ابن أبي ذِئْبٍ، قال: أخْبَرَنِي عبدُ الرحمنِ بنُ عَطاءٍ، عن عبد المَلِكِ بنِ جابِرِ بنِ عَتِيكٍ
عن جابِرِ بنِ عبدِ الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا حَدَّثَ الرَّجُلُ الحديثَ، ثُمَّ الْتَفَتَ، فَهِيَ أمانَةٌ"(1).
هذا حَديثٌ حَسَنٌ، وإنَّما نَعْرِفُهُ من حديثِ ابنِ أبي ذِئْبٍ.
40 - باب ما جَاءَ في السَّخَاءِ
2075 - حَدَّثَنَا أبو الخَطّابِ زِيادُ بنُ يَحْيَى الحسَّاني البَصْرِيُّ، قال: حَدَّثَنا حَاتِمُ بنُ وَرْدانَ، قال: حَدَّثَنا أيُّوبُ
عن ابنِ أبي مُلَيْكَةَ، عن أسْماءَ بِنْتِ أبي بكْرٍ، قالت: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّهُ ليسَ لي من شَيءٍ إلا ما أدخَلَ عَلَيَّ الزُّبَيْرُ أفأُعْطِي؟ قال: "نعم، ولا تُوكِي فيُوكَى عليكِ" يقُولُ: لا تُحْصِي فَيُحْصَى عَلَيْكِ"(2).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد حسن في الشواهد من أجل عبد الرحمن بن عطاء - وهو القرشي مولاهم أبو محمد الذارع المدني.
وأخرجه أبو داود (4868). وهو في "المسند" (14474)، وانظر تتمة شواهده هناك.
وقوله: "ثم التفت" قال السندي في حاشية "المسند": أي في أثناء حديثه خوفًا من أن يسمعه أحد، فهذا قرينة على أنه سر، فلا يجوز إفشاء سره، وقيل: معنى التفت: انصرف، فكل كلام أمانة لا ينبغي نقله، وعلى الأول ما قامت فيه قرينة أنه سر، فهي أمانة، وهو أظهر.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1433) و (1434) و (2590)، =
عن جابِرِ بنِ عبدِ الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا حَدَّثَ الرَّجُلُ الحديثَ، ثُمَّ الْتَفَتَ، فَهِيَ أمانَةٌ"(1).
هذا حَديثٌ حَسَنٌ، وإنَّما نَعْرِفُهُ من حديثِ ابنِ أبي ذِئْبٍ.
40 - باب ما جَاءَ في السَّخَاءِ
2075 - حَدَّثَنَا أبو الخَطّابِ زِيادُ بنُ يَحْيَى الحسَّاني البَصْرِيُّ، قال: حَدَّثَنا حَاتِمُ بنُ وَرْدانَ، قال: حَدَّثَنا أيُّوبُ
عن ابنِ أبي مُلَيْكَةَ، عن أسْماءَ بِنْتِ أبي بكْرٍ، قالت: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّهُ ليسَ لي من شَيءٍ إلا ما أدخَلَ عَلَيَّ الزُّبَيْرُ أفأُعْطِي؟ قال: "نعم، ولا تُوكِي فيُوكَى عليكِ" يقُولُ: لا تُحْصِي فَيُحْصَى عَلَيْكِ"(2).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد حسن في الشواهد من أجل عبد الرحمن بن عطاء - وهو القرشي مولاهم أبو محمد الذارع المدني.
وأخرجه أبو داود (4868). وهو في "المسند" (14474)، وانظر تتمة شواهده هناك.
