وفي البابِ عن عَائِشَةَ، وأبي هُرَيْرَةَ.
هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ. ورَوَى بَعْضُهُمْ هذا الحديثَ بهذا الإسْنادِ عن ابن أبي مُلَيْكَةَ، عن عَبَّادِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيْرِ، عن أسْماءَ بِنْتِ أبي بكْرٍ. ورَوَى غَيْرُ واحِدٍ هذا عن أَيُّوبَ، ولَمْ يذْكُرُوا فيهِ: عن عَبَّادِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيْرِ.
2076 - حَدَّثَنا الحَسَنُ بنُ عَرَفةَ، قال: حَدَّثَنا سَعِيدُ بنُ محمدٍ الوَرَّاقُ، عن يَحْيى بنِ سَعِيدٍ، عن الأعْرَجِ
عن أبي هُرَيْرَةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "السَّخِيُّ قَرِيبٌ من اللهِ، قريبٌ من الجَنَّةِ، قَرِيبٌ من النَّاسِ، بَعِيدٌ من النَّارِ، والبَخِيلُ بَعِيدٌ من اللهِ، بَعِيدٌ من الجَنَّةِ، بَعِيدٌ من النَّاسِ، قَرِيبٌ من النَّارٍ، والجاهِلُ السَّخِيُّ أحَبُّ إلى اللهِ عز وجل من عَابِدٍ بَخِيلٍ"(1).--------------------------------------------
= ومسلم (1029)، وأبو داود (1699)، والنسائي 5/ 74، وفي "الكبرى" (2332). وهو في "المسند" (26912) و (26988).
وقوله: "لا توكي" من الإيكاء: وهو شدُّ رأس الوعاء بالوكاء، وهو الذي يربط به، والإحصاء: معرفة قدر الشيء وزنًا أو عددًا، وهو من باب المقابلة، والمعنى: النهي عن منع الصدقة خشية النفاد، فإن ذلك أعظم الاسباب لقطع مادة البركة، لان الله يثيب على العطاء بغير حساب، ومن لا يحاسب عند الجزاء لا يحسب عليه عند العطاء، ومن علم أن الله يرزقه من حيث لا يحتسب، فحقه أن يُعطي ولا يحسب.
قال النووي: معناه الحث على النفقة في الطاعة، والنهي عن الإمساك والبخل.
(1) حديث ضعيف، سعيد بن محمد الوراق ضعيف عندهم، وقال الدارقطني: متروك. وقد اضطرب في رواية هذا الحديث، فرواه مرة كما هو عند المصنف، =
هذا حَديثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ. ورَوَى بَعْضُهُمْ هذا الحديثَ بهذا الإسْنادِ عن ابن أبي مُلَيْكَةَ، عن عَبَّادِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيْرِ، عن أسْماءَ بِنْتِ أبي بكْرٍ. ورَوَى غَيْرُ واحِدٍ هذا عن أَيُّوبَ، ولَمْ يذْكُرُوا فيهِ: عن عَبَّادِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيْرِ.
2076 - حَدَّثَنا الحَسَنُ بنُ عَرَفةَ، قال: حَدَّثَنا سَعِيدُ بنُ محمدٍ الوَرَّاقُ، عن يَحْيى بنِ سَعِيدٍ، عن الأعْرَجِ
عن أبي هُرَيْرَةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "السَّخِيُّ قَرِيبٌ من اللهِ، قريبٌ من الجَنَّةِ، قَرِيبٌ من النَّاسِ، بَعِيدٌ من النَّارِ، والبَخِيلُ بَعِيدٌ من اللهِ، بَعِيدٌ من الجَنَّةِ، بَعِيدٌ من النَّاسِ، قَرِيبٌ من النَّارٍ، والجاهِلُ السَّخِيُّ أحَبُّ إلى اللهِ عز وجل من عَابِدٍ بَخِيلٍ"(1).--------------------------------------------
= ومسلم (1029)، وأبو داود (1699)، والنسائي 5/ 74، وفي "الكبرى" (2332). وهو في "المسند" (26912) و (26988).
وقوله: "لا توكي" من الإيكاء: وهو شدُّ رأس الوعاء بالوكاء، وهو الذي يربط به، والإحصاء: معرفة قدر الشيء وزنًا أو عددًا، وهو من باب المقابلة، والمعنى: النهي عن منع الصدقة خشية النفاد، فإن ذلك أعظم الاسباب لقطع مادة البركة، لان الله يثيب على العطاء بغير حساب، ومن لا يحاسب عند الجزاء لا يحسب عليه عند العطاء، ومن علم أن الله يرزقه من حيث لا يحتسب، فحقه أن يُعطي ولا يحسب.
قال النووي: معناه الحث على النفقة في الطاعة، والنهي عن الإمساك والبخل.
(1) حديث ضعيف، سعيد بن محمد الوراق ضعيف عندهم، وقال الدارقطني: متروك. وقد اضطرب في رواية هذا الحديث، فرواه مرة كما هو عند المصنف، =
এই বিষয়ে আয়েশা এবং আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ। তাঁদের কেউ কেউ এই হাদিসটি এই সনদে ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি আব্বাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন যুবাইর থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবি বকর থেকে বর্ণনা করেছেন। একাধিক ব্যক্তি এটি আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে তাঁরা 'আব্বাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন যুবাইর'-এর উল্লেখ করেননি।
২০৭৬ - হাসান বিন আরাফাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ বিন মুহাম্মদ আল-ওয়াররাক আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "দানশীল ব্যক্তি আল্লাহর নিকটবর্তী, জান্নাতের নিকটবর্তী, মানুষের নিকটবর্তী এবং জাহান্নাম থেকে দূরবর্তী। আর কৃপণ ব্যক্তি আল্লাহ থেকে দূরবর্তী, জান্নাত থেকে দূরবর্তী, মানুষ থেকে দূরবর্তী এবং জাহান্নামের নিকটবর্তী। আর একজন মূর্খ দানশীল ব্যক্তি মহান আল্লাহর কাছে একজন কৃপণ ইবাদতকারীর চেয়ে বেশি প্রিয়"(১)।--------------------------------------------
= মুসলিম (১০২৯), আবু দাউদ (১৬৯৯), নাসায়ি ৫/ ৭৪ এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৩৩২)। এটি 'আল-মুসনাদ' (২৬৯১২) এবং (২৬৯৮৮) এ রয়েছে।
তাঁর কথা: "তুমি বেঁধে রেখো না" এটি 'আল-ইকা' থেকে এসেছে: যার অর্থ হলো পাত্রের মুখ রশি বা ফিতা দিয়ে শক্ত করে বেঁধে ফেলা, যা দিয়ে তা বাঁধা হয়। আর 'আল-ইহসা' (হিসাব করা) হলো: কোনো বস্তুর পরিমাণ ওজন বা গণনার মাধ্যমে জেনে নেওয়া। এটি বিনিময় বা প্রতিফল প্রদানের অন্তর্ভুক্ত। এর অর্থ হলো: সম্পদ শেষ হয়ে যাওয়ার ভয়ে সদকা করা থেকে বিরত থাকার ব্যাপারে নিষেধ করা। কেননা এটি বরকতের উৎস বন্ধ হয়ে যাওয়ার অন্যতম বড় কারণ। কারণ আল্লাহ তাআলা হিসাব ছাড়াই দানের প্রতিদান দিয়ে থাকেন। সুতরাং যাকে প্রতিফল প্রদানের সময় হিসাব করা হবে না, দান করার সময়ও তার হিসাব রাখা উচিত নয়। আর যে ব্যক্তি জানে যে আল্লাহ তাকে এমন স্থান থেকে রিজিক দান করবেন যা সে কল্পনাও করতে পারে না, তার কর্তব্য হলো দান করা এবং হিসাব না করা।
ইমাম নববী বলেন: এর অর্থ হলো আনুগত্যের কাজে ব্যয়ের প্রতি উৎসাহিত করা এবং কৃপণতা ও ধন-সম্পদ আঁকড়ে ধরে রাখা থেকে নিষেধ করা।
(১) হাদিসটি দুর্বল। সাঈদ বিন মুহাম্মদ আল-ওয়াররাক তাঁদের নিকট দুর্বল, এবং দারাকুতনি বলেছেন: তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)। এই হাদিসটি বর্ণনা করার ক্ষেত্রে তাঁর মাঝে বিভ্রান্তি (ইযতিরাব) লক্ষ্য করা গেছে; তিনি এটি একবার সেভাবেই বর্ণনা করেছেন যেভাবে গ্রন্থকারের নিকট রয়েছে, =
এই হাদিসটি হাসান সহীহ। তাঁদের কেউ কেউ এই হাদিসটি এই সনদে ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি আব্বাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন যুবাইর থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবি বকর থেকে বর্ণনা করেছেন। একাধিক ব্যক্তি এটি আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে তাঁরা 'আব্বাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন যুবাইর'-এর উল্লেখ করেননি।
২০৭৬ - হাসান বিন আরাফাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ বিন মুহাম্মদ আল-ওয়াররাক আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "দানশীল ব্যক্তি আল্লাহর নিকটবর্তী, জান্নাতের নিকটবর্তী, মানুষের নিকটবর্তী এবং জাহান্নাম থেকে দূরবর্তী। আর কৃপণ ব্যক্তি আল্লাহ থেকে দূরবর্তী, জান্নাত থেকে দূরবর্তী, মানুষ থেকে দূরবর্তী এবং জাহান্নামের নিকটবর্তী। আর একজন মূর্খ দানশীল ব্যক্তি মহান আল্লাহর কাছে একজন কৃপণ ইবাদতকারীর চেয়ে বেশি প্রিয়"(১)।--------------------------------------------
= মুসলিম (১০২৯), আবু দাউদ (১৬৯৯), নাসায়ি ৫/ ৭৪ এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২৩৩২)। এটি 'আল-মুসনাদ' (২৬৯১২) এবং (২৬৯৮৮) এ রয়েছে।
তাঁর কথা: "তুমি বেঁধে রেখো না" এটি 'আল-ইকা' থেকে এসেছে: যার অর্থ হলো পাত্রের মুখ রশি বা ফিতা দিয়ে শক্ত করে বেঁধে ফেলা, যা দিয়ে তা বাঁধা হয়। আর 'আল-ইহসা' (হিসাব করা) হলো: কোনো বস্তুর পরিমাণ ওজন বা গণনার মাধ্যমে জেনে নেওয়া। এটি বিনিময় বা প্রতিফল প্রদানের অন্তর্ভুক্ত। এর অর্থ হলো: সম্পদ শেষ হয়ে যাওয়ার ভয়ে সদকা করা থেকে বিরত থাকার ব্যাপারে নিষেধ করা। কেননা এটি বরকতের উৎস বন্ধ হয়ে যাওয়ার অন্যতম বড় কারণ। কারণ আল্লাহ তাআলা হিসাব ছাড়াই দানের প্রতিদান দিয়ে থাকেন। সুতরাং যাকে প্রতিফল প্রদানের সময় হিসাব করা হবে না, দান করার সময়ও তার হিসাব রাখা উচিত নয়। আর যে ব্যক্তি জানে যে আল্লাহ তাকে এমন স্থান থেকে রিজিক দান করবেন যা সে কল্পনাও করতে পারে না, তার কর্তব্য হলো দান করা এবং হিসাব না করা।
ইমাম নববী বলেন: এর অর্থ হলো আনুগত্যের কাজে ব্যয়ের প্রতি উৎসাহিত করা এবং কৃপণতা ও ধন-সম্পদ আঁকড়ে ধরে রাখা থেকে নিষেধ করা।
(১) হাদিসটি দুর্বল। সাঈদ বিন মুহাম্মদ আল-ওয়াররাক তাঁদের নিকট দুর্বল, এবং দারাকুতনি বলেছেন: তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)। এই হাদিসটি বর্ণনা করার ক্ষেত্রে তাঁর মাঝে বিভ্রান্তি (ইযতিরাব) লক্ষ্য করা গেছে; তিনি এটি একবার সেভাবেই বর্ণনা করেছেন যেভাবে গ্রন্থকারের নিকট রয়েছে, =
In this chapter, there is also a narration from ʿĀʾishah and Abū Hurayrah.
This hadith is ḥasan ṣaḥīḥ. Some of them narrated this hadith with this chain of transmission, from Ibn Abī Mulaykah, from ʿAbbād ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, from Asmāʾ bint Abī Bakr. And more than one narrator related it from Ayyūb, but they did not mention in it: "from ʿAbbād ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr."
2076 – Al-Ḥasan ibn ʿArafah narrated to us, he said: Saʿīd ibn Muḥammad al-Warrāq narrated to us, from Yaḥyā ibn Saʿīd, from al-Aʿraj, from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ, who said: "The generous person is near to Allah, near to Paradise, near to the people, and far from the Fire. The miserly person is far from Allah, far from Paradise, far from the people, and near to the Fire. A generous ignorant person is more beloved to Allah, the Mighty and Majestic, than a miserly worshipper."
(1) A weak hadith. Saʿīd ibn Muḥammad al-Warrāq is considered weak by them, and al-Dāraquṭnī said: he is abandoned (matrūk). He was inconsistent in narrating this hadith, for he narrated it once as it appears with the compiler, and...
Sign in to report a translation.
This hadith is ḥasan ṣaḥīḥ. Some of them narrated this hadith with this chain of transmission, from Ibn Abī Mulaykah, from ʿAbbād ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, from Asmāʾ bint Abī Bakr. And more than one narrator related it from Ayyūb, but they did not mention in it: "from ʿAbbād ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr."
2076 – Al-Ḥasan ibn ʿArafah narrated to us, he said: Saʿīd ibn Muḥammad al-Warrāq narrated to us, from Yaḥyā ibn Saʿīd, from al-Aʿraj, from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ, who said: "The generous person is near to Allah, near to Paradise, near to the people, and far from the Fire. The miserly person is far from Allah, far from Paradise, far from the people, and near to the Fire. A generous ignorant person is more beloved to Allah, the Mighty and Majestic, than a miserly worshipper."
(1) A weak hadith. Saʿīd ibn Muḥammad al-Warrāq is considered weak by them, and al-Dāraquṭnī said: he is abandoned (matrūk). He was inconsistent in narrating this hadith, for he narrated it once as it appears with the compiler, and...
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 76)