42 - باب ما جَاءَ في النَّفَقَةِ على الأَهْلِ
2080 - حَدَّثَنا أحمدُ بنُ مُحَمَّدٍ، قال: أخْبَرَنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، عن شُعْبَةَ، عن عَدِيِّ بنِ ثابِتٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ
عن أبي مَسْعُودٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "نَفَقَةُ الرَّجُلِ على أهْلِهِ صَدقَةٌ"(1).
وفي البابِ عن عبدِ الله بنِ عَمْرو، وعَمْرِو بنِ أُمَيَّةَ، وأبي هُرَيْرةَ.
هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ.
2081 - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ، قال: حَدَّثَنا حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ، عن أَيُّوبَ، عن أبي قِلابةَ، عن أبي أسْماءَ
عن ثَوْبانَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "أفْضَلُ الدِّينارِ دِينارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ على عِيالِهِ، ودِينارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ على دابَّتِهِ في سَبيلِ(2) الله، ودِينارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ على أصْحابِهِ في سَبِيلِ الله". قال أَبو قِلابَةَ:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (55) و (4006) و (5351)، ومسلم (1002)، والنسائي 5/ 69، وفي "الكبرى" (9205)، وهو في "المسند" (17082)، و"صحيح ابن حبان" (4239)، وجاء عندهم جميعًا: "وهو يحتسبها".
قال القرطبي المُحَدِّثُ: أفاد منطوقه أن الأجر في الإنفاق إنما يحصل بقصد القربة سواء كانت واجبة أو مباحة، وأفاد مفهومه أن من لم يقصد القربة لم يؤجر، لكن تبرأ ذمته من النفقة الواجبة، لأنها معقولة المعنى.
(2) قوله: "في سبيل الله" لم يرد في أصولنا الخطية، وأثبتناه من النسخة التي اعتمدها المباركفوري.
2080 - حَدَّثَنا أحمدُ بنُ مُحَمَّدٍ، قال: أخْبَرَنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، عن شُعْبَةَ، عن عَدِيِّ بنِ ثابِتٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ
عن أبي مَسْعُودٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "نَفَقَةُ الرَّجُلِ على أهْلِهِ صَدقَةٌ"(1).
وفي البابِ عن عبدِ الله بنِ عَمْرو، وعَمْرِو بنِ أُمَيَّةَ، وأبي هُرَيْرةَ.
هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ.
2081 - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ، قال: حَدَّثَنا حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ، عن أَيُّوبَ، عن أبي قِلابةَ، عن أبي أسْماءَ
عن ثَوْبانَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "أفْضَلُ الدِّينارِ دِينارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ على عِيالِهِ، ودِينارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ على دابَّتِهِ في سَبيلِ(2) الله، ودِينارٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ على أصْحابِهِ في سَبِيلِ الله". قال أَبو قِلابَةَ:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (55) و (4006) و (5351)، ومسلم (1002)، والنسائي 5/ 69، وفي "الكبرى" (9205)، وهو في "المسند" (17082)، و"صحيح ابن حبان" (4239)، وجاء عندهم جميعًا: "وهو يحتسبها".
قال القرطبي المُحَدِّثُ: أفاد منطوقه أن الأجر في الإنفاق إنما يحصل بقصد القربة سواء كانت واجبة أو مباحة، وأفاد مفهومه أن من لم يقصد القربة لم يؤجر، لكن تبرأ ذمته من النفقة الواجبة، لأنها معقولة المعنى.
(2) قوله: "في سبيل الله" لم يرد في أصولنا الخطية، وأثبتناه من النسخة التي اعتمدها المباركفوري.
