هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من هذا الوَجْهِ.
86 - باب ما جاء في المُتشبِّعِ بِما لم يُعْطه
2153 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخْبرنا إسماعيلُ بن عَيَّاشٍ، عن عُمارةَ بن غَزيَّةَ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جابرٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "من أُعْطِي عَطاءً فَوجدَ فَلْيَجْزِ بهِ، ومن لم يجِدْ، فَلْيُثْنِ، فإنَّ من أثْنَى، فقد شَكرَ، ومن كَتمَ، فقد كَفرَ، ومن تَحلَّى بِما لم يُعْطه، كانَ كَلابسِ ثَوْبيْ زُورٍ"(1).--------------------------------------------
= "والعثرة": المرة من العِثار في المشي.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير أهل بلده، وشيخه في هذا الحديث عمارة بن غزية مدني.
وأخرجه أبو داود (4813)، وابن حبان (3415) من طريق عمارة بن غزية، عن شرحبيل، عن جابر، وهو المحفوظ كما قال أبو زرعة، وشرحبيل - وهو ابن سعد الأنصاري ضعفه غير واحد من الأئمة لكنه يعتبر به كما قال الدارقطني، وله طريق آخر حسن في المتابعات عند ابن عدي 1/ 356، فلعل حديث الباب يتقوى به، فيكون حسنًا.
وفي الباب كما قال المصنف عن أسماء بنت أبي بكر عند البخاري (5219)، ومسلم (2130)، وعن عائشة عند مسلم (2129) بلفظ "المتشبع" بما لم يعط كلابس ثوبي زور".
قال الزمخشري في "الفائق": المتشبع به، أي: المتشبه بالشبعان وليس به، واستعير للتحلي بفضيلة لم يرزقها. والشطر الأول من الحديث يشهد له ما بعده.
86 - باب ما جاء في المُتشبِّعِ بِما لم يُعْطه
2153 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخْبرنا إسماعيلُ بن عَيَّاشٍ، عن عُمارةَ بن غَزيَّةَ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جابرٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "من أُعْطِي عَطاءً فَوجدَ فَلْيَجْزِ بهِ، ومن لم يجِدْ، فَلْيُثْنِ، فإنَّ من أثْنَى، فقد شَكرَ، ومن كَتمَ، فقد كَفرَ، ومن تَحلَّى بِما لم يُعْطه، كانَ كَلابسِ ثَوْبيْ زُورٍ"(1).--------------------------------------------
= "والعثرة": المرة من العِثار في المشي.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير أهل بلده، وشيخه في هذا الحديث عمارة بن غزية مدني.
وأخرجه أبو داود (4813)، وابن حبان (3415) من طريق عمارة بن غزية، عن شرحبيل، عن جابر، وهو المحفوظ كما قال أبو زرعة، وشرحبيل - وهو ابن سعد الأنصاري ضعفه غير واحد من الأئمة لكنه يعتبر به كما قال الدارقطني، وله طريق آخر حسن في المتابعات عند ابن عدي 1/ 356، فلعل حديث الباب يتقوى به، فيكون حسنًا.
وفي الباب كما قال المصنف عن أسماء بنت أبي بكر عند البخاري (5219)، ومسلم (2130)، وعن عائشة عند مسلم (2129) بلفظ "المتشبع" بما لم يعط كلابس ثوبي زور".
قال الزمخشري في "الفائق": المتشبع به، أي: المتشبه بالشبعان وليس به، واستعير للتحلي بفضيلة لم يرزقها. والشطر الأول من الحديث يشهد له ما بعده.
