الزِّنادِ، عن الأعْرَجِ، عن أبي هُرَيرَةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(1).
وهذا أصَحُّ، لأنَّ الرواياتِ إنَّما تَجيءُ بأنَّ أهْلِ التَّوْحيدِ يُعذَّبونَ في النارِ ثُمَّ يُخْرَجونَ مِنها ولا يُذكَر أَنَّهُمْ يُخَلَّدون فيها.
2168 - حَدَّثَنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، قال: أخْبَرَنا عبدُ الله بن المُبارَكِ، عن يُونُسَ بن أبي إسحاقَ، عن مُجاهِدٍ
عن أبي هُرَيرَةَ، قال: نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الدَّواءِ الخَبيثِ(2).
يَعْني السُّمَّ.
8 - باب كَراهِية التَّداوي بالمُسْكِرِ
2169 - حَدَّثَنا مَحْمودُ بن غَيلانَ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ، عن شُعْبةَ، عن سِماكٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بن وائِلٍ
عن أبيهِ، أنَّهُ شَهِدَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وسألَهُ سُوَيدُ بن طارقٍ أو طارِقُ بن سُوَيْدٍ عن الخَمْرِ فنَهَاهُ فقالَ: إنَّا نَتَداوى بِها. فقالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّها لَيْسَت بدَواءٍ ولكِنَّها داءٌ"(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1365) عن أبي اليمان، أخبرنا شعيب، حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، وهو في "المسند" (9618)، و"صحيح ابن حبان" (5987).
(2) إسناده حسن من أجل يونس بن أبي إسحاق، وأخرجه أبو داود (3870)، وابن ماجه (3459)، وهو في "المسند" (4048).
والدواء الخبيث فُسِّر في بعض روايات الحديث بأنه السم، وفسَّره الحاكم بأنه الخمر، والظاهر أنه يعم كل خبيث من سمٍّ أو خمرٍ أو غيرهما.
(3) حديث صحيح، وقد اختلف في إسناده على سماك بن حرب، كما بينا =
وهذا أصَحُّ، لأنَّ الرواياتِ إنَّما تَجيءُ بأنَّ أهْلِ التَّوْحيدِ يُعذَّبونَ في النارِ ثُمَّ يُخْرَجونَ مِنها ولا يُذكَر أَنَّهُمْ يُخَلَّدون فيها.
2168 - حَدَّثَنا سُوَيْدُ بن نَصْرٍ، قال: أخْبَرَنا عبدُ الله بن المُبارَكِ، عن يُونُسَ بن أبي إسحاقَ، عن مُجاهِدٍ
عن أبي هُرَيرَةَ، قال: نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الدَّواءِ الخَبيثِ(2).
يَعْني السُّمَّ.
8 - باب كَراهِية التَّداوي بالمُسْكِرِ
2169 - حَدَّثَنا مَحْمودُ بن غَيلانَ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ، عن شُعْبةَ، عن سِماكٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بن وائِلٍ
عن أبيهِ، أنَّهُ شَهِدَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وسألَهُ سُوَيدُ بن طارقٍ أو طارِقُ بن سُوَيْدٍ عن الخَمْرِ فنَهَاهُ فقالَ: إنَّا نَتَداوى بِها. فقالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّها لَيْسَت بدَواءٍ ولكِنَّها داءٌ"(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1365) عن أبي اليمان، أخبرنا شعيب، حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، وهو في "المسند" (9618)، و"صحيح ابن حبان" (5987).
(2) إسناده حسن من أجل يونس بن أبي إسحاق، وأخرجه أبو داود (3870)، وابن ماجه (3459)، وهو في "المسند" (4048).
والدواء الخبيث فُسِّر في بعض روايات الحديث بأنه السم، وفسَّره الحاكم بأنه الخمر، والظاهر أنه يعم كل خبيث من سمٍّ أو خمرٍ أو غيرهما.
