وفي البابِ عن عَائشةَ، وَجابرٍ، وأبي هُريرةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وأبو الأحْوَصِ اسْمهُ: عَوْفُ بن مالك بن نَضْلةَ الجُشَميُّ.
وَمَعْنى قَوْلهِ: "أقْرِهِ": يقول: أضِفْهُ، وَالقِرَى: هو الضِّيافَةُ.
2125 - حَدَّثَنا أَبو هِشامٍ الرِّفاعيُّ، قال: حَدَّثَنا محمدُ بن فُضَيْلٍ، عن الوَلِيدِ بن عَبد اللهِ بن جُمَيْعٍ، عن أبي الطُّفَيْلِ
عن حُذَيْفةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تكُونُوا إِمَّعةً، تقُولُونَ إنْ أحسنَ النَّاسُ أحْسنَّا، وَإنْ ظَلَمُوا ظَلَمْنا، ولكِنْ وَطِّنُوا أنْفُسكُمْ: إنْ أحْسنَ النَّاسُ أنْ تُحْسنُوا، وإنْ أساؤوا فَلا تَظْلِمُوا"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من هذا الوَجْهِ.
63 - باب ما جاء في زِيارةِ الإخْوَانِ
2126 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ والحُسينُ بن أبي كَبْشةَ البَصْرِيُّ، قال:--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات غير شيخ المصنف أبي هشام الرفاعي واسمه محمد بن يزيد فقد ضعفه جمع من الأئمة، وقال أبو بكر البرقاني: ثقة أمرني أبو الحسن الدارقطني أن أخرج حديثه في الصحيح، وقد روى له مسلم في "صحيحه" حديثين (1013) وجزء 4/ ص 2231 متابعة. وأخرجه ابنُ عبد البر في "جامع بيان العلم" 2/ 112 من طريق ابن وهب سمعت سفيان بن عيينة يُحدث عن عاصم بن بهدلة، عن زر ابن حبيش، عن ابن مسعود أنه كان يقول: اغدُ عالمًا أو متعلمًا، ولا تَغْدُ إمعة فيما بين ذلك، وهذا سند حسن.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وأبو الأحْوَصِ اسْمهُ: عَوْفُ بن مالك بن نَضْلةَ الجُشَميُّ.
وَمَعْنى قَوْلهِ: "أقْرِهِ": يقول: أضِفْهُ، وَالقِرَى: هو الضِّيافَةُ.
2125 - حَدَّثَنا أَبو هِشامٍ الرِّفاعيُّ، قال: حَدَّثَنا محمدُ بن فُضَيْلٍ، عن الوَلِيدِ بن عَبد اللهِ بن جُمَيْعٍ، عن أبي الطُّفَيْلِ
عن حُذَيْفةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تكُونُوا إِمَّعةً، تقُولُونَ إنْ أحسنَ النَّاسُ أحْسنَّا، وَإنْ ظَلَمُوا ظَلَمْنا، ولكِنْ وَطِّنُوا أنْفُسكُمْ: إنْ أحْسنَ النَّاسُ أنْ تُحْسنُوا، وإنْ أساؤوا فَلا تَظْلِمُوا"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من هذا الوَجْهِ.
63 - باب ما جاء في زِيارةِ الإخْوَانِ
2126 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ والحُسينُ بن أبي كَبْشةَ البَصْرِيُّ، قال:--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات غير شيخ المصنف أبي هشام الرفاعي واسمه محمد بن يزيد فقد ضعفه جمع من الأئمة، وقال أبو بكر البرقاني: ثقة أمرني أبو الحسن الدارقطني أن أخرج حديثه في الصحيح، وقد روى له مسلم في "صحيحه" حديثين (1013) وجزء 4/ ص 2231 متابعة. وأخرجه ابنُ عبد البر في "جامع بيان العلم" 2/ 112 من طريق ابن وهب سمعت سفيان بن عيينة يُحدث عن عاصم بن بهدلة، عن زر ابن حبيش، عن ابن مسعود أنه كان يقول: اغدُ عالمًا أو متعلمًا، ولا تَغْدُ إمعة فيما بين ذلك، وهذا سند حسن.