এটি একটি হাসান গরীব হাদিস, আমরা এটি কেবল এই সূত্রেই জেনেছি।
৮৬ - যা দেওয়া হয়নি তা নিয়ে তৃপ্তির ভান করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২১৫৩ - আলী ইবনে হুজর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে আইয়্যাশ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উমারা ইবনে গাজিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যাকে কোনো দান দেওয়া হয়েছে, সে যদি (বিনিময় দেওয়ার মতো) কিছু পায় তবে যেন তার প্রতিদান দেয়। আর যদি না পায়, তবে সে যেন (দাতার) প্রশংসা করে। কেননা যে প্রশংসা করল, সে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করল। আর যে তা গোপন করল, সে অস্বীকার (অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ) করল। আর যে ব্যক্তি এমন কিছু দ্বারা নিজেকে সজ্জিত করল যা তাকে দেওয়া হয়নি, সে যেন মিথ্যার দুই পোশাক পরিধানকারী।"(১)।--------------------------------------------
= "আল-আছরা": হাঁটার সময় একবার হোঁচট খাওয়া।
(১) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে হাসান), এবং এই সনদটি যঈফ; ইসমাইল ইবনে আইয়্যাশ তার নিজ শহরের বাইরের লোকদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে যঈফ, আর এই হাদিসে তার উস্তাদ উমারা ইবনে গাজিয়্যাহ হলেন মাদানি।
আবু দাউদ (৪৮১৩) এবং ইবনে হিব্বান (৩৪১৫) এটি উমারা ইবনে গাজিয়্যাহ-এর সূত্রে শুরাহবিল থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন; আর এটিই সংরক্ষিত (মাহফুজ), যেমনটি আবু জুরআ বলেছেন। শুরাহবিল—যিনি ইবনে সাদ আল-আনসারি—তাকে একাধিক ইমাম যঈফ বলেছেন, তবে দারা কুতনি যেমন বলেছেন যে তিনি বিবেচনার যোগ্য। ইবনে আদির ১/৩৫৬-এ মুতাবাআতের (সমর্থিত বর্ণনা) মধ্যে এর আরেকটি হাসান সনদ রয়েছে, সুতরাং সম্ভবত এই পরিচ্ছেদের হাদিসটি তার দ্বারা শক্তিশালী হয়েছে এবং হাসান স্তরে পৌঁছেছে।
এই বিষয়ে ইমাম তিরমিযীর বক্তব্যের প্রেক্ষিতে আসমা বিনতে আবু বকর থেকে বুখারী (৫২১৯) ও মুসলিম (২১৩০)-এ এবং আয়েশা থেকে মুসলিম (২১২৯)-এ বর্ণিত হাদিস রয়েছে: "যা দেওয়া হয়নি তা নিয়ে তৃপ্তির ভানকারী ব্যক্তি মিথ্যার দুই পোশাক পরিধানকারীর মতো।"
যামাখশারী 'আল-ফাইক'-এ বলেছেন: 'আল-মুতাশাব্বি' অর্থাৎ তৃপ্ত হওয়া ব্যক্তির মতো যে ভান করে অথচ সে তৃপ্ত নয়। এটি এমন গুণের মাধ্যমে নিজেকে সজ্জিত করার রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে যা তাকে দেওয়া হয়নি। হাদিসের প্রথম অংশটির সত্যতা পরবর্তী অংশ দ্বারা প্রমাণিত হয়।
৮৬ - যা দেওয়া হয়নি তা নিয়ে তৃপ্তির ভান করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২১৫৩ - আলী ইবনে হুজর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে আইয়্যাশ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উমারা ইবনে গাজিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যাকে কোনো দান দেওয়া হয়েছে, সে যদি (বিনিময় দেওয়ার মতো) কিছু পায় তবে যেন তার প্রতিদান দেয়। আর যদি না পায়, তবে সে যেন (দাতার) প্রশংসা করে। কেননা যে প্রশংসা করল, সে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করল। আর যে তা গোপন করল, সে অস্বীকার (অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ) করল। আর যে ব্যক্তি এমন কিছু দ্বারা নিজেকে সজ্জিত করল যা তাকে দেওয়া হয়নি, সে যেন মিথ্যার দুই পোশাক পরিধানকারী।"(১)।--------------------------------------------
= "আল-আছরা": হাঁটার সময় একবার হোঁচট খাওয়া।
(১) হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার মাধ্যমে হাসান), এবং এই সনদটি যঈফ; ইসমাইল ইবনে আইয়্যাশ তার নিজ শহরের বাইরের লোকদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে যঈফ, আর এই হাদিসে তার উস্তাদ উমারা ইবনে গাজিয়্যাহ হলেন মাদানি।
আবু দাউদ (৪৮১৩) এবং ইবনে হিব্বান (৩৪১৫) এটি উমারা ইবনে গাজিয়্যাহ-এর সূত্রে শুরাহবিল থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন; আর এটিই সংরক্ষিত (মাহফুজ), যেমনটি আবু জুরআ বলেছেন। শুরাহবিল—যিনি ইবনে সাদ আল-আনসারি—তাকে একাধিক ইমাম যঈফ বলেছেন, তবে দারা কুতনি যেমন বলেছেন যে তিনি বিবেচনার যোগ্য। ইবনে আদির ১/৩৫৬-এ মুতাবাআতের (সমর্থিত বর্ণনা) মধ্যে এর আরেকটি হাসান সনদ রয়েছে, সুতরাং সম্ভবত এই পরিচ্ছেদের হাদিসটি তার দ্বারা শক্তিশালী হয়েছে এবং হাসান স্তরে পৌঁছেছে।
এই বিষয়ে ইমাম তিরমিযীর বক্তব্যের প্রেক্ষিতে আসমা বিনতে আবু বকর থেকে বুখারী (৫২১৯) ও মুসলিম (২১৩০)-এ এবং আয়েশা থেকে মুসলিম (২১২৯)-এ বর্ণিত হাদিস রয়েছে: "যা দেওয়া হয়নি তা নিয়ে তৃপ্তির ভানকারী ব্যক্তি মিথ্যার দুই পোশাক পরিধানকারীর মতো।"
যামাখশারী 'আল-ফাইক'-এ বলেছেন: 'আল-মুতাশাব্বি' অর্থাৎ তৃপ্ত হওয়া ব্যক্তির মতো যে ভান করে অথচ সে তৃপ্ত নয়। এটি এমন গুণের মাধ্যমে নিজেকে সজ্জিত করার রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে যা তাকে দেওয়া হয়নি। হাদিসের প্রথম অংশটির সত্যতা পরবর্তী অংশ দ্বারা প্রমাণিত হয়।
This is a ḥasan gharīb ḥadīth; we do not know it except from this chain.
86 – Chapter: What has been reported concerning the one who pretends to have what he has not been given
2153 – ʿAlī ibn Ḥujr narrated to us, he said: Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh informed us, from ʿUmārah ibn Ghaziyyah, from Abū al-Zubayr, from Jābir, from the Prophet ﷺ, who said: "Whoever is given a gift and finds [the means], let him repay it, and whoever does not find [the means], let him praise [the giver], for whoever praises has shown gratitude, and whoever conceals has shown ingratitude. And whoever adorns himself with what he has not been given is like one who wears two garments of falsehood."
--------------------------------------------
= "Al-ʿathrah": the act of stumbling once while walking.
(1) Ḥasan li-ghayrihi (sound due to corroborating evidence), and this chain is weak: Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh is weak in his narration from other than the people of his own town, and his shaykh in this ḥadīth, ʿUmārah ibn Ghaziyyah, is from Medina.
It was also narrated by Abū Dāwūd (4813) and Ibn Ḥibbān (3415) via the path of ʿUmārah ibn Ghaziyyah, from Shuraḥbīl, from Jābir, and that is the preserved version as Abū Zurʿah said. Shuraḥbīl — that is, Ibn Saʿd al-Anṣārī — was declared weak by more than one of the imams, but he is considered for corroboration as al-Dāraquṭnī said. He has another path that is ḥasan among the mutābaʿāt (corroborating narrations) in Ibn ʿAdī 1/356, so perhaps the ḥadīth of this chapter is strengthened by it, and thus it becomes ḥasan.
On this topic, as the author said, there is [a ḥadīth] from Asmāʾ bint Abī Bakr in al-Bukhārī (5219) and Muslim (2130), and from ʿĀʾishah in Muslim (2129) with the wording: "The one who pretends to have what he has not been given is like one who wears two garments of falsehood."
Al-Zamakhsharī said in "al-Fāʾiq": "Al-mutashabbiʿ bihi," that is, the one who pretends to be satiated while he is not; it is used metaphorically for adorning oneself with a virtue one has not been granted. The first part of the ḥadīth is attested to by what follows it.
Sign in to report a translation.
86 – Chapter: What has been reported concerning the one who pretends to have what he has not been given
2153 – ʿAlī ibn Ḥujr narrated to us, he said: Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh informed us, from ʿUmārah ibn Ghaziyyah, from Abū al-Zubayr, from Jābir, from the Prophet ﷺ, who said: "Whoever is given a gift and finds [the means], let him repay it, and whoever does not find [the means], let him praise [the giver], for whoever praises has shown gratitude, and whoever conceals has shown ingratitude. And whoever adorns himself with what he has not been given is like one who wears two garments of falsehood."
--------------------------------------------
= "Al-ʿathrah": the act of stumbling once while walking.
(1) Ḥasan li-ghayrihi (sound due to corroborating evidence), and this chain is weak: Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh is weak in his narration from other than the people of his own town, and his shaykh in this ḥadīth, ʿUmārah ibn Ghaziyyah, is from Medina.
It was also narrated by Abū Dāwūd (4813) and Ibn Ḥibbān (3415) via the path of ʿUmārah ibn Ghaziyyah, from Shuraḥbīl, from Jābir, and that is the preserved version as Abū Zurʿah said. Shuraḥbīl — that is, Ibn Saʿd al-Anṣārī — was declared weak by more than one of the imams, but he is considered for corroboration as al-Dāraquṭnī said. He has another path that is ḥasan among the mutābaʿāt (corroborating narrations) in Ibn ʿAdī 1/356, so perhaps the ḥadīth of this chapter is strengthened by it, and thus it becomes ḥasan.
On this topic, as the author said, there is [a ḥadīth] from Asmāʾ bint Abī Bakr in al-Bukhārī (5219) and Muslim (2130), and from ʿĀʾishah in Muslim (2129) with the wording: "The one who pretends to have what he has not been given is like one who wears two garments of falsehood."
Al-Zamakhsharī said in "al-Fāʾiq": "Al-mutashabbiʿ bihi," that is, the one who pretends to be satiated while he is not; it is used metaphorically for adorning oneself with a virtue one has not been granted. The first part of the ḥadīth is attested to by what follows it.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 124)