هذا الحديثُ أَصَحُّ شيءٍ في هذا الباب وأَحْسَنُ(1).
وفي الباب عن أبي المَلِيحِ عن أبيهِ، وأَبي هريرةَ، وأنسٍ(2).
وأبو المَلِيحِ بنُ أسامةَ اسمُه: عَامِر بن أُسامة، ويقال: زيدُ بنُ أُسامةَ بنِ عُمَيْر الهُذَليُّ.
2 - باب مَا جَاءَ في فَضْل الطُّهُور
2 - حدَّثنا إسحاق بن موسى الأنصاريُّ، قال: حدّثنا مَعْنُ بنُ عيسى، قال: حدثنا مالك بنُ أَنسٍ (ح)
وحدثنا قُتَيْبةُ، عن مالكٍ، عن سُهيلِ بن أَبي صالح، عن أَبيه--------------------------------------------
= والغُلولُ، بضم الغين: الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة، وكل من خان في شيء خفية، فقد غلَّ، وسميت غلولًا، لأن الأيدي فيها مغلولة، أي: ممنوعة.
قال أبو بكر بن العربي: فالصدقة من مال حرام في عدم القبول واستحقاق العقاب، كالصلاة بغير طهور في ذلك.
(1) قوله: "هذا الحديث أصح شيء في هذا الباب" قال ابن سيد الناس 1/ 319: لا يلزم منه أن يكون صحيحًا عنده، وكذلك إذا قال: أحسن، لا يقتضي أن يكون حسنًا عنده.
(2) قال المباركفوري في "تحفة الأحوذي" 1/ 23: قد جَرَت عادة الترمذي في هذا "الجامع" أنه يقول بعد ذكر أحاديث الأبواب: وفي الباب عن فلان وفلان، فإنه لا يريد ذلك الحديث بعينه، بل يريد أحاديث أُخَر يصحُّ أن تكتب في الباب، قال الحافظ العراقي: وهو عملٌ صحيح، إلا أن كثيرًا من الناس يفهمون من ذلك أن مَن سُمَّي من الصحابة يروون ذلك الحديث بعينه، وليس كذلك، بل قد يكون كذلك، وقد يكون حديثًا آخر يصحُّ إيرادُه في ذلك الباب.
وفي الباب عن أبي المَلِيحِ عن أبيهِ، وأَبي هريرةَ، وأنسٍ(2).
وأبو المَلِيحِ بنُ أسامةَ اسمُه: عَامِر بن أُسامة، ويقال: زيدُ بنُ أُسامةَ بنِ عُمَيْر الهُذَليُّ.
2 - باب مَا جَاءَ في فَضْل الطُّهُور
2 - حدَّثنا إسحاق بن موسى الأنصاريُّ، قال: حدّثنا مَعْنُ بنُ عيسى، قال: حدثنا مالك بنُ أَنسٍ (ح)
وحدثنا قُتَيْبةُ، عن مالكٍ، عن سُهيلِ بن أَبي صالح، عن أَبيه--------------------------------------------
= والغُلولُ، بضم الغين: الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة، وكل من خان في شيء خفية، فقد غلَّ، وسميت غلولًا، لأن الأيدي فيها مغلولة، أي: ممنوعة.
قال أبو بكر بن العربي: فالصدقة من مال حرام في عدم القبول واستحقاق العقاب، كالصلاة بغير طهور في ذلك.
(1) قوله: "هذا الحديث أصح شيء في هذا الباب" قال ابن سيد الناس 1/ 319: لا يلزم منه أن يكون صحيحًا عنده، وكذلك إذا قال: أحسن، لا يقتضي أن يكون حسنًا عنده.
(2) قال المباركفوري في "تحفة الأحوذي" 1/ 23: قد جَرَت عادة الترمذي في هذا "الجامع" أنه يقول بعد ذكر أحاديث الأبواب: وفي الباب عن فلان وفلان، فإنه لا يريد ذلك الحديث بعينه، بل يريد أحاديث أُخَر يصحُّ أن تكتب في الباب، قال الحافظ العراقي: وهو عملٌ صحيح، إلا أن كثيرًا من الناس يفهمون من ذلك أن مَن سُمَّي من الصحابة يروون ذلك الحديث بعينه، وليس كذلك، بل قد يكون كذلك، وقد يكون حديثًا آخر يصحُّ إيرادُه في ذلك الباب.
