هذا حَديثٌ حَسَنٌ غَريبٌ.
2079 - حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ رافع، قال: حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، عن بِشْرِ بنِ رافعٍ، عن يَحْيَى بنِ أبي كَثِيرٍ، عن أبي سَلمَةَ
عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قال: رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "المُؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ، والفاجِرُ خِبٌّ لَئِيمٌ"(1).
هذا حَديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفُهُ إلا من هذا الوَجْهِ.--------------------------------------------
= لأن المِنَّةَ تفسد الصنيعة.
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف بشر بن رافع ضعيف، لكن تابعه الحجاج بن فرافصة عند أحمد (9118)، وأبي داود (4790)، والطحاوي في "شرح المشكل" (3127) وهو حسن الحديث، فيتقوى. وطريق بشر بن رافع رواه البخاري في "الأدب المفرد" (418) وأبو داود (4790).
قال الإمام الطحاوي في شرح هذا الحديث: فتأملنا هذا الحديث لِنقف على المراد به ما هو إن شاء الله، فوجدنا الغِرَّ في كلام العرب. هذا الذي لا غائِلة معه ولا باطن له يُخالف ظاهره، ومن كانت هذه سبيله، أمِنَ المسلمون من لسانه ويده، وهي صفةُ المؤمنين، ووجدنا الفاجر ظاهِرُه خلاف باطه، لأن باطنَه هو ما يكره، وظاهرَه، فمخالف لذلك، كالمنافق الذي يُظهر شيئًا غير مكروه منه، وهو الإسلام الذي يَحْمَدُه أهلُه عليه، ويُبطِنُ خلافه وهو الكُفرُ الذي يَذُمُّه المسلمون عليه، فكان مثلَ ذلك الخِبُّ الذي يُظهر المعنى الذي هو محمودٌ منه، حتى يحمدَه المسلمون على ذلك، ويُبْطِنُ ضِدَّه مما يَذُمُّه المسلمون عليه، وهو الفاجرُ الذي وَصَفَهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بما وصفه به في هذا الحديث، وخالف بينه وبينَ المؤمن الذي وصفه بما وصفه به في هذا الحديث والله عز وجل نسألُه التوفيق.
2079 - حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ رافع، قال: حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزَّاقِ، عن بِشْرِ بنِ رافعٍ، عن يَحْيَى بنِ أبي كَثِيرٍ، عن أبي سَلمَةَ
عن أبي هُرَيْرَةَ، قال: قال: رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "المُؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ، والفاجِرُ خِبٌّ لَئِيمٌ"(1).
هذا حَديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفُهُ إلا من هذا الوَجْهِ.--------------------------------------------
= لأن المِنَّةَ تفسد الصنيعة.
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف بشر بن رافع ضعيف، لكن تابعه الحجاج بن فرافصة عند أحمد (9118)، وأبي داود (4790)، والطحاوي في "شرح المشكل" (3127) وهو حسن الحديث، فيتقوى. وطريق بشر بن رافع رواه البخاري في "الأدب المفرد" (418) وأبو داود (4790).
قال الإمام الطحاوي في شرح هذا الحديث: فتأملنا هذا الحديث لِنقف على المراد به ما هو إن شاء الله، فوجدنا الغِرَّ في كلام العرب. هذا الذي لا غائِلة معه ولا باطن له يُخالف ظاهره، ومن كانت هذه سبيله، أمِنَ المسلمون من لسانه ويده، وهي صفةُ المؤمنين، ووجدنا الفاجر ظاهِرُه خلاف باطه، لأن باطنَه هو ما يكره، وظاهرَه، فمخالف لذلك، كالمنافق الذي يُظهر شيئًا غير مكروه منه، وهو الإسلام الذي يَحْمَدُه أهلُه عليه، ويُبطِنُ خلافه وهو الكُفرُ الذي يَذُمُّه المسلمون عليه، فكان مثلَ ذلك الخِبُّ الذي يُظهر المعنى الذي هو محمودٌ منه، حتى يحمدَه المسلمون على ذلك، ويُبْطِنُ ضِدَّه مما يَذُمُّه المسلمون عليه، وهو الفاجرُ الذي وَصَفَهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بما وصفه به في هذا الحديث، وخالف بينه وبينَ المؤمن الذي وصفه بما وصفه به في هذا الحديث والله عز وجل نسألُه التوفيق.
এটি একটি হাসান গরিব হাদিস।
২০৭৯ - মুহাম্মদ ইবনে রাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বিশর ইবনে রাফি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুমিন সরল ও সম্মানিত, আর পাপাচারী চতুর ও নীচ।"(১)।
এটি একটি গরিব হাদিস, এই সূত্র ব্যতীত এটি আমাদের জানা নেই।--------------------------------------------
= কারণ উপকার করে খোটা দেওয়া কর্মকে নষ্ট করে দেয়।
(১) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল; বিশর ইবনে রাফি দুর্বল, কিন্তু আহমাদে (৯১১৮), আবু দাউদে (৪৭৯০) এবং ত্বহাবি 'শারহুল মুশকিল'-এ (৩১২৭) হাজ্জাজ ইবনে ফারাফিসাহ তার অনুসরণ করেছেন এবং তার হাদিস হাসান পর্যায়ের, ফলে এটি শক্তিশালী হয়। বিশর ইবনে রাফির সূত্রটি বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ (৪১৮) এবং আবু দাউদ (৪৭৯০) বর্ণনা করেছেন।
ইমাম ত্বহাবি এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: আমরা এই হাদিসটি নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করেছি যাতে এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা জানতে পারি ইনশাআল্লাহ। আমরা আরবদের কথায় 'গির' (সরল) শব্দটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে পেয়েছি যার কোনো মন্দ উদ্দেশ্য নেই এবং যার ভেতর তার বাহিরের বিপরীত নয়। যার অবস্থা এমন হবে, মুসলিমরা তার জিহ্বা ও হাত থেকে নিরাপদ থাকবে এবং এটিই মুমিনদের বৈশিষ্ট্য। আর আমরা পাপাচারীকে এমন পেয়েছি যার বাহির তার ভেতরের বিপরীত; কেননা তার ভেতরটা হলো অপ্রিয় বা মন্দ বিষয়, আর তার বাহিরটা তার বিপরীত। যেমন মুনাফিক, যে এমন কিছু প্রকাশ করে যা অপ্রিয় নয়, আর তা হলো ইসলাম—যার ওপর ইসলামের অনুসারীরা তার প্রশংসা করে; কিন্তু সে তার বিপরীত বিষয় অর্থাৎ কুফর গোপন রাখে—যার ওপর মুসলিমরা নিন্দা করে। অনুরূপভাবে 'খিব্ব' (চতুর) হলো সে, যে এমন অর্থ বা বিষয় প্রকাশ করে যার জন্য তাকে প্রশংসা করা যায়, যাতে মুসলিমরা তাকে এর জন্য প্রশংসা করে, অথচ সে এর বিপরীত বিষয় গোপন রাখে যার জন্য মুসলিমরা নিন্দা করে। আর সেই হলো পাপাচারী, যাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই হাদিসে বর্ণিত গুণাবলি দ্বারা বর্ণনা করেছেন এবং তাকে মুমিনের বিপরীতে দাঁড় করিয়েছেন, যাকে তিনি এই হাদিসে বর্ণিত অন্য গুণাবলি দ্বারা বর্ণনা করেছেন। আমরা মহান আল্লাহর নিকট তাওফিক প্রার্থনা করি।
২০৭৯ - মুহাম্মদ ইবনে রাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বিশর ইবনে রাফি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুমিন সরল ও সম্মানিত, আর পাপাচারী চতুর ও নীচ।"(১)।
এটি একটি গরিব হাদিস, এই সূত্র ব্যতীত এটি আমাদের জানা নেই।--------------------------------------------
= কারণ উপকার করে খোটা দেওয়া কর্মকে নষ্ট করে দেয়।
(১) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল; বিশর ইবনে রাফি দুর্বল, কিন্তু আহমাদে (৯১১৮), আবু দাউদে (৪৭৯০) এবং ত্বহাবি 'শারহুল মুশকিল'-এ (৩১২৭) হাজ্জাজ ইবনে ফারাফিসাহ তার অনুসরণ করেছেন এবং তার হাদিস হাসান পর্যায়ের, ফলে এটি শক্তিশালী হয়। বিশর ইবনে রাফির সূত্রটি বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ (৪১৮) এবং আবু দাউদ (৪৭৯০) বর্ণনা করেছেন।
ইমাম ত্বহাবি এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: আমরা এই হাদিসটি নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করেছি যাতে এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা জানতে পারি ইনশাআল্লাহ। আমরা আরবদের কথায় 'গির' (সরল) শব্দটি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে পেয়েছি যার কোনো মন্দ উদ্দেশ্য নেই এবং যার ভেতর তার বাহিরের বিপরীত নয়। যার অবস্থা এমন হবে, মুসলিমরা তার জিহ্বা ও হাত থেকে নিরাপদ থাকবে এবং এটিই মুমিনদের বৈশিষ্ট্য। আর আমরা পাপাচারীকে এমন পেয়েছি যার বাহির তার ভেতরের বিপরীত; কেননা তার ভেতরটা হলো অপ্রিয় বা মন্দ বিষয়, আর তার বাহিরটা তার বিপরীত। যেমন মুনাফিক, যে এমন কিছু প্রকাশ করে যা অপ্রিয় নয়, আর তা হলো ইসলাম—যার ওপর ইসলামের অনুসারীরা তার প্রশংসা করে; কিন্তু সে তার বিপরীত বিষয় অর্থাৎ কুফর গোপন রাখে—যার ওপর মুসলিমরা নিন্দা করে। অনুরূপভাবে 'খিব্ব' (চতুর) হলো সে, যে এমন অর্থ বা বিষয় প্রকাশ করে যার জন্য তাকে প্রশংসা করা যায়, যাতে মুসলিমরা তাকে এর জন্য প্রশংসা করে, অথচ সে এর বিপরীত বিষয় গোপন রাখে যার জন্য মুসলিমরা নিন্দা করে। আর সেই হলো পাপাচারী, যাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই হাদিসে বর্ণিত গুণাবলি দ্বারা বর্ণনা করেছেন এবং তাকে মুমিনের বিপরীতে দাঁড় করিয়েছেন, যাকে তিনি এই হাদিসে বর্ণিত অন্য গুণাবলি দ্বারা বর্ণনা করেছেন। আমরা মহান আল্লাহর নিকট তাওফিক প্রার্থনা করি।
This is a good and strange hadith.
2079 - Muhammad ibn Rafi' narrated to us, saying: 'Abd al-Razzaq narrated to us, from Bishr ibn Rafi', from Yahya ibn Abi Kathir, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The believer is guileless and generous, and the wicked one is deceitful and base."
This is a strange hadith; we do not know it except from this chain.
============================================
= Because bestowing a favor spoils the good deed.
(1) A good hadith, and this chain is weak—Bishr ibn Rafi' is weak, but al-Hajjaj ibn Farafisah corroborated him in Ahmad (9118), Abu Dawud (4790), and al-Tahawi in "Sharh al-Mushkil" (3127), and he is sound in hadith, so it is strengthened. The path of Bishr ibn Rafi' was narrated by al-Bukhari in "al-Adab al-Mufrad" (418) and Abu Dawud (4790).
Imam al-Tahawi said in his commentary on this hadith: So we examined this hadith to determine its intended meaning, God willing, and we found that al-ghirr in the speech of the Arabs is the one who has no treachery within him and no hidden aspect contrary to his outward appearance. Whoever is of this way, the Muslims are safe from his tongue and his hand, and this is the quality of the believers. And we found that the wicked one's outward appearance is contrary to his inward state, because his inward state is what is disliked, while his outward appearance contradicts that—like the hypocrite who displays something not disliked from him, namely Islam, for which its people praise him, while concealing its opposite, namely disbelief, for which the Muslims condemn him. So he is like that deceitful one who displays the meaning that is praiseworthy from him, so that the Muslims praise him for it, while concealing its opposite, which is what the Muslims condemn him for. And that is the wicked one whom the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, described with what he described him with in this hadith, and he distinguished between him and the believer whom he described with what he described him with in this hadith. And from Allah, Glorified and Exalted, we ask for success.
Sign in to report a translation.
2079 - Muhammad ibn Rafi' narrated to us, saying: 'Abd al-Razzaq narrated to us, from Bishr ibn Rafi', from Yahya ibn Abi Kathir, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The believer is guileless and generous, and the wicked one is deceitful and base."
This is a strange hadith; we do not know it except from this chain.
============================================
= Because bestowing a favor spoils the good deed.
(1) A good hadith, and this chain is weak—Bishr ibn Rafi' is weak, but al-Hajjaj ibn Farafisah corroborated him in Ahmad (9118), Abu Dawud (4790), and al-Tahawi in "Sharh al-Mushkil" (3127), and he is sound in hadith, so it is strengthened. The path of Bishr ibn Rafi' was narrated by al-Bukhari in "al-Adab al-Mufrad" (418) and Abu Dawud (4790).
Imam al-Tahawi said in his commentary on this hadith: So we examined this hadith to determine its intended meaning, God willing, and we found that al-ghirr in the speech of the Arabs is the one who has no treachery within him and no hidden aspect contrary to his outward appearance. Whoever is of this way, the Muslims are safe from his tongue and his hand, and this is the quality of the believers. And we found that the wicked one's outward appearance is contrary to his inward state, because his inward state is what is disliked, while his outward appearance contradicts that—like the hypocrite who displays something not disliked from him, namely Islam, for which its people praise him, while concealing its opposite, namely disbelief, for which the Muslims condemn him. So he is like that deceitful one who displays the meaning that is praiseworthy from him, so that the Muslims praise him for it, while concealing its opposite, which is what the Muslims condemn him for. And that is the wicked one whom the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, described with what he described him with in this hadith, and he distinguished between him and the believer whom he described with what he described him with in this hadith. And from Allah, Glorified and Exalted, we ask for success.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 79)