علَيْها الحِنَّاءَ(1).
هذا حَديثٌ غَريبٌ، إنَّما نَعرفُهُ من حَديثِ فائِدٍ. وروى بَعْضُهُمْ عن فَائدٍ، فقال: عن عُبيدِ الله بن عَليٍّ، عن جَدتِهِ سَلمى، وعُبَيد الله بن عَليٍّ أصَحُّ، ويقال: سُلمى.
2180 - حَدَّثَنا مُحَمد بن العَلاءِ، قال: حَدَّثَنا زَيْدُ بن حُبابٍ، عن فائِدٍ مَوْلى عُبَيد الله بن عَليٍّ، عن مَوْلاهُ عُبَيدِ الله بن عَليٍّ، عن جَدَّتِهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ بمَعْناهُ(2).
14 - باب ما جَاءَ في كَرَاهِيةِ الرُّقْيَةِ
2181 - حَدَّثَنا بندار، قال: حَدَّثَنا عبدُ الرحْمنِ بن مَهْديٍّ، قال: حَدَّثَنا سُفْيانُ، عن منصورٍ، عن مُجاهدٍ، عن عَقَّار بن المُغيرَةِ بن شُعْبَةَ
عن أبيهِ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن اكْتَوَى أو اسْتَرقى فقَد بَرئَ من التَّوَكُّلِ"(3).--------------------------------------------
(1) حديث حسن وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، كما بينا ذلك في "المسند".
وأخرجه أبو داود (3858)، وابن ماجه (3502)، وهو في "المسند" (27617) و (27618)، ولفظه عند أحمد وأبي داود: "ما كان أحد يشتكي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعًا في رأسه إلا قال: "احتجم"، ولا وجعًا في رجليه إلا قال: "اخضبهما بالحناء".
(2) انظر ما قبله.
(3) حديث حسن، عقار بن المغيرة صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات، وأخرجه ابن ماجه (3489)، والنسائي في "الكبرى" (7605)، وهو في "المسند" (18180) و (18217)، و"صحيح ابن حبان" (6087). =
هذا حَديثٌ غَريبٌ، إنَّما نَعرفُهُ من حَديثِ فائِدٍ. وروى بَعْضُهُمْ عن فَائدٍ، فقال: عن عُبيدِ الله بن عَليٍّ، عن جَدتِهِ سَلمى، وعُبَيد الله بن عَليٍّ أصَحُّ، ويقال: سُلمى.
2180 - حَدَّثَنا مُحَمد بن العَلاءِ، قال: حَدَّثَنا زَيْدُ بن حُبابٍ، عن فائِدٍ مَوْلى عُبَيد الله بن عَليٍّ، عن مَوْلاهُ عُبَيدِ الله بن عَليٍّ، عن جَدَّتِهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ بمَعْناهُ(2).
14 - باب ما جَاءَ في كَرَاهِيةِ الرُّقْيَةِ
2181 - حَدَّثَنا بندار، قال: حَدَّثَنا عبدُ الرحْمنِ بن مَهْديٍّ، قال: حَدَّثَنا سُفْيانُ، عن منصورٍ، عن مُجاهدٍ، عن عَقَّار بن المُغيرَةِ بن شُعْبَةَ
عن أبيهِ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن اكْتَوَى أو اسْتَرقى فقَد بَرئَ من التَّوَكُّلِ"(3).--------------------------------------------
(1) حديث حسن وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، كما بينا ذلك في "المسند".
وأخرجه أبو داود (3858)، وابن ماجه (3502)، وهو في "المسند" (27617) و (27618)، ولفظه عند أحمد وأبي داود: "ما كان أحد يشتكي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعًا في رأسه إلا قال: "احتجم"، ولا وجعًا في رجليه إلا قال: "اخضبهما بالحناء".
(2) انظر ما قبله.
(3) حديث حسن، عقار بن المغيرة صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات، وأخرجه ابن ماجه (3489)، والنسائي في "الكبرى" (7605)، وهو في "المسند" (18180) و (18217)، و"صحيح ابن حبان" (6087). =
তার ওপর মেহেদি লাগানো।(১)
এটি একটি গরীব হাদিস, আমরা কেবল ফা’য়িদের হাদিস থেকেই এটি জানতে পেরেছি। কেউ কেউ ফা’য়িদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: উবায়দুল্লাহ বিন আলী থেকে, তিনি তাঁর দাদী সালমা থেকে। উবায়দুল্লাহ বিন আলীর নামটির বর্ণনাই অধিক বিশুদ্ধ, তবে একে সুলমাও বলা হয়।
২১৮০ - মুহাম্মদ বিন আল-আলা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যায়েদ বিন হুবাব আমাদের কাছে ফা’য়িদ—যিনি উবায়দুল্লাহ বিন আলীর আযাদকৃত দাস—থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর মনিব উবায়দুল্লাহ বিন আলী থেকে, তিনি তাঁর দাদী থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ মর্মার্থের হাদিস বর্ণনা করেছেন।(২)
১৪ - ঝাড়ফুঁক অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কিত অধ্যায়
২১৮১ - বুন্দার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান বিন মাহদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আক্কার বিন মুগীরা বিন শু’বা থেকে
এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি লোহা পুড়িয়ে দাগ নিল অথবা ঝাড়ফুঁক করাল, সে তাওয়াক্কুল (আল্লাহর ওপর ভরসা) থেকে মুক্ত হয়ে গেল।"(৩)--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান, তবে এর সনদটি অসংগতির (ইযতিরাব) কারণে যয়ীফ বা দুর্বল, যেমনটি আমরা 'আল-মুসনাদ'-এ ব্যাখ্যা করেছি। আবু দাউদ (৩৮৫৮) ও ইবনে মাজাহ (৩৫০২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ'-এ (২৭৬১৭) ও (২৭৬১৮) নং হাদিসে রয়েছে। আহমদ ও আবু দাউদের বর্ণনায় এর শব্দগুলো হলো: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে কেউ যখন মাথায় ব্যথার অভিযোগ করত তখন তিনি বলতেন: 'শিঙা লাগাও', আর কেউ পায়ে ব্যথার অভিযোগ করলে বলতেন: 'তাতে মেহেদি লাগিয়ে নাও'।"
(২) পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।
(৩) হাদিসটি হাসান; আক্কার বিন মুগীরা সত্যবাদী ও তাঁর বর্ণিত হাদিস হাসান স্তরের, আর বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য। ইবনে মাজাহ (৩৪৮৯) ও নাসায়ি 'আল-কুবরা'-তে (৭৬০৫) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদ'-এ (১৮১৮০) ও (১৮২১৭) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান'-এ (৬০৮৭) নং হাদিসে রয়েছে। =
এটি একটি গরীব হাদিস, আমরা কেবল ফা’য়িদের হাদিস থেকেই এটি জানতে পেরেছি। কেউ কেউ ফা’য়িদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: উবায়দুল্লাহ বিন আলী থেকে, তিনি তাঁর দাদী সালমা থেকে। উবায়দুল্লাহ বিন আলীর নামটির বর্ণনাই অধিক বিশুদ্ধ, তবে একে সুলমাও বলা হয়।
২১৮০ - মুহাম্মদ বিন আল-আলা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যায়েদ বিন হুবাব আমাদের কাছে ফা’য়িদ—যিনি উবায়দুল্লাহ বিন আলীর আযাদকৃত দাস—থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর মনিব উবায়দুল্লাহ বিন আলী থেকে, তিনি তাঁর দাদী থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ মর্মার্থের হাদিস বর্ণনা করেছেন।(২)
১৪ - ঝাড়ফুঁক অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কিত অধ্যায়
২১৮১ - বুন্দার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান বিন মাহদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আক্কার বিন মুগীরা বিন শু’বা থেকে
এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি লোহা পুড়িয়ে দাগ নিল অথবা ঝাড়ফুঁক করাল, সে তাওয়াক্কুল (আল্লাহর ওপর ভরসা) থেকে মুক্ত হয়ে গেল।"(৩)--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান, তবে এর সনদটি অসংগতির (ইযতিরাব) কারণে যয়ীফ বা দুর্বল, যেমনটি আমরা 'আল-মুসনাদ'-এ ব্যাখ্যা করেছি। আবু দাউদ (৩৮৫৮) ও ইবনে মাজাহ (৩৫০২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ'-এ (২৭৬১৭) ও (২৭৬১৮) নং হাদিসে রয়েছে। আহমদ ও আবু দাউদের বর্ণনায় এর শব্দগুলো হলো: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে কেউ যখন মাথায় ব্যথার অভিযোগ করত তখন তিনি বলতেন: 'শিঙা লাগাও', আর কেউ পায়ে ব্যথার অভিযোগ করলে বলতেন: 'তাতে মেহেদি লাগিয়ে নাও'।"
(২) পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।
(৩) হাদিসটি হাসান; আক্কার বিন মুগীরা সত্যবাদী ও তাঁর বর্ণিত হাদিস হাসান স্তরের, আর বর্ণনাকারীদের বাকি সবাই নির্ভরযোগ্য। ইবনে মাজাহ (৩৪৮৯) ও নাসায়ি 'আল-কুবরা'-তে (৭৬০৫) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদ'-এ (১৮১৮০) ও (১৮২১৭) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান'-এ (৬০৮৭) নং হাদিসে রয়েছে। =
upon it henna.¹
This is a gharīb ḥadīth; we only know it from the narration of Fāʾid. Some of them narrated from Fāʾid, saying: from ʿUbayd Allāh ibn ʿAlī, from his grandmother Salmā — and ʿUbayd Allāh ibn ʿAlī is more correct. It is also said: Sulmā.
2180 — Muḥammad ibn al-ʿAlāʾ narrated to us, he said: Zayd ibn Ḥubāb narrated to us, from Fāʾid, the freed slave of ʿUbayd Allāh ibn ʿAlī, from his master ʿUbayd Allāh ibn ʿAlī, from his grandmother, from the Prophet, peace and blessings be upon him, something similar to it with the same meaning.²
14 — Chapter: What has come concerning the disapproval of ruqyah
2181 — Baddār narrated to us, he said: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī narrated to us, he said: Sufyān narrated to us, from Manṣūr, from Mujāhid, from ʿAqqār ibn al-Mughīrah ibn Shuʿbah, from his father, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "Whoever seeks cauterization or ruqyah has absolved himself of tawakkul."³
---
¹ A ḥasan ḥadīth, but this chain is weak due to its disorder, as we have explained in al-Musnad. It was also recorded by Abū Dāwūd (3858) and Ibn Mājah (3502), and it is in al-Musnad (27617) and (27618). Its wording according to Aḥmad and Abū Dāwūd is: "No one ever complained to the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, of a pain in his head except that he said: 'Cupping,' nor a pain in his legs except that he said: 'Dye them with henna.'"
² See the preceding.
³ A ḥasan ḥadīth; ʿAqqār ibn al-Mughīrah is ṣadūq, good in ḥadīth, and the rest of his narrators are trustworthy. It was recorded by Ibn Mājah (3489) and al-Nasāʾī in al-Kubrā (7605), and it is in al-Musnad (18180) and (18217), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (6087).
Sign in to report a translation.
This is a gharīb ḥadīth; we only know it from the narration of Fāʾid. Some of them narrated from Fāʾid, saying: from ʿUbayd Allāh ibn ʿAlī, from his grandmother Salmā — and ʿUbayd Allāh ibn ʿAlī is more correct. It is also said: Sulmā.
2180 — Muḥammad ibn al-ʿAlāʾ narrated to us, he said: Zayd ibn Ḥubāb narrated to us, from Fāʾid, the freed slave of ʿUbayd Allāh ibn ʿAlī, from his master ʿUbayd Allāh ibn ʿAlī, from his grandmother, from the Prophet, peace and blessings be upon him, something similar to it with the same meaning.²
14 — Chapter: What has come concerning the disapproval of ruqyah
2181 — Baddār narrated to us, he said: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī narrated to us, he said: Sufyān narrated to us, from Manṣūr, from Mujāhid, from ʿAqqār ibn al-Mughīrah ibn Shuʿbah, from his father, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "Whoever seeks cauterization or ruqyah has absolved himself of tawakkul."³
---
¹ A ḥasan ḥadīth, but this chain is weak due to its disorder, as we have explained in al-Musnad. It was also recorded by Abū Dāwūd (3858) and Ibn Mājah (3502), and it is in al-Musnad (27617) and (27618). Its wording according to Aḥmad and Abū Dāwūd is: "No one ever complained to the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, of a pain in his head except that he said: 'Cupping,' nor a pain in his legs except that he said: 'Dye them with henna.'"
² See the preceding.
³ A ḥasan ḥadīth; ʿAqqār ibn al-Mughīrah is ṣadūq, good in ḥadīth, and the rest of his narrators are trustworthy. It was recorded by Ibn Mājah (3489) and al-Nasāʾī in al-Kubrā (7605), and it is in al-Musnad (18180) and (18217), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (6087).
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 143)