজর লেগেছে বা যে ভালো মনে দৃষ্টি দিয়েছে তাকে বলা: তোমার লুঙ্গির ভেতরের অংশ যা শরীরের ত্বকের সাথে লেগে থাকে তা পানি দিয়ে ধুয়ে দাও, এরপর...
18 - Chapter: What has been reported that the evil eye is true (1)
2190 - Abu Hafs 'Amr ibn 'Ali narrated to us, he said: Yahya ibn Kathir Abu Ghassan al-'Anbari narrated to us, he said: 'Ali ibn al-Mubarak narrated to us, from Yahya ibn Abi Kathir, he said: Hayyah ibn Habis al-Tamimi narrated to me, he said:
My father narrated to me: that he heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "There is nothing in the hāmah (1), and the evil eye is true." (2)
2191 - Ahmad ibn al-Hasan ibn Khirash al-Baghdadi narrated to us, he said: Ahmad ibn Ishaq al-Hadrami narrated to us, he said: Wuhaib narrated to us, from Ibn Tawus, from his father,
from Ibn 'Abbas, he said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "If anything were to outpace the divine decree, the evil eye would outpace it. And if you are asked to wash (for the one afflicted by the evil eye), then wash." (3)
--------------------------------------------
(1) Added in the printed edition: "and washing for it," but it is not in the manuscript sources.
(2) Sahih by virtue of corroborating evidence, but this chain is weak due to the weakness of Hayyah ibn Habis al-Tamimi. It is in "Al-Musnad" (16627) and (20679).
Corroborating the statement "There is nothing in the hāmah" is the hadith of Abu Hurayrah in Ahmad (7620), al-Bukhari (5707) and (5770), and Muslim (2220).
Corroborating the statement "The evil eye is true" is also the hadith of Abu Hurayrah in Ahmad (8245), al-Bukhari (5740), and Muslim (2187).
(3) A sound hadith. Muslim (2188) and al-Nasa'i in "Al-Kubra" (7620) also narrated it, and it is in "Sahih Ibn Hibban" (6107).
Al-Nawawi said in "Al-Adhkar": The scholars said: al-istighsal (the washing) is that it is said to the one who cast the evil eye—the one whose eye struck with admiration—: wash the inside of your garment that touches your skin with water, then...
Sign in to report a translation.
2190 - Abu Hafs 'Amr ibn 'Ali narrated to us, he said: Yahya ibn Kathir Abu Ghassan al-'Anbari narrated to us, he said: 'Ali ibn al-Mubarak narrated to us, from Yahya ibn Abi Kathir, he said: Hayyah ibn Habis al-Tamimi narrated to me, he said:
My father narrated to me: that he heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "There is nothing in the hāmah (1), and the evil eye is true." (2)
2191 - Ahmad ibn al-Hasan ibn Khirash al-Baghdadi narrated to us, he said: Ahmad ibn Ishaq al-Hadrami narrated to us, he said: Wuhaib narrated to us, from Ibn Tawus, from his father,
from Ibn 'Abbas, he said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "If anything were to outpace the divine decree, the evil eye would outpace it. And if you are asked to wash (for the one afflicted by the evil eye), then wash." (3)
--------------------------------------------
(1) Added in the printed edition: "and washing for it," but it is not in the manuscript sources.
(2) Sahih by virtue of corroborating evidence, but this chain is weak due to the weakness of Hayyah ibn Habis al-Tamimi. It is in "Al-Musnad" (16627) and (20679).
Corroborating the statement "There is nothing in the hāmah" is the hadith of Abu Hurayrah in Ahmad (7620), al-Bukhari (5707) and (5770), and Muslim (2220).
Corroborating the statement "The evil eye is true" is also the hadith of Abu Hurayrah in Ahmad (8245), al-Bukhari (5740), and Muslim (2187).
(3) A sound hadith. Muslim (2188) and al-Nasa'i in "Al-Kubra" (7620) also narrated it, and it is in "Sahih Ibn Hibban" (6107).
Al-Nawawi said in "Al-Adhkar": The scholars said: al-istighsal (the washing) is that it is said to the one who cast the evil eye—the one whose eye struck with admiration—: wash the inside of your garment that touches your skin with water, then...
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 148)