এই অধ্যায়ে আয়েশা, জাবির এবং আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
আর আবু আল-আহওয়াস-এর নাম হলো: আওফ ইবনে মালিক ইবনে নাদলাহ আল-জুশামি।
এবং তাঁর বক্তব্য "আকরিহি"-এর অর্থ হলো: তাঁকে আপ্যায়ন করো; আর "আল-কিরা" অর্থ হলো মেহমানদারি।
২১২৫ - আবু হিশাম আর-রিফায়ি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়ালীদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জুমাই থেকে, তিনি আবু আল-তুফাইল থেকে বর্ণনা করেন
হুজাইফা (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা 'ইম্মায়া' (ব্যক্তিত্বহীন অন্ধ অনুসারী) হয়ো না, যারা বলে যে, লোকেরা যদি ভালো করে তবে আমরাও ভালো করব, আর তারা যদি জুলুম করে তবে আমরাও জুলুম করব। বরং তোমরা নিজেদের এই সংকল্পে অভ্যস্ত করো যে: লোকেরা যদি ভালো করে তবে তোমরাও ভালো করবে, আর তারা যদি মন্দ আচরণ করে তবে তোমরা জুলুম করবে না"(১)।
এই হাদীসটি হাসান গরীব, আমরা এই সূত্র ছাড়া এটি সম্পর্কে জানি না।
৬৩ - অধ্যায়: ভাইদের সাথে সাক্ষাৎ করতে যাওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
২১২৬ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার এবং আল-হুসাইন ইবনে আবু কাবশাহ আল-বাসরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন:--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, তবে গ্রন্থকারের উস্তাদ আবু হিশাম আর-রিফায়ি ব্যতীত, যার নাম মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ; ইমামদের একটি দল তাকে দুর্বল বলেছেন। আবু বকর আল-বারকানি বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, আবু আল-হাসান আদ-দারা কুতনি আমাকে তার বর্ণিত হাদীস 'সহীহ' গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করার নির্দেশ দিয়েছেন। ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (১০১৩) এবং ৪র্থ খণ্ড/২২৩১ পৃষ্ঠায় সমর্থনমূলক (মুতাবায়াত) হিসেবে তাঁর দুটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্দুল বার এটি 'জামে বায়ানিল ইলম' (২/১১২) গ্রন্থে ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আমি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাকে আসিম ইবনে বাহদালা থেকে, তিনি যির ইবনে হুবাইশ থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলতেন: হয় তুমি আলেম হও নতুবা ছাত্র হও, আর এর মাঝামাঝি কোনো 'ইম্মায়া' (ব্যক্তিত্বহীন) হয়ো না। আর এর সনদটি হাসান।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
আর আবু আল-আহওয়াস-এর নাম হলো: আওফ ইবনে মালিক ইবনে নাদলাহ আল-জুশামি।
এবং তাঁর বক্তব্য "আকরিহি"-এর অর্থ হলো: তাঁকে আপ্যায়ন করো; আর "আল-কিরা" অর্থ হলো মেহমানদারি।
২১২৫ - আবু হিশাম আর-রিফায়ি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়ালীদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জুমাই থেকে, তিনি আবু আল-তুফাইল থেকে বর্ণনা করেন
হুজাইফা (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা 'ইম্মায়া' (ব্যক্তিত্বহীন অন্ধ অনুসারী) হয়ো না, যারা বলে যে, লোকেরা যদি ভালো করে তবে আমরাও ভালো করব, আর তারা যদি জুলুম করে তবে আমরাও জুলুম করব। বরং তোমরা নিজেদের এই সংকল্পে অভ্যস্ত করো যে: লোকেরা যদি ভালো করে তবে তোমরাও ভালো করবে, আর তারা যদি মন্দ আচরণ করে তবে তোমরা জুলুম করবে না"(১)।
এই হাদীসটি হাসান গরীব, আমরা এই সূত্র ছাড়া এটি সম্পর্কে জানি না।
৬৩ - অধ্যায়: ভাইদের সাথে সাক্ষাৎ করতে যাওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