এই হাদিসটি এই পরিচ্ছেদে সর্বাধিক সহিহ এবং অত্যন্ত উত্তম(১)।
এই পরিচ্ছেদে আবু মালিহ তাঁর পিতা থেকে, আবু হুরায়রা এবং আনাস থেকেও [হাদিস] বর্ণিত আছে(২)।
আবু মালিহ ইবন উসামার নাম হলো: আমির ইবন উসামা; বলা হয়ে থাকে: যায়িদ ইবন উসামা ইবন উমায়ের আল-হুযালি।
২ - পরিচ্ছেদ: পবিত্রতার ফযিলত প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
২ - ইসহাক ইবন মুসা আল-আনসারি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা’ন ইবন ঈসা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবন আনাস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন (হ)
এবং কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি সুহাইল ইবন আবু সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে...--------------------------------------------
= 'গুলুল' (গাইন বর্ণে পেশসহ): যুদ্ধলব্ধ সম্পদ বা গনিমতের মালে খিয়ানত করা এবং তা থেকে চুরি করা। যে ব্যক্তি কোনো কিছুতে গোপনে খিয়ানত করে, সে-ই খিয়ানত করল। একে 'গুলুল' বলা হয় কারণ এতে হাত শৃঙ্খলিত বা আবদ্ধ থাকে, অর্থাৎ (তা গ্রহণে) বাধা দেওয়া হয় বা নিষিদ্ধ করা হয়।
আবু বকর ইবনুল আরাবি বলেন: কবুল না হওয়ার ক্ষেত্রে এবং শাস্তির যোগ্য হওয়ার ক্ষেত্রে হারাম মাল থেকে সদকা করা হচ্ছে পবিত্রতা ছাড়া সালাত আদায়ের সমতুল্য।
(১) তাঁর বক্তব্য: "এই হাদিসটি এই পরিচ্ছেদে সর্বাধিক সহিহ।" ইবন সাইয়্যিদুন নাস ১/৩১৯ পৃষ্ঠায় বলেন: এর দ্বারা এটি তাঁর নিকট (কারিগরী অর্থে) সহিহ হওয়া আবশ্যক নয়। একইভাবে যদি তিনি 'আহসান' (উত্তম) বলেন, তবে সেটি তাঁর নিকট 'হাসান' হওয়াও অপরিহার্য নয়।
(২) আল-মুবারকপুরি "তুহফাতুল আহওয়াযি" ১/২৩ পৃষ্ঠায় বলেন: ইমাম তিরমিযির এই "জামি" গ্রন্থে এটি একটি রীতিতে পরিণত হয়েছে যে, তিনি পরিচ্ছেদের হাদিসসমূহ উল্লেখ করার পর বলেন: "এই পরিচ্ছেদে অমুক ও অমুক থেকে (হাদিস) বর্ণিত আছে।" এর মাধ্যমে তিনি হুবহু সেই হাদিসটিকেই বুঝান না, বরং অন্যান্য এমন হাদিস বুঝান যা এই পরিচ্ছেদে উল্লেখ করা শুদ্ধ বা প্রাসঙ্গিক। হাফিয আল-ইরাকি বলেন: এটি একটি সঠিক পদ্ধতি, তবে অনেক মানুষ এ থেকে বুঝে নেন যে, সাহাবিদের মধ্যে যাদের নাম নেওয়া হয়েছে তাঁরা হুবহু ওই হাদিসটিই বর্ণনা করেছেন; আসলে বিষয়টি তেমন নয়। বরং কখনো তেমন হতে পারে, আবার কখনো এমন ভিন্ন হাদিস হতে পারে যা এই পরিচ্ছেদে উপস্থাপনের উপযোগী।
এই পরিচ্ছেদে আবু মালিহ তাঁর পিতা থেকে, আবু হুরায়রা এবং আনাস থেকেও [হাদিস] বর্ণিত আছে(২)।
আবু মালিহ ইবন উসামার নাম হলো: আমির ইবন উসামা; বলা হয়ে থাকে: যায়িদ ইবন উসামা ইবন উমায়ের আল-হুযালি।
২ - পরিচ্ছেদ: পবিত্রতার ফযিলত প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
২ - ইসহাক ইবন মুসা আল-আনসারি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা’ন ইবন ঈসা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবন আনাস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন (হ)
এবং কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি সুহাইল ইবন আবু সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে...--------------------------------------------
= 'গুলুল' (গাইন বর্ণে পেশসহ): যুদ্ধলব্ধ সম্পদ বা গনিমতের মালে খিয়ানত করা এবং তা থেকে চুরি করা। যে ব্যক্তি কোনো কিছুতে গোপনে খিয়ানত করে, সে-ই খিয়ানত করল। একে 'গুলুল' বলা হয় কারণ এতে হাত শৃঙ্খলিত বা আবদ্ধ থাকে, অর্থাৎ (তা গ্রহণে) বাধা দেওয়া হয় বা নিষিদ্ধ করা হয়।
আবু বকর ইবনুল আরাবি বলেন: কবুল না হওয়ার ক্ষেত্রে এবং শাস্তির যোগ্য হওয়ার ক্ষেত্রে হারাম মাল থেকে সদকা করা হচ্ছে পবিত্রতা ছাড়া সালাত আদায়ের সমতুল্য।
(১) তাঁর বক্তব্য: "এই হাদিসটি এই পরিচ্ছেদে সর্বাধিক সহিহ।" ইবন সাইয়্যিদুন নাস ১/৩১৯ পৃষ্ঠায় বলেন: এর দ্বারা এটি তাঁর নিকট (কারিগরী অর্থে) সহিহ হওয়া আবশ্যক নয়। একইভাবে যদি তিনি 'আহসান' (উত্তম) বলেন, তবে সেটি তাঁর নিকট 'হাসান' হওয়াও অপরিহার্য নয়।
(২) আল-মুবারকপুরি "তুহফাতুল আহওয়াযি" ১/২৩ পৃষ্ঠায় বলেন: ইমাম তিরমিযির এই "জামি" গ্রন্থে এটি একটি রীতিতে পরিণত হয়েছে যে, তিনি পরিচ্ছেদের হাদিসসমূহ উল্লেখ করার পর বলেন: "এই পরিচ্ছেদে অমুক ও অমুক থেকে (হাদিস) বর্ণিত আছে।" এর মাধ্যমে তিনি হুবহু সেই হাদিসটিকেই বুঝান না, বরং অন্যান্য এমন হাদিস বুঝান যা এই পরিচ্ছেদে উল্লেখ করা শুদ্ধ বা প্রাসঙ্গিক। হাফিয আল-ইরাকি বলেন: এটি একটি সঠিক পদ্ধতি, তবে অনেক মানুষ এ থেকে বুঝে নেন যে, সাহাবিদের মধ্যে যাদের নাম নেওয়া হয়েছে তাঁরা হুবহু ওই হাদিসটিই বর্ণনা করেছেন; আসলে বিষয়টি তেমন নয়। বরং কখনো তেমন হতে পারে, আবার কখনো এমন ভিন্ন হাদিস হতে পারে যা এই পরিচ্ছেদে উপস্থাপনের উপযোগী।
This hadith is the most authentic thing on this topic and the best.
On this topic there is also a narration from Abu al-Malih, from his father, and from Abu Hurayrah and Anas.
Abu al-Malih ibn Usamah — his name is 'Amir ibn Usamah, and it is also said: Zayd ibn Usamah ibn 'Umayr al-Hudhali.
2 — Chapter: What has been reported regarding the virtue of ablution (al-tahur)
2 — Ishaq ibn Musa al-Ansari narrated to us, he said: Ma'n ibn 'Isa narrated to us, he said: Malik ibn Anas narrated to us (h)
And Qutaybah narrated to us, from Malik, from Suhayl ibn Abi Salih, from his father —
Sign in to report a translation.
On this topic there is also a narration from Abu al-Malih, from his father, and from Abu Hurayrah and Anas.
Abu al-Malih ibn Usamah — his name is 'Amir ibn Usamah, and it is also said: Zayd ibn Usamah ibn 'Umayr al-Hudhali.
2 — Chapter: What has been reported regarding the virtue of ablution (al-tahur)
2 — Ishaq ibn Musa al-Ansari narrated to us, he said: Ma'n ibn 'Isa narrated to us, he said: Malik ibn Anas narrated to us (h)
And Qutaybah narrated to us, from Malik, from Suhayl ibn Abi Salih, from his father —
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 4)