عن ابن عَبَّاسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا تُمارِ أخَاكَ، وَلا تُمازِحْهُ، ولا تَعِدْهُ مَوعدًا فَتُخْلِفَهُ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من هذا الوَجْهِ.
58 - باب ما جاء في المُدَارَاةِ
2114 - حَدَّثَنا ابن أبي عُمرَ، قال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن محمدِ بن المُنكَدرِ، عن عُرْوةَ بن الزُّبَيْرِ
عن عَائشةَ، قالت: اسْتأْذَنَ رَجُلٌ على رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأنا عِنْدهُ فقال: "بِئْسَ ابنُ العَشيرةِ أوْ أخو العَشِيرةِ"، ثُمَّ أذِنَ لهُ فألانَ لهُ القَوْلَ، فَلمَّا خَرجَ قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، قُلْتَ لهُ ما قُلْتَ، ثُمَّ أَلَنْتَ لهُ القَوْلَ! قال: "يا عَائشةُ إنَّ من شَرِّ النَّاسِ من تَركَهُ النَّاسُ أوْ وَدعَهُ النَّاسُ اتِّقاءَ فُحْشهِ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم، وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (394)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 344.
قوله: "لا تمار"، أي: لا تجادل ولا تخاصم، قال في "النهاية" 2/ 322: المراء: الجدال، والتماري والمماراة: المجادلة على مذهب الشك والريبة، ويقال للمناظرة: مماراة، لأن كل واحد منهما يستخرج ما عند صاحبه، ويمتريه كما يمتري الحالبُ اللبن مِن الضَّرْعِ.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6032) و (6054)، ومسلم (2591) وأبو داود (4791) و (4792)، والنسائي في "الكبرى" (10067)، وهو في "المسند" (24106)، و"صحيح ابن حبان" (4538) و (5696).
قال الإمام النووي: هذا الرجل هو عُيينة بن حصن، ولم يكن أسلم حينئذ وإن كان قد أظهر الإسلامَ، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يُبين حاله ليعرفه الناس ولا يغتر به من =
هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من هذا الوَجْهِ.
58 - باب ما جاء في المُدَارَاةِ
2114 - حَدَّثَنا ابن أبي عُمرَ، قال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن محمدِ بن المُنكَدرِ، عن عُرْوةَ بن الزُّبَيْرِ
عن عَائشةَ، قالت: اسْتأْذَنَ رَجُلٌ على رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأنا عِنْدهُ فقال: "بِئْسَ ابنُ العَشيرةِ أوْ أخو العَشِيرةِ"، ثُمَّ أذِنَ لهُ فألانَ لهُ القَوْلَ، فَلمَّا خَرجَ قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، قُلْتَ لهُ ما قُلْتَ، ثُمَّ أَلَنْتَ لهُ القَوْلَ! قال: "يا عَائشةُ إنَّ من شَرِّ النَّاسِ من تَركَهُ النَّاسُ أوْ وَدعَهُ النَّاسُ اتِّقاءَ فُحْشهِ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم، وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (394)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 344.
قوله: "لا تمار"، أي: لا تجادل ولا تخاصم، قال في "النهاية" 2/ 322: المراء: الجدال، والتماري والمماراة: المجادلة على مذهب الشك والريبة، ويقال للمناظرة: مماراة، لأن كل واحد منهما يستخرج ما عند صاحبه، ويمتريه كما يمتري الحالبُ اللبن مِن الضَّرْعِ.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6032) و (6054)، ومسلم (2591) وأبو داود (4791) و (4792)، والنسائي في "الكبرى" (10067)، وهو في "المسند" (24106)، و"صحيح ابن حبان" (4538) و (5696).
قال الإمام النووي: هذا الرجل هو عُيينة بن حصن، ولم يكن أسلم حينئذ وإن كان قد أظهر الإسلامَ، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يُبين حاله ليعرفه الناس ولا يغتر به من =
ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তুমি তোমার ভাইয়ের সাথে ঝগড়া করো না, তাকে নিয়ে বিদ্রূপাত্মক ঠাট্টা করো না এবং তাকে এমন কোনো প্রতিশ্রুতি দিও না যা তুমি ভঙ্গ করবে।"(১).