২১২৬ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার এবং আল-হুসাইন ইবনে আবু কাবশাহ আল-বাসরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন:--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, তবে গ্রন্থকারের উস্তাদ আবু হিশাম আর-রিফায়ি ব্যতীত, যার নাম মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ; ইমামদের একটি দল তাকে দুর্বল বলেছেন। আবু বকর আল-বারকানি বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, আবু আল-হাসান আদ-দারা কুতনি আমাকে তার বর্ণিত হাদীস 'সহীহ' গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করার নির্দেশ দিয়েছেন। ইমাম মুসলিম তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (১০১৩) এবং ৪র্থ খণ্ড/২২৩১ পৃষ্ঠায় সমর্থনমূলক (মুতাবায়াত) হিসেবে তাঁর দুটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্দুল বার এটি 'জামে বায়ানিল ইলম' (২/১১২) গ্রন্থে ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আমি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাকে আসিম ইবনে বাহদালা থেকে, তিনি যির ইবনে হুবাইশ থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলতেন: হয় তুমি আলেম হও নতুবা ছাত্র হও, আর এর মাঝামাঝি কোনো 'ইম্মায়া' (ব্যক্তিত্বহীন) হয়ো না। আর এর সনদটি হাসান।
Regarding this chapter, there is also a narration from ʿĀʾishah, Jābir, and Abū Hurayrah.
This hadith is ḥasan ṣaḥīḥ.
Abū al-Aḥwaṣ's name is ʿAwf ibn Mālik ibn Naḍlah al-Jushamī.
The meaning of his saying, "Aqrih" is: "give him hospitality," and al-qirā means hospitality.
2125 — Abū Hishām al-Rifāʿī narrated to us, saying: Muḥammad ibn Fuḍayl narrated to us, from al-Walīd ibn ʿAbd Allāh ibn Jumayʿ, from Abū al-Ṭufayl, from Ḥudhayfah, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "Do not be immaʿah (followers without conviction), saying: 'If the people do good, we do good, and if they do wrong, we do wrong.' Rather, prepare yourselves: if the people do good, then do good, and if they do evil, then do not do wrong."
This hadith is ḥasan gharīb; we do not know it except through this chain.
Chapter 63: What has been reported regarding visiting brothers
2126 — Muḥammad ibn Bashshār and al-Ḥusayn ibn Abī Kabshah al-Baṣrī narrated to us, saying:
Sign in to report a translation.
This hadith is ḥasan ṣaḥīḥ.
Abū al-Aḥwaṣ's name is ʿAwf ibn Mālik ibn Naḍlah al-Jushamī.
The meaning of his saying, "Aqrih" is: "give him hospitality," and al-qirā means hospitality.
2125 — Abū Hishām al-Rifāʿī narrated to us, saying: Muḥammad ibn Fuḍayl narrated to us, from al-Walīd ibn ʿAbd Allāh ibn Jumayʿ, from Abū al-Ṭufayl, from Ḥudhayfah, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "Do not be immaʿah (followers without conviction), saying: 'If the people do good, we do good, and if they do wrong, we do wrong.' Rather, prepare yourselves: if the people do good, then do good, and if they do evil, then do not do wrong."
This hadith is ḥasan gharīb; we do not know it except through this chain.
Chapter 63: What has been reported regarding visiting brothers
2126 — Muḥammad ibn Bashshār and al-Ḥusayn ibn Abī Kabshah al-Baṣrī narrated to us, saying:
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 105)