وفي البابِ عن أبي هُرَيرةَ.
هذا حَديثٌ غَريبٌ، لا نَعْرِفُهُ إلَّا من حَديثِ صَدقَةَ بنِ مُوسَى.
2078 - حَدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنيعٍ، قال: حَدَّثَنا يَزِيدُ بنُ هارُونَ، قال: حَدَّثَنا صَدَقَةُ بنُ مُوسَى، عن فَرْقَدٍ السَّبَخِيَّ، عن مُرَّةَ الطَّيِّبِ
عن أبي بكْرٍ الصَّدِّيقِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ خِبٌّ ولا بخيلٌ ولا منَّانٌ"(1).--------------------------------------------
= أخرجه أحمد (7480) و (8479) و (8513) وهو حديث صحيح.
الشح: أشد البخل، قال السندي: أي لا ينبغي للمؤمن أن يجمع بينهما، إذ الشح أبعد شيءٍ من الإيمان، أو المراد بالإيمان: كمالُه، أو المراد: أنه قلما يجتمع الشحُّ والإيمان، فاعتبر ذلك بمنزلة العدم وأخبر أنهما لا يجتمعان.
(1) حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف، لضعف فرقد، وهو في "المسند" (13) و (32).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو رفعه "لا يدخل الجنة عاقّ، ولا منَّان، ولا مدمن الخمر"، أخرجه أحمد (6537)، وهو حديث صحيح لغيره، وانظر شواهده فيه.
وعن ابن عباس رفعه: "خلق الله جنة عدن بيده، ودلَّى فيها ثمارها، وشق فيها أنهارها، ثم نظر إليها، فقال لها: تكلمي، فقالت: قد أفلح المؤمنون، فقال: وعزتي وجلالي، لا يجاورني فيك بخيل" رواه الطبراني في "الكبير" (12723)، وفي "الأوسط" (5514)، وذكره الهيثمي في "المجمع" 10/ 397، وقال بعد نسبته للطبراني في "معجميه": وأحد إسنادي الطبراني في "الأوسط" جيد، وانظر ما بعده.
الخب: بفتح الخاء وقد تكسر: الخداع، وهو الذي يسعى بين الناس بالفساد.
والمنان: الذي لا يُعطي شيئًا إلا مَنَّهُ، واعتدَّ به على من أعطاه، وهو مذموم، =
هذا حَديثٌ غَريبٌ، لا نَعْرِفُهُ إلَّا من حَديثِ صَدقَةَ بنِ مُوسَى.
2078 - حَدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنيعٍ، قال: حَدَّثَنا يَزِيدُ بنُ هارُونَ، قال: حَدَّثَنا صَدَقَةُ بنُ مُوسَى، عن فَرْقَدٍ السَّبَخِيَّ، عن مُرَّةَ الطَّيِّبِ
عن أبي بكْرٍ الصَّدِّيقِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ خِبٌّ ولا بخيلٌ ولا منَّانٌ"(1).--------------------------------------------
= أخرجه أحمد (7480) و (8479) و (8513) وهو حديث صحيح.
الشح: أشد البخل، قال السندي: أي لا ينبغي للمؤمن أن يجمع بينهما، إذ الشح أبعد شيءٍ من الإيمان، أو المراد بالإيمان: كمالُه، أو المراد: أنه قلما يجتمع الشحُّ والإيمان، فاعتبر ذلك بمنزلة العدم وأخبر أنهما لا يجتمعان.
(1) حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف، لضعف فرقد، وهو في "المسند" (13) و (32).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو رفعه "لا يدخل الجنة عاقّ، ولا منَّان، ولا مدمن الخمر"، أخرجه أحمد (6537)، وهو حديث صحيح لغيره، وانظر شواهده فيه.
وعن ابن عباس رفعه: "خلق الله جنة عدن بيده، ودلَّى فيها ثمارها، وشق فيها أنهارها، ثم نظر إليها، فقال لها: تكلمي، فقالت: قد أفلح المؤمنون، فقال: وعزتي وجلالي، لا يجاورني فيك بخيل" رواه الطبراني في "الكبير" (12723)، وفي "الأوسط" (5514)، وذكره الهيثمي في "المجمع" 10/ 397، وقال بعد نسبته للطبراني في "معجميه": وأحد إسنادي الطبراني في "الأوسط" جيد، وانظر ما بعده.
الخب: بفتح الخاء وقد تكسر: الخداع، وهو الذي يسعى بين الناس بالفساد.
والمنان: الذي لا يُعطي شيئًا إلا مَنَّهُ، واعتدَّ به على من أعطاه، وهو مذموم، =
এই বিষয়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
এটি একটি গরীব হাদিস, আমরা এটি সদকা ইবনে মুসা বর্ণিত হাদিস ছাড়া অন্য কোনোভাবে জানি না।
২০৭৮ - আহমাদ ইবনে মানি' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ ইবনে হারুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সদকা ইবনে মুসা ফারকাদ আস-সাবাসি থেকে, তিনি মুররাহ আত-তায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন
তিনি আবু বকর আস-সিদ্দিক (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "কোনো প্রতারক, কৃপণ এবং দান করে খোটা দানকারী জান্নাতে প্রবেশ করবে না।"(১)।--------------------------------------------
= এটি আহমাদ (৭৪৮০), (৮৪৭৯) এবং (৮৫১৩) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
আশ-শুহ: কৃপণতার চরম পর্যায়। আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ মুমিনের জন্য এই দুটির (ঈমান ও কৃপণতা) সমন্বয় করা উচিত নয়, কেননা কৃপণতা ঈমান থেকে সবচেয়ে দূরবর্তী বিষয়। অথবা ঈমান দ্বারা ঈমানের পূর্ণতা বুঝানো হয়েছে। অথবা এর অর্থ হলো: কৃপণতা ও ঈমান খুব কমই একত্রে থাকে, তাই একে অস্তিত্বহীন গণ্য করা হয়েছে এবং সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে তারা একত্রে থাকে না।
(১) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি এবং এই সনদটি দুর্বল, ফারকাদের দুর্বলতার কারণে। এটি "আল-মুসনাদ" (১৩) ও (৩২)-এ রয়েছে।
এই অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত আছে: "পিতামাতার অবাধ্য সন্তান, খোটা দানকারী এবং মদ্যপানে আসক্ত ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" এটি আহমাদ (৬৫৩৭) বর্ণনা করেছেন। এটি সহিহ লি-গাইরিহি হাদিস, এর সাক্ষ্যসমূহ সেখানে দেখুন।
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: "আল্লাহ জান্নাতে আদন তাঁর নিজের হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছেন, তাতে ফলমূল ঝুলিয়েছেন, তার ভেতর দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত করেছেন। অতঃপর তিনি সেদিকে তাকিয়ে তাকে বললেন: কথা বলো। সে বলল: অবশ্যই মুমিনরা সফল হয়েছে। তখন আল্লাহ বললেন: আমার মর্যাদা ও মহিমার কসম! কোনো কৃপণ তোমাতে আমার সান্নিধ্যে বসবাস করবে না।" এটি তাবারানি "আল-কাবির" (১২৭২৩) এবং "আল-আওসাত" (৫৫১৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আল-হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ১০/৩৯৭-এ উল্লেখ করেছেন। তিনি তাবারানির দুই মু'জাম-এর দিকে সম্বন্ধ করার পর বলেছেন: তাবারানির "আল-আওসাত"-এর একটি সনদ উত্তম। এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
আল-খিব্বু: খ-এ ফাতহা দিয়ে অথবা কাসরা দিয়েও পড়া যায়, এর অর্থ: প্রতারণা। সে ওই ব্যক্তি যে মানুষের মাঝে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টির চেষ্টা করে।
আর আল-মান্নান: যে ব্যক্তি কিছু দান করার পর খোটা না দিয়ে থাকে না এবং যাকে দান করা হয়েছে তার কাছে একে অনুগ্রহ হিসেবে গণ্য করে। এটি একটি নিন্দনীয় কাজ। =
এটি একটি গরীব হাদিস, আমরা এটি সদকা ইবনে মুসা বর্ণিত হাদিস ছাড়া অন্য কোনোভাবে জানি না।
২০৭৮ - আহমাদ ইবনে মানি' আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ ইবনে হারুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সদকা ইবনে মুসা ফারকাদ আস-সাবাসি থেকে, তিনি মুররাহ আত-তায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন
তিনি আবু বকর আস-সিদ্দিক (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "কোনো প্রতারক, কৃপণ এবং দান করে খোটা দানকারী জান্নাতে প্রবেশ করবে না।"(১)।--------------------------------------------
= এটি আহমাদ (৭৪৮০), (৮৪৭৯) এবং (৮৫১৩) বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।
আশ-শুহ: কৃপণতার চরম পর্যায়। আস-সিন্দি বলেন: অর্থাৎ মুমিনের জন্য এই দুটির (ঈমান ও কৃপণতা) সমন্বয় করা উচিত নয়, কেননা কৃপণতা ঈমান থেকে সবচেয়ে দূরবর্তী বিষয়। অথবা ঈমান দ্বারা ঈমানের পূর্ণতা বুঝানো হয়েছে। অথবা এর অর্থ হলো: কৃপণতা ও ঈমান খুব কমই একত্রে থাকে, তাই একে অস্তিত্বহীন গণ্য করা হয়েছে এবং সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে তারা একত্রে থাকে না।
(১) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি এবং এই সনদটি দুর্বল, ফারকাদের দুর্বলতার কারণে। এটি "আল-মুসনাদ" (১৩) ও (৩২)-এ রয়েছে।
এই অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত আছে: "পিতামাতার অবাধ্য সন্তান, খোটা দানকারী এবং মদ্যপানে আসক্ত ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" এটি আহমাদ (৬৫৩৭) বর্ণনা করেছেন। এটি সহিহ লি-গাইরিহি হাদিস, এর সাক্ষ্যসমূহ সেখানে দেখুন।
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত: "আল্লাহ জান্নাতে আদন তাঁর নিজের হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছেন, তাতে ফলমূল ঝুলিয়েছেন, তার ভেতর দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত করেছেন। অতঃপর তিনি সেদিকে তাকিয়ে তাকে বললেন: কথা বলো। সে বলল: অবশ্যই মুমিনরা সফল হয়েছে। তখন আল্লাহ বললেন: আমার মর্যাদা ও মহিমার কসম! কোনো কৃপণ তোমাতে আমার সান্নিধ্যে বসবাস করবে না।" এটি তাবারানি "আল-কাবির" (১২৭২৩) এবং "আল-আওসাত" (৫৫১৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আল-হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ১০/৩৯৭-এ উল্লেখ করেছেন। তিনি তাবারানির দুই মু'জাম-এর দিকে সম্বন্ধ করার পর বলেছেন: তাবারানির "আল-আওসাত"-এর একটি সনদ উত্তম। এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
আল-খিব্বু: খ-এ ফাতহা দিয়ে অথবা কাসরা দিয়েও পড়া যায়, এর অর্থ: প্রতারণা। সে ওই ব্যক্তি যে মানুষের মাঝে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টির চেষ্টা করে।
আর আল-মান্নান: যে ব্যক্তি কিছু দান করার পর খোটা না দিয়ে থাকে না এবং যাকে দান করা হয়েছে তার কাছে একে অনুগ্রহ হিসেবে গণ্য করে। এটি একটি নিন্দনীয় কাজ। =
In this chapter, on the authority of Abu Hurayrah.
This is a gharib hadith; we do not know it except from the hadith of Sadaqah ibn Musa.
2078 - Ahmad ibn Mani' narrated to us, he said: Yazid ibn Harun narrated to us, he said: Sadaqah ibn Musa narrated to us, from Farqad al-Sabakhi, from Murrah al-Tayyib, from Abu Bakr al-Siddiq, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "No deceitful person, nor a miser, nor one who reminds others of his favors shall enter Paradise."(1)
--------------------------------------------
= Recorded by Ahmad (7480), (8479), and (8513), and it is a sound hadith.
Al-shuhh: the most extreme form of miserliness. Al-Sindi said: i.e., it is not fitting for a believer to combine both, for miserliness is the furthest thing from faith; or what is meant by faith is its perfection; or what is meant is that miserliness and faith rarely come together, so it is treated as if it were nonexistent, and it is reported that they do not combine.
(1) Hasan due to other witnesses, and this chain is weak due to the weakness of Farqad. It is in al-Musnad (13) and (32).
In this chapter, on the authority of Abdullah ibn Amr, raised to the Prophet: "No one who is undutiful to his parents, nor one who reminds others of his favors, nor a habitual wine drinker shall enter Paradise." Recorded by Ahmad (6537), and it is a sound hadith due to other witnesses; see its supporting witnesses therein.
And on the authority of Ibn Abbas, raised to the Prophet: "Allah created the Garden of Eden with His hand, and hung its fruits therein, and split its rivers through it. Then He looked upon it and said to it: Speak. It said: The believers have succeeded. He said: By My might and My majesty, no miser shall dwell near Me in you." Narrated by al-Tabarani in al-Kabir (12723) and in al-Awsat (5514). Al-Haythami mentioned it in al-Majma' 10/397, and after attributing it to al-Tabarani in his two Mu'jams, he said: One of the two chains of al-Tabarani in al-Awsat is good. See what follows it.
Al-khibb: with fathah on the kha', and it may be pronounced with kasrah: deception, and it refers to one who goes about among people spreading corruption.
Al-mannan: the one who does not give anything except that he reminds the recipient of it and counts it as a favor against the one to whom he gave it. He is blameworthy. =
Sign in to report a translation.
This is a gharib hadith; we do not know it except from the hadith of Sadaqah ibn Musa.
2078 - Ahmad ibn Mani' narrated to us, he said: Yazid ibn Harun narrated to us, he said: Sadaqah ibn Musa narrated to us, from Farqad al-Sabakhi, from Murrah al-Tayyib, from Abu Bakr al-Siddiq, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "No deceitful person, nor a miser, nor one who reminds others of his favors shall enter Paradise."(1)
--------------------------------------------
= Recorded by Ahmad (7480), (8479), and (8513), and it is a sound hadith.
Al-shuhh: the most extreme form of miserliness. Al-Sindi said: i.e., it is not fitting for a believer to combine both, for miserliness is the furthest thing from faith; or what is meant by faith is its perfection; or what is meant is that miserliness and faith rarely come together, so it is treated as if it were nonexistent, and it is reported that they do not combine.
(1) Hasan due to other witnesses, and this chain is weak due to the weakness of Farqad. It is in al-Musnad (13) and (32).
In this chapter, on the authority of Abdullah ibn Amr, raised to the Prophet: "No one who is undutiful to his parents, nor one who reminds others of his favors, nor a habitual wine drinker shall enter Paradise." Recorded by Ahmad (6537), and it is a sound hadith due to other witnesses; see its supporting witnesses therein.
And on the authority of Ibn Abbas, raised to the Prophet: "Allah created the Garden of Eden with His hand, and hung its fruits therein, and split its rivers through it. Then He looked upon it and said to it: Speak. It said: The believers have succeeded. He said: By My might and My majesty, no miser shall dwell near Me in you." Narrated by al-Tabarani in al-Kabir (12723) and in al-Awsat (5514). Al-Haythami mentioned it in al-Majma' 10/397, and after attributing it to al-Tabarani in his two Mu'jams, he said: One of the two chains of al-Tabarani in al-Awsat is good. See what follows it.
Al-khibb: with fathah on the kha', and it may be pronounced with kasrah: deception, and it refers to one who goes about among people spreading corruption.
Al-mannan: the one who does not give anything except that he reminds the recipient of it and counts it as a favor against the one to whom he gave it. He is blameworthy. =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 78)