৪২ - পরিবার-পরিজনের জন্য খরচ করার বর্ণনা
২০৮০ - আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু'বাহ থেকে, তিনি আদি ইবনে সাবিত থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ থেকে
আবু মাসউদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "পরিবার-পরিজনের ওপর একজন ব্যক্তির খরচ করা হলো সদকা"(১)।
এ বিষয়ে আবদুল্লাহ ইবনে আমর, আমর ইবনে উমাইয়া এবং আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
২০৮১ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আবু আসমা থেকে
সাওবান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সর্বোত্তম দীনার হলো সেই দীনার যা একজন ব্যক্তি তার পরিবার-পরিজনের জন্য খরচ করে, এবং সেই দীনার যা একজন ব্যক্তি আল্লাহর পথে তার বাহনের জন্য খরচ করে, এবং সেই দীনার যা একজন ব্যক্তি আল্লাহর পথে তার সঙ্গীদের জন্য খরচ করে।" আবু কিলাবা বলেন:--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, এবং এটি বুখারী (৫৫), (৪০০৬) ও (৫৩৫১), মুসলিম (১০০২), নাসায়ী ৫/৬৯ এবং "আল-কুবরা" (৯২০৫), "মুসনাদ" (১৭০৮২) ও "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪২৩৯)-এ বর্ণিত হয়েছে। তাদের সবার বর্ণনায় "সওয়াবের নিয়তে" কথাটি যুক্ত আছে।
মুহাদ্দিস আল-কুরতুবী বলেন: এই বক্তব্যের প্রকাশ্য অর্থ থেকে বোঝা যায় যে, খরচের ক্ষেত্রে সওয়াব কেবল আল্লাহর নৈকট্য লাভের নিয়তের মাধ্যমেই অর্জিত হয়, তা ওয়াজিব হোক বা মুবাহ (বৈধ) হোক। আর এর পরোক্ষ অর্থ নির্দেশ করে যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর নৈকট্য লাভের নিয়ত করে না সে সওয়াব পাবে না, তবে তার জিম্মা থেকে ওয়াজিব খরচের দায়িত্ব পালিত হয়ে যাবে, কারণ এটি একটি বোধগম্য বিষয়।
(২) তার উক্তি: "আল্লাহর পথে" কথাটি আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, আমরা এটি মুবারকপুরী কর্তৃক গৃহীত সংস্করণ থেকে যুক্ত করেছি।
২০৮০ - আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু'বাহ থেকে, তিনি আদি ইবনে সাবিত থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ থেকে
আবু মাসউদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "পরিবার-পরিজনের ওপর একজন ব্যক্তির খরচ করা হলো সদকা"(১)।
এ বিষয়ে আবদুল্লাহ ইবনে আমর, আমর ইবনে উমাইয়া এবং আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
২০৮১ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আবু আসমা থেকে
সাওবান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সর্বোত্তম দীনার হলো সেই দীনার যা একজন ব্যক্তি তার পরিবার-পরিজনের জন্য খরচ করে, এবং সেই দীনার যা একজন ব্যক্তি আল্লাহর পথে তার বাহনের জন্য খরচ করে, এবং সেই দীনার যা একজন ব্যক্তি আল্লাহর পথে তার সঙ্গীদের জন্য খরচ করে।" আবু কিলাবা বলেন:--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, এবং এটি বুখারী (৫৫), (৪০০৬) ও (৫৩৫১), মুসলিম (১০০২), নাসায়ী ৫/৬৯ এবং "আল-কুবরা" (৯২০৫), "মুসনাদ" (১৭০৮২) ও "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪২৩৯)-এ বর্ণিত হয়েছে। তাদের সবার বর্ণনায় "সওয়াবের নিয়তে" কথাটি যুক্ত আছে।
মুহাদ্দিস আল-কুরতুবী বলেন: এই বক্তব্যের প্রকাশ্য অর্থ থেকে বোঝা যায় যে, খরচের ক্ষেত্রে সওয়াব কেবল আল্লাহর নৈকট্য লাভের নিয়তের মাধ্যমেই অর্জিত হয়, তা ওয়াজিব হোক বা মুবাহ (বৈধ) হোক। আর এর পরোক্ষ অর্থ নির্দেশ করে যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর নৈকট্য লাভের নিয়ত করে না সে সওয়াব পাবে না, তবে তার জিম্মা থেকে ওয়াজিব খরচের দায়িত্ব পালিত হয়ে যাবে, কারণ এটি একটি বোধগম্য বিষয়।
(২) তার উক্তি: "আল্লাহর পথে" কথাটি আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, আমরা এটি মুবারকপুরী কর্তৃক গৃহীত সংস্করণ থেকে যুক্ত করেছি।
42 - Chapter: What has been reported about spending on one's family
2080 - Ahmad ibn Muhammad narrated to us, saying: Abdullah ibn al-Mubarak informed us, from Shu'bah, from Adi ibn Thabit, from Abdullah ibn Yazid, from Abu Mas'ud, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "A man's spending on his family is charity."
In this chapter, there is also a narration from Abdullah ibn Amr, Amr ibn Umayyah, and Abu Hurayrah.
This hadith is hasan sahih.
2081 - Qutaybah narrated to us, saying: Hammad ibn Zayd narrated to us, from Ayyub, from Abu Qilabah, from Abu Asma', from Thawban: that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "The most excellent dinar is a dinar that a man spends on his family, and a dinar that a man spends on his mount in the path of Allah, and a dinar that a man spends on his companions in the path of Allah." Abu Qilabah said:
Sign in to report a translation.
2080 - Ahmad ibn Muhammad narrated to us, saying: Abdullah ibn al-Mubarak informed us, from Shu'bah, from Adi ibn Thabit, from Abdullah ibn Yazid, from Abu Mas'ud, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "A man's spending on his family is charity."
In this chapter, there is also a narration from Abdullah ibn Amr, Amr ibn Umayyah, and Abu Hurayrah.
This hadith is hasan sahih.
2081 - Qutaybah narrated to us, saying: Hammad ibn Zayd narrated to us, from Ayyub, from Abu Qilabah, from Abu Asma', from Thawban: that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "The most excellent dinar is a dinar that a man spends on his family, and a dinar that a man spends on his mount in the path of Allah, and a dinar that a man spends on his companions in the path of Allah." Abu Qilabah said:
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 80)