وقوله: "ثم التفت" قال السندي في حاشية "المسند": أي في أثناء حديثه خوفًا من أن يسمعه أحد، فهذا قرينة على أنه سر، فلا يجوز إفشاء سره، وقيل: معنى التفت: انصرف، فكل كلام أمانة لا ينبغي نقله، وعلى الأول ما قامت فيه قرينة أنه سر، فهي أمانة، وهو أظهر.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1433) و (1434) و (2590)، =
ইবনে আবি জিব বলেছেন: আমাকে আব্দুর রহমান ইবনে আতা সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে জাবির ইবনে আতিক থেকে
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি কোনো কথা বলে, অতঃপর (পাশে কেউ আছে কি না দেখার জন্য) লক্ষ্য করে, তবে তা আমানত।"(১)।
এই হাদিসটি হাসান। আমরা এটি কেবল ইবনে আবি জিবের হাদিস হিসেবে জানি।
৪০ - দানশীলতা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২০৭৫ - আমাদের কাছে আবু আল-খাত্তাব জিয়াদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-হাসানি আল-বাসরি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাতিম ইবনে ওয়ারদান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আইয়ুব বর্ণনা করেছেন
ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবি বকর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, জুবাইর আমার কাছে যা নিয়ে আসেন তা ছাড়া আমার কাছে কিছুই নেই, আমি কি (তা থেকে) দান করব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আর তুমি (থলির মুখ) বেঁধে রেখো না, নতুবা তোমার ওপরও (রিজকের পথ) বন্ধ করে দেওয়া হবে।" তিনি (ব্যাখ্যা করে) বলছেন: "তুমি গণনা করো না, নতুবা তোমার ওপরও গণনা করা হবে।"(২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি। শাহেদ বা সমর্থনমূলক বর্ণনার ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান, কারণ এতে আব্দুর রহমান ইবনে আতা রয়েছেন - যিনি কুরাশি, তাদের মুক্ত দাস, আবু মুহাম্মদ আল-যারা' আল-মাদানি।
এটি আবু দাউদ (৪৮৬৮) বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ"-এ (১৪৪৭৪) রয়েছে এবং সেখানে এর বাকি শাহেদ বা সমর্থনমূলক বর্ণনাগুলো দেখুন।
রাসূলুল্লাহর বাণী: "অতঃপর লক্ষ্য করল", সিন্দি "আল-মুসনাদ"-এর হাসিয়া বা টীকায় বলেন: অর্থাৎ কথা বলার সময় কেউ শুনে ফেলছে কি না এই ভয়ে লক্ষ্য করা। এটি একটি আলামত যে বিষয়টি গোপন। সুতরাং সেই গোপন কথা ফাঁস করা বৈধ নয়। আবার বলা হয়েছে: 'লক্ষ্য করা' এর অর্থ হলো প্রস্থান করা বা ফিরে যাওয়া। সেই হিসেবে প্রতিটি কথাই আমানত যা অন্যত্র বলা অনুচিত। তবে প্রথম মত অনুযায়ী: যেখানে বিষয়টি গোপন থাকার আলামত পাওয়া যায়, সেটিই আমানত। আর এটিই অধিক স্পষ্ট।
(২) হাদিসটি সহিহ। এটি বুখারি (১৪৩৩), (১৪৩৪) এবং (২৫৯০) বর্ণনা করেছেন। =
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি কোনো কথা বলে, অতঃপর (পাশে কেউ আছে কি না দেখার জন্য) লক্ষ্য করে, তবে তা আমানত।"(১)।
এই হাদিসটি হাসান। আমরা এটি কেবল ইবনে আবি জিবের হাদিস হিসেবে জানি।
৪০ - দানশীলতা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২০৭৫ - আমাদের কাছে আবু আল-খাত্তাব জিয়াদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-হাসানি আল-বাসরি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাতিম ইবনে ওয়ারদান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আইয়ুব বর্ণনা করেছেন
ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবি বকর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, জুবাইর আমার কাছে যা নিয়ে আসেন তা ছাড়া আমার কাছে কিছুই নেই, আমি কি (তা থেকে) দান করব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আর তুমি (থলির মুখ) বেঁধে রেখো না, নতুবা তোