2172 - حَدَّثَنا مُحمدُ بن يَحْيى، قال: حَدَّثَنا يَزيدُ بن هارونَ، قال: حَدَّثَنا عَبَّادُ بن مَنْصورٍ، عن عِكْرِمَةَ
عن ابنِ عَبَّاسٍ، قالَ: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ خَيْرَ ما تَدَاوَيْتُم به اللَّدودُ والسَّعُوطُ والحِجامَةُ والمَشيُّ، وخَيرَ ما اكْتَحَلْتُم به الإثْمِدُ، فإنهُ يَجْلو البَصَرَ ويُنْبتُ الشَّعْرَ"، قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم له مُكحُلَةٌ يكْتَحِلُ بها عِندَ النومِ ثلاثًا في كُلِّ عَينٍ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ(2) وهو حَديث عَبَّاد بن منصورٍ.
10 - باب ما جَاءَ في كَراهيةِ الكَيِّ
2173 - حَدَّثَنا مُحمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا مُحَمدُ بن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنا شُعْبَةُ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ
عن عِمْرانَ بن حُصَينٍ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الكَيَّ، قال: فابْتُلينا فاكْتَوَيْنا فمَا أفْلَحْنا ولا أنجَحْنا(3).--------------------------------------------
= إلى الخلاء.
(1) إسناده ضعيف لضعف عباد بن منصور.
وانظر ما سلف برقم (1854).
(2) كذا في (ل) و"تحفة الأشراف" 5/ 146: "حسن غريب"، ولفظة "غريب" لم ترد في سائر الأصول.
(3) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (3865)، وابن ماجه (3490)، والنسائي في "الكبرى" (7602)، وهو في "المسند" (19831)، و"صحيح ابن حبان" (6081).
قال الحافظ في "الفتح" 10/ 155: والنهي فيه محمول على الكراهة، أو على =
عن ابنِ عَبَّاسٍ، قالَ: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ خَيْرَ ما تَدَاوَيْتُم به اللَّدودُ والسَّعُوطُ والحِجامَةُ والمَشيُّ، وخَيرَ ما اكْتَحَلْتُم به الإثْمِدُ، فإنهُ يَجْلو البَصَرَ ويُنْبتُ الشَّعْرَ"، قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم له مُكحُلَةٌ يكْتَحِلُ بها عِندَ النومِ ثلاثًا في كُلِّ عَينٍ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ(2) وهو حَديث عَبَّاد بن منصورٍ.
10 - باب ما جَاءَ في كَراهيةِ الكَيِّ
2173 - حَدَّثَنا مُحمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا مُحَمدُ بن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنا شُعْبَةُ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ
عن عِمْرانَ بن حُصَينٍ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الكَيَّ، قال: فابْتُلينا فاكْتَوَيْنا فمَا أفْلَحْنا ولا أنجَحْنا(3).--------------------------------------------
= إلى الخلاء.
(1) إسناده ضعيف لضعف عباد بن منصور.
وانظر ما سلف برقم (1854).
(2) كذا في (ل) و"تحفة الأشراف" 5/ 146: "حسن غريب"، ولفظة "غريب" لم ترد في سائر الأصول.
(3) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (3865)، وابن ماجه (3490)، والنسائي في "الكبرى" (7602)، وهو في "المسند" (19831)، و"صحيح ابن حبان" (6081).
قال الحافظ في "الفتح" 10/ 155: والنهي فيه محمول على الكراهة، أو على =
২১৭২ - মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্বাদ ইবনে মানসূর আমাদের নিকট ইকরিমা থেকে, তিনি
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমরা যেসব পদ্ধতিতে চিকিৎসা গ্রহণ করো তার মধ্যে উত্তম হলো লাদুদ (মুখের এক পাশ দিয়ে ওষুধ প্রয়োগ), সাউত (নাক দিয়ে ওষুধ দেওয়া), হিজামা (শিঙা লাগানো) এবং মাশি (পেট পরিষ্কারকারক ওষুধ গ্রহণ); আর তোমাদের সুরমার মধ্যে সর্বোত্তম হলো ইসমীদ, কারণ এটি দৃষ্টিশক্তি উজ্জ্বল করে এবং পশম (চোখের পাতা) গজাতে সাহায্য করে।" তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি সুরমাদানি ছিল, যেখান থেকে তিনি প্রতি রাতে ঘুমানোর সময় প্রতিটি চোখে তিনবার করে সুরমা লাগাতেন(১)।
এটি একটি হাসান গারীব হাদীস(২) এবং এটি আব্বাদ ইবনে মানসূরের বর্ণিত হাদীস।
১০ - অনুচ্ছেদ: দাগ দিয়ে চিকিৎসা (কায়্যি) করা অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে
২১৭৩ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি
ইমরান ইবনে হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাগ দিয়ে চিকিৎসা করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেন: অতঃপর আমরা পরীক্ষায় পতিত হলাম (অসুস্থ হলাম), ফলে আমরা দাগ দিয়ে চিকিৎসা করালাম; কিন্তু আমরা তাতে সফল হইনি এবং মুক্তিও পাইনি(৩)।--------------------------------------------
= পায়খানায় যাওয়া পর্যন্ত।
(১) আব্বাদ ইবনে মানসূর দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
পূর্ববর্তী ১৮৫৪ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
(২) (ল) পাণ্ডুলিপি এবং "তুহফাতুল আশরাফ" ৫/১৪৬-এ এভাবেই "হাসান গারীব" বর্ণিত হয়েছে; তবে "গারীব" শব্দটি অন্যান্য মূলে পাওয়া যায় না।
(৩) হাদীসটি সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩৮৬৫), ইবনে মাজাহ (৩৪৯০), নাসাঈ তার "আল-কুবরা" (৭৬০২) গ্রন্থে; এছাড়া এটি "মুসনাদ" (১৯৮৩১) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬০৮১)-এ রয়েছে।
আল-হাফিয "আল-ফাতহ" ১০/১৫৫ গ্রন্থে বলেন: এখানে নিষেধাজ্ঞাটি মাকরুহ বা অপছন্দনীয় হওয়ার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অথবা =
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমরা যেসব পদ্ধতিতে চিকিৎসা গ্রহণ করো তার মধ্যে উত্তম হলো লাদুদ (মুখের এক পাশ দিয়ে ওষুধ প্রয়োগ), সাউত (নাক দিয়ে ওষুধ দেওয়া), হিজামা (শিঙা লাগানো) এবং মাশি (পেট পরিষ্কারকারক ওষুধ গ্রহণ); আর তোমাদের সুরমার মধ্যে সর্বোত্তম হলো ইসমীদ, কারণ এটি দৃষ্টিশক্তি উজ্জ্বল করে এবং পশম (চোখের পাতা) গজাতে সাহায্য করে।" তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি সুরমাদানি ছিল, যেখান থেকে তিনি প্রতি রাতে ঘুমানোর সময় প্রতিটি চোখে তিনবার করে সুরমা লাগাতেন(১)।
এটি একটি হাসান গারীব হাদীস(২) এবং এটি আব্বাদ ইবনে মানসূরের বর্ণিত হাদীস।
১০ - অনুচ্ছেদ: দাগ দিয়ে চিকিৎসা (কায়্যি) করা অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে
২১৭৩ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বা আমাদের নিকট কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি
ইমরান ইবনে হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাগ দিয়ে চিকিৎসা করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেন: অতঃপর আমরা পরীক্ষায় পতিত হলাম (অসুস্থ হলাম), ফলে আমরা দাগ দিয়ে চিকিৎসা করালাম; কিন্তু আমরা তাতে সফল হইনি এবং মুক্তিও পাইনি(৩)।--------------------------------------------
= পায়খানায় যাওয়া পর্যন্ত।
(১) আব্বাদ ইবনে মানসূর দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল।
পূর্ববর্তী ১৮৫৪ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
(২) (ল) পাণ্ডুলিপি এবং "তুহফাতুল আশরাফ" ৫/১৪৬-এ এভাবেই "হাসান গারীব" বর্ণিত হয়েছে; তবে "গারীব" শব্দটি অন্যান্য মূলে পাওয়া যায় না।
(৩) হাদীসটি সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩৮৬৫), ইবনে মাজাহ (৩৪৯০), নাসাঈ তার "আল-কুবরা" (৭৬০২) গ্রন্থে; এছাড়া এটি "মুসনাদ" (১৯৮৩১) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬০৮১)-এ রয়েছে।
আল-হাফিয "আল-ফাতহ" ১০/১৫৫ গ্রন্থে বলেন: এখানে নিষেধাজ্ঞাটি মাকরুহ বা অপছন্দনীয় হওয়ার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অথবা =
2172 — Muhammad ibn Yahya narrated to us, saying: Yazid ibn Harun narrated to us, saying: ‘Abbad ibn Mansur narrated to us, from ‘Ikrimah, from Ibn ‘Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: “Indeed, the best of what you treat yourselves with are al-ladud (medicine administered through the side of the mouth), al-sa‘ut (medicine administered through the nose), cupping, and walking. And the best of what you apply to your eyes is ithmid (antimony), for it clears the vision and makes the hair grow.” He said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had a kohl container with which he applied kohl before sleeping, three times to each eye.
This is a hasan gharib hadith, and it is the hadith of ‘Abbad ibn Mansur.
10 — Chapter: What has been reported regarding the disapproval of cauterization
2173 — Muhammad ibn Bashshar narrated to us, saying: Muhammad ibn Ja‘far narrated to us, saying: Shu‘bah narrated to us, from Qatadah, from al-Hasan, from ‘Imran ibn Husayn, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade cauterization. He said: Then we were afflicted, and we cauterized ourselves, but we neither succeeded nor prospered.
Sign in to report a translation.
This is a hasan gharib hadith, and it is the hadith of ‘Abbad ibn Mansur.
10 — Chapter: What has been reported regarding the disapproval of cauterization
2173 — Muhammad ibn Bashshar narrated to us, saying: Muhammad ibn Ja‘far narrated to us, saying: Shu‘bah narrated to us, from Qatadah, from al-Hasan, from ‘Imran ibn Husayn, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade cauterization. He said: Then we were afflicted, and we cauterized ourselves, but we neither succeeded nor prospered.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 138)