(3) حديث صحيح، وقد اختلف في إسناده على سماك بن حرب، كما بينا =
...আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।(১)
আর এটিই অধিকতর সঠিক, কারণ বর্ণনাগুলো তো এই মর্মেই এসেছে যে, তাওহীদপন্থীদের জাহান্নামে শাস্তি প্রদান করা হবে, অতঃপর তাদের সেখান থেকে বের করে আনা হবে। আর তারা সেখানে চিরস্থায়ী হবে বলে উল্লেখ করা হয়নি।
২১৬৮ - সুওয়াইদ ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অপবিত্র ঔষধ ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।(২)
অর্থাৎ বিষ।
৮ - পরিচ্ছেদ: নেশাজাতীয় দ্রব্য দ্বারা চিকিৎসা করার অপছন্দীয়তা
২১৬৯ - মাহমুদ ইবনে গায়লান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বা থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি আলকামা ইবনে ওয়াইলকে
তার পিতা থেকে শ্রবণ করতে শুনেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতে ছিলেন এবং সুওয়াইদ ইবনে তরিক অথবা তরিক ইবনে সুওয়াইদ তাঁকে মদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তা নিষেধ করেন। তখন তিনি বললেন: আমরা তো এটি দিয়ে চিকিৎসা করি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই এটি কোনো ঔষধ নয়, বরং এটি একটি ব্যাধি।"(৩)--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, আর এটি বুখারী (১৩৬৫) আবু আল-ইয়ামান থেকে, তিনি শুয়াইব থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং এটি "আল-মুসনাদ" (৯৬১৮) ও "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৯৮৭)-এ রয়েছে।
(২) ইউনুস ইবনে আবি ইসহাকের কারণে এর সনদ হাসান, আর এটি আবু দাউদ (৩৮৭০) ও ইবনে মাজাহ (৩৪৫৯) বর্ণনা করেছেন; এবং এটি "আল-মুসনাদ" (৪০৪৮)-এ রয়েছে।
আর অপবিত্র ঔষধের ব্যাখ্যা হাদীসের কিছু বর্ণনায় এসেছে যে তা হলো বিষ, আর আল-হাকিম একে মদ হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন। তবে স্পষ্টত এটি বিষ, মদ বা এ জাতীয় সকল অপবিত্র বস্তুকে অন্তর্ভুক্ত করে।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এর সনদে সিমাক ইবনে হারবের ক্ষেত্রে ভিন্নমত রয়েছে, যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি =
আর এটিই অধিকতর সঠিক, কারণ বর্ণনাগুলো তো এই মর্মেই এসেছে যে, তাওহীদপন্থীদের জাহান্নামে শাস্তি প্রদান করা হবে, অতঃপর তাদের সেখান থেকে বের করে আনা হবে। আর তারা সেখানে চিরস্থায়ী হবে বলে উল্লেখ করা হয়নি।
২১৬৮ - সুওয়াইদ ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অপবিত্র ঔষধ ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।(২)
অর্থাৎ বিষ।
৮ - পরিচ্ছেদ: নেশাজাতীয় দ্রব্য দ্বারা চিকিৎসা করার অপছন্দীয়তা
২১৬৯ - মাহমুদ ইবনে গায়লান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বা থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি আলকামা ইবনে ওয়াইলকে
তার পিতা থেকে শ্রবণ করতে শুনেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতে ছিলেন এবং সুওয়াইদ ইবনে তরিক অথবা তরিক ইবনে সুওয়াইদ তাঁকে মদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তা নিষেধ করেন। তখন তিনি বললেন: আমরা তো এটি দিয়ে চিকিৎসা করি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই এটি কোনো ঔষধ নয়, বরং এটি একটি ব্যাধি।"(৩)--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, আর এটি বুখারী (১৩৬৫) আবু আল-ইয়ামান থেকে, তিনি শুয়াইব থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং এটি "আল-মুসনাদ" (৯৬১৮) ও "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৯৮৭)-এ রয়েছে।
(২) ইউনুস ইবনে আবি ইসহাকের কারণে এর সনদ হাসান, আর এটি আবু দাউদ (৩৮৭০) ও ইবনে মাজাহ (৩৪৫৯) বর্ণনা করেছেন; এবং এটি "আল-মুসনাদ" (৪০৪৮)-এ রয়েছে।
আর অপবিত্র ঔষধের ব্যাখ্যা হাদীসের কিছু বর্ণনায় এসেছে যে তা হলো বিষ, আর আল-হাকিম একে মদ হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন। তবে স্পষ্টত এটি বিষ, মদ বা এ জাতীয় সকল অপবিত্র বস্তুকে অন্তর্ভুক্ত করে।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এর সনদে সিমাক ইবনে হারবের ক্ষেত্রে ভিন্নমত রয়েছে, যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি =
Al-Zinād, from al-Aʿraj, from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ.¹
And this is more correct, because the reports only come stating that the people of Tawḥīd will be punished in the Fire, then brought out of it, and it is not mentioned that they will remain therein forever.
2168 — Suwayd ibn Naṣr narrated to us, saying: ʿAbdullāh ibn al-Mubārak informed us, from Yūnus ibn Abī Isḥāq, from Mujāhid, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allāh ﷺ forbade the foul medicine² — meaning poison.
8 — Chapter: The Dislike of Treating Illness with Intoxicants
2169 — Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, saying: Abū Dāwūd narrated to us, from Shuʿbah, from Simāk, that he heard ʿAlqamah ibn Wāʾil, from his father, that he was present with the Prophet ﷺ when Suwayd ibn Ṭāriq — or Ṭāriq ibn Suwayd — asked him about wine, and he forbade him. He said: “We use it as medicine.” The Messenger of Allāh ﷺ said: “It is not a medicine, but rather it is a disease.”³
--------------------------------------------
¹ An authentic ḥadīth, and al-Bukhārī narrated it (1365) from Abū al-Yamān, from Shuʿayb, from Abū al-Zinād, from al-Aʿraj, from Abū Hurayrah; it is in al-Musnad (9618) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (5987).
² Its chain is ḥasan due to Yūnus ibn Abī Isḥāq; Abū Dāwūd narrated it (3870) and Ibn Mājah (3459); it is in al-Musnad (4048). “Foul medicine” was interpreted in some versions of the ḥadīth as poison, and al-Ḥākim interpreted it as wine; the apparent meaning is that it encompasses everything foul, whether poison, wine, or otherwise.
³ An authentic ḥadīth, though there is disagreement over its chain regarding Simāk ibn Ḥarb, as we have explained.
Sign in to report a translation.
And this is more correct, because the reports only come stating that the people of Tawḥīd will be punished in the Fire, then brought out of it, and it is not mentioned that they will remain therein forever.
2168 — Suwayd ibn Naṣr narrated to us, saying: ʿAbdullāh ibn al-Mubārak informed us, from Yūnus ibn Abī Isḥāq, from Mujāhid, from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allāh ﷺ forbade the foul medicine² — meaning poison.
8 — Chapter: The Dislike of Treating Illness with Intoxicants
2169 — Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, saying: Abū Dāwūd narrated to us, from Shuʿbah, from Simāk, that he heard ʿAlqamah ibn Wāʾil, from his father, that he was present with the Prophet ﷺ when Suwayd ibn Ṭāriq — or Ṭāriq ibn Suwayd — asked him about wine, and he forbade him. He said: “We use it as medicine.” The Messenger of Allāh ﷺ said: “It is not a medicine, but rather it is a disease.”³
--------------------------------------------
¹ An authentic ḥadīth, and al-Bukhārī narrated it (1365) from Abū al-Yamān, from Shuʿayb, from Abū al-Zinād, from al-Aʿraj, from Abū Hurayrah; it is in al-Musnad (9618) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (5987).
² Its chain is ḥasan due to Yūnus ibn Abī Isḥāq; Abū Dāwūd narrated it (3870) and Ibn Mājah (3459); it is in al-Musnad (4048). “Foul medicine” was interpreted in some versions of the ḥadīth as poison, and al-Ḥākim interpreted it as wine; the apparent meaning is that it encompasses everything foul, whether poison, wine, or otherwise.
³ An authentic ḥadīth, though there is disagreement over its chain regarding Simāk ibn Ḥarb, as we have explained.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 136)