এটি একটি গরীব হাদিস, আমরা এই সূত্র ছাড়া এটি সম্পর্কে জানি না।
৫৮ - পরিচ্ছেদ: নম্র ব্যবহার সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২১১৪ - ইবনে আবি উমর আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে মুনকাদির থেকে, তিনি উরওয়া ইবনে জুবায়ের থেকে
আয়েশা (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসার অনুমতি চাইল, তখন আমি তাঁর কাছে ছিলাম। তিনি বললেন: "সে তার গোত্রের কতই না নিকৃষ্ট সন্তান অথবা সে তার গোত্রের কতই না নিকৃষ্ট ভাই!" অতঃপর তিনি তাকে আসার অনুমতি দিলেন এবং তার সাথে নম্রভাবে কথা বললেন। যখন সে চলে গেল, তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি তার সম্পর্কে যা বলার তা তো বললেনই, আবার তার সাথে নম্রভাবে কথাও বললেন! তিনি বললেন: "হে আয়েশা! মানুষের মধ্যে নিশ্চয়ই তারা সবচেয়ে নিকৃষ্ট, যাদের অশালীন ব্যবহারের ভয়ে মানুষ বর্জন করে বা ছেড়ে দেয়।"(২).--------------------------------------------
(১) লাইস ইবনে আবি সুলাইম দুর্বল হওয়ার কারণে হাদিসটি দুর্বল। ইমাম বুখারি এটি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৩৯৪) এবং আবু নুয়াইম "আল-হিলয়াহ" (৩/৩৪৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "ঝগড়া করো না", অর্থাৎ তুমি বিতর্ক ও বিবাদে লিপ্ত হয়ো না। "আন-নিহায়াহ" (২/৩২২) গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'আল-মিরা' অর্থ বিতর্ক করা। আর 'আত-তামারি' ও 'আল-মুমারাআহ' হলো সন্দেহ ও সংশয়ের ভিত্তিতে বিতর্ক করা। কোনো তত্ত্বীয় আলোচনাকেও 'মুমারাআহ' বলা হয়, কারণ এতে একে অপর যা জানে তা বের করে আনে, যেমনটা দুগ্ধদোহনকারী ওলান থেকে দুধ বের করে আনে।
(২) হাদিসটি সহিহ। ইমাম বুখারি (৬০৩২, ৬০৫৪), মুসলিম (২৫৯১), আবু দাউদ (৪৭৯১, ৪৭৯২), নাসাঈ "আল-কুবরা" (১০০৬৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া এটি "মুসনাদ" (২৪১০৬) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৪৫৩৮, ৫৬৯৬) গ্রন্থে রয়েছে।
ইমাম নববী বলেন: এই ব্যক্তিটি ছিলেন উয়াইনা ইবনে হিসন। তখন পর্যন্ত তিনি ইসলাম গ্রহণ করেননি যদিও তিনি বাহ্যিকভাবে ইসলাম প্রকাশ করেছিলেন। তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার অবস্থা স্পষ্ট করতে চেয়েছিলেন যাতে মানুষ তাকে চিনতে পারে এবং তার দ্বারা কেউ প্রতারিত না হয়...
