والإيمَانُ في الجَنَّةٍ، والبذَاءُ من الجَفاءٍ، والجَفاءُ في النَّارِ"(1).
وفي البابِ عن ابن عُمرَ، وأبي بكْرةَ، وأبي أُمامةَ، وَعِمْرانَ بن حُصَيْنٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
65 - باب ما جاء في التَّأنِّي وَالعَجلةِ
2128 - حَدَّثَنا نَصْرُ بن عَليًّ، قال: حَدَّثَنا نُوحُ بن قَيْسٍ، عن عَبد اللهِ بن عِمْرانَ، عن عاصمٍ الأحْولِ
عن عَبد اللهِ بن سَرْجِسَ المُزَنيَّ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "السَّمْتُ الحَسنُ والتُّؤَدَةُ والاقْتِصادُ جُزْءٌ من أرْبَعةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا من النُّبُوَّةِ"(2).
وفي البابِ عن ابن عَبَّاسِ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو في "المسند" (10512)، و"صحيح ابن حبان" (608) و (609).
(2) إسناده حسن، عبد الله بن عمران روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: شيخ وباقي رجاله ثقات وأخرجه عبدِ بن حميد (512)، والطبراني في "الأوسط" (1021)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 66، والمزي في "تهذيب الكمال" 15/ 383.
وله شاهد يتقوى به من حديث ابن عباس عند أحمد (2698).
وقوله: "السمت" بفتح فسكون: هدي الرجل وحاله ومذهبه، و"الاقتصاد": التوسط بين الإفراط والتفريط وهو محمود في كل شيءٍ، ومعنى كونها جزءًا من النبوة أنها جزء من فضائل الأنبياء أو جزء مما جاء به الأنبياء ودعوا الناس إليه.
وفي البابِ عن ابن عُمرَ، وأبي بكْرةَ، وأبي أُمامةَ، وَعِمْرانَ بن حُصَيْنٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
65 - باب ما جاء في التَّأنِّي وَالعَجلةِ
2128 - حَدَّثَنا نَصْرُ بن عَليًّ، قال: حَدَّثَنا نُوحُ بن قَيْسٍ، عن عَبد اللهِ بن عِمْرانَ، عن عاصمٍ الأحْولِ
عن عَبد اللهِ بن سَرْجِسَ المُزَنيَّ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "السَّمْتُ الحَسنُ والتُّؤَدَةُ والاقْتِصادُ جُزْءٌ من أرْبَعةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا من النُّبُوَّةِ"(2).
وفي البابِ عن ابن عَبَّاسِ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو في "المسند" (10512)، و"صحيح ابن حبان" (608) و (609).
(2) إسناده حسن، عبد الله بن عمران روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: شيخ وباقي رجاله ثقات وأخرجه عبدِ بن حميد (512)، والطبراني في "الأوسط" (1021)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 66، والمزي في "تهذيب الكمال" 15/ 383.
وله شاهد يتقوى به من حديث ابن عباس عند أحمد (2698).
وقوله: "السمت" بفتح فسكون: هدي الرجل وحاله ومذهبه، و"الاقتصاد": التوسط بين الإفراط والتفريط وهو محمود في كل شيءٍ، ومعنى كونها جزءًا من النبوة أنها جزء من فضائل الأنبياء أو جزء مما جاء به الأنبياء ودعوا الناس إليه.
এবং ঈমান জান্নাতে থাকবে, আর অশ্লীলতা হলো নির্দয়তা থেকে, আর নির্দয়তা জাহান্নামে থাকবে।"(১).
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর, আবু বাকরাহ, আবু উমামাহ এবং ইমরান ইবনুল হুসাইন থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
৬৫ - অনুচ্ছেদ: ধীরস্থিরতা এবং তাড়াহুড়ো সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২১২৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাসর ইবনে আলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নূহ ইবনে কায়স, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইমরান থেকে, তিনি আসিম আল-আহওয়াল থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সারজিস আল-মুযানী থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উত্তম চালচলন, ধীরস্থিরতা এবং মধ্যপন্থা হলো নবুওয়াতের চব্বিশ ভাগের এক ভাগ।"(২).
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এটি 'আল-মুসনাদ' (১০৫১২), 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৬০৮) ও (৬০৯) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান। আবদুল্লাহ ইবনে ইমরান থেকে একদল বর্ণনাকারী হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: "শায়খ"। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এটি আবদ ইবনে হুমাইদ (৫১২), তাবারানি 'আল-আওসাত' (১০২১), খতিব 'তারিখে বাগদাদ' ৩/ ৬৬ এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ১৫/ ৩৮৩ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৬৯৮)-এ ইবনে আব্বাসের একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যার মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয়।
তাঁর কথা: "আস-সামত" (সীন বর্ণে ফাতহা ও মীম বর্ণে সুকুন): ব্যক্তির চালচলন, অবস্থা ও পথ। "আল-ইকতিসাদ": বাড়াবাড়ি ও শিথিলতার মাঝামাঝি অবস্থান, যা সবকিছুর ক্ষেত্রেই প্রশংসনীয়। এটি নবুওয়াতের অংশ হওয়ার অর্থ হলো—এটি নবীদের গুণাবলির একটি অংশ অথবা নবীগণ যা নিয়ে এসেছেন এবং মানুষকে যার দিকে দাওয়াত দিয়েছেন তার একটি অংশ।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর, আবু বাকরাহ, আবু উমামাহ এবং ইমরান ইবনুল হুসাইন থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
৬৫ - অনুচ্ছেদ: ধীরস্থিরতা এবং তাড়াহুড়ো সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২১২৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাসর ইবনে আলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নূহ ইবনে কায়স, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইমরান থেকে, তিনি আসিম আল-আহওয়াল থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সারজিস আল-মুযানী থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উত্তম চালচলন, ধীরস্থিরতা এবং মধ্যপন্থা হলো নবুওয়াতের চব্বিশ ভাগের এক ভাগ।"(২).