এটি একটি গরীব হাদিস, আমরা এই সূত্র ছাড়া এটি সম্পর্কে জানি না।
৫৮ - পরিচ্ছেদ: নম্র ব্যবহার সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২১১৪ - ইবনে আবি উমর আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে মুনকাদির থেকে, তিনি উরওয়া ইবনে জুবায়ের থেকে
আয়েশা (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসার অনুমতি চাইল, তখন আমি তাঁর কাছে ছিলাম। তিনি বললেন: "সে তার গোত্রের কতই না নিকৃষ্ট সন্তান অথবা সে তার গোত্রের কতই না নিকৃষ্ট ভাই!" অতঃপর তিনি তাকে আসার অনুমতি দিলেন এবং তার সাথে নম্রভাবে কথা বললেন। যখন সে চলে গেল, তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি তার সম্পর্কে যা বলার তা তো বললেনই, আবার তার সাথে নম্রভাবে কথাও বললেন! তিনি বললেন: "হে আয়েশা! মানুষের মধ্যে নিশ্চয়ই তারা সবচেয়ে নিকৃষ্ট, যাদের অশালীন ব্যবহারের ভয়ে মানুষ বর্জন করে বা ছেড়ে দেয়।"(২).--------------------------------------------
(১) লাইস ইবনে আবি সুলাইম দুর্বল হওয়ার কারণে হাদিসটি দুর্বল। ইমাম বুখারি এটি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৩৯৪) এবং আবু নুয়াইম "আল-হিলয়াহ" (৩/৩৪৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "ঝগড়া করো না", অর্থাৎ তুমি বিতর্ক ও বিবাদে লিপ্ত হয়ো না। "আন-নিহায়াহ" (২/৩২২) গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'আল-মিরা' অর্থ বিতর্ক করা। আর 'আত-তামারি' ও 'আল-মুমারাআহ' হলো সন্দেহ ও সংশয়ের ভিত্তিতে বিতর্ক করা। কোনো তত্ত্বীয় আলোচনাকেও 'মুমারাআহ' বলা হয়, কারণ এতে একে অপর যা জানে তা বের করে আনে, যেমনটা দুগ্ধদোহনকারী ওলান থেকে দুধ বের করে আনে।
(২) হাদিসটি সহিহ। ইমাম বুখারি (৬০৩২, ৬০৫৪), মুসলিম (২৫৯১), আবু দাউদ (৪৭৯১, ৪৭৯২), নাসাঈ "আল-কুবরা" (১০০৬৭) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া এটি "মুসনাদ" (২৪১০৬) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৪৫৩৮, ৫৬৯৬) গ্রন্থে রয়েছে।
ইমাম নববী বলেন: এই ব্যক্তিটি ছিলেন উয়াইনা ইবনে হিসন। তখন পর্যন্ত তিনি ইসলাম গ্রহণ করেননি যদিও তিনি বাহ্যিকভাবে ইসলাম প্রকাশ করেছিলেন। তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার অবস্থা স্পষ্ট করতে চেয়েছিলেন যাতে মানুষ তাকে চিনতে পারে এবং তার দ্বারা কেউ প্রতারিত না হয়...
On the authority of Ibn ʿAbbās, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Do not dispute with your brother, nor jest with him, nor make him a promise and then break it."
This is a strange hadith; we do not know it except through this chain.
58 - Chapter: What has been reported about forbearance (al-mudārāh)
2114 - Ibn Abī ʿUmar narrated to us, he said: Sufyān narrated to us, from Muḥammad ibn al-Munkadir, from ʿUrwah ibn al-Zubayr, from ʿĀʾishah, who said: A man sought permission to enter upon the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, while I was with him. He said: "What an evil kinsman, or brother of the clan, he is!" Then he admitted him and spoke gently to him. When he left, I said: "O Messenger of Allah, you said about him what you said, then you spoke gently to him!" He said: "O ʿĀʾishah, verily among the worst of people is the one whom people abandon—or leave alone—out of fear of his obscenity."
Sign in to report a translation.
This is a strange hadith; we do not know it except through this chain.
58 - Chapter: What has been reported about forbearance (al-mudārāh)
2114 - Ibn Abī ʿUmar narrated to us, he said: Sufyān narrated to us, from Muḥammad ibn al-Munkadir, from ʿUrwah ibn al-Zubayr, from ʿĀʾishah, who said: A man sought permission to enter upon the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, while I was with him. He said: "What an evil kinsman, or brother of the clan, he is!" Then he admitted him and spoke gently to him. When he left, I said: "O Messenger of Allah, you said about him what you said, then you spoke gently to him!" He said: "O ʿĀʾishah, verily among the worst of people is the one whom people abandon—or leave alone—out of fear of his obscenity."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 98)