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এটি 'আল-মুসনাদ' (১০৫১২), 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৬০৮) ও (৬০৯) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান। আবদুল্লাহ ইবনে ইমরান থেকে একদল বর্ণনাকারী হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: "শায়খ"। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এটি আবদ ইবনে হুমাইদ (৫১২), তাবারানি 'আল-আওসাত' (১০২১), খতিব 'তারিখে বাগদাদ' ৩/ ৬৬ এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ১৫/ ৩৮৩ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (২৬৯৮)-এ ইবনে আব্বাসের একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যার মাধ্যমে এটি শক্তিশালী হয়।
তাঁর কথা: "আস-সামত" (সীন বর্ণে ফাতহা ও মীম বর্ণে সুকুন): ব্যক্তির চালচলন, অবস্থা ও পথ। "আল-ইকতিসাদ": বাড়াবাড়ি ও শিথিলতার মাঝামাঝি অবস্থান, যা সবকিছুর ক্ষেত্রেই প্রশংসনীয়। এটি নবুওয়াতের অংশ হওয়ার অর্থ হলো—এটি নবীদের গুণাবলির একটি অংশ অথবা নবীগণ যা নিয়ে এসেছেন এবং মানুষকে যার দিকে দাওয়াত দিয়েছেন তার একটি অংশ।
Faithfulness is in Paradise, and obscenity is from harshness, and harshness is in the Fire.¹
In this chapter, there is also [a report] from Ibn ʿUmar, Abū Bakrah, Abū Umāmah, and ʿImrān ibn Ḥuṣayn.
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
65 – Chapter on What Has Been Reported Concerning Deliberation and Haste
2128 – Naṣr ibn ʿAlī narrated to us, he said: Nūḥ ibn Qays narrated to us, from ʿAbd Allāh ibn ʿImrān, from ʿĀṣim al-Aḥwal, from ʿAbd Allāh ibn Sarjis al-Muzanī: that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Good conduct, deliberation, and moderation are one part out of twenty-four parts of prophethood."²
In this chapter, there is also [a report] from Ibn ʿAbbās.
---
¹ A ṣaḥīḥ ḥadīth, found in al-Musnad (10512) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (608) and (609).
² Its chain is ḥasan; ʿAbd Allāh ibn ʿImrān was narrated from by a group [of scholars], and Ibn Ḥibbān mentioned him in al-Thiqāt, and Abū Ḥātim said: a shaykh, and the rest of its narrators are trustworthy. It was also recorded by ʿAbd ibn Ḥumayd (512), al-Ṭabarānī in al-Awsaṭ (1021), al-Khaṭīb in Tārīkh Baghdād 3/66, and al-Mizzī in Tahdhīb al-Kamāl 15/383. It has a supporting witness from the ḥadīth of Ibn ʿAbbās recorded by Aḥmad (2698). His saying "al-samt" (with a fatḥa then a sukūn) means a man's way, state, and manner; and "al-iqtiṣād" means moderation between excess and negligence, which is praiseworthy in everything. The meaning of it being a part of prophethood is that it is a part of the virtues of the prophets, or a part of what the prophets brought and called people to.
Sign in to report a translation.
In this chapter, there is also [a report] from Ibn ʿUmar, Abū Bakrah, Abū Umāmah, and ʿImrān ibn Ḥuṣayn.
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
65 – Chapter on What Has Been Reported Concerning Deliberation and Haste
2128 – Naṣr ibn ʿAlī narrated to us, he said: Nūḥ ibn Qays narrated to us, from ʿAbd Allāh ibn ʿImrān, from ʿĀṣim al-Aḥwal, from ʿAbd Allāh ibn Sarjis al-Muzanī: that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Good conduct, deliberation, and moderation are one part out of twenty-four parts of prophethood."²
In this chapter, there is also [a report] from Ibn ʿAbbās.
---
¹ A ṣaḥīḥ ḥadīth, found in al-Musnad (10512) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (608) and (609).
² Its chain is ḥasan; ʿAbd Allāh ibn ʿImrān was narrated from by a group [of scholars], and Ibn Ḥibbān mentioned him in al-Thiqāt, and Abū Ḥātim said: a shaykh, and the rest of its narrators are trustworthy. It was also recorded by ʿAbd ibn Ḥumayd (512), al-Ṭabarānī in al-Awsaṭ (1021), al-Khaṭīb in Tārīkh Baghdād 3/66, and al-Mizzī in Tahdhīb al-Kamāl 15/383. It has a supporting witness from the ḥadīth of Ibn ʿAbbās recorded by Aḥmad (2698). His saying "al-samt" (with a fatḥa then a sukūn) means a man's way, state, and manner; and "al-iqtiṣād" means moderation between excess and negligence, which is praiseworthy in everything. The meaning of it being a part of prophethood is that it is a part of the virtues of the prophets, or a part of what the prophets brought and called people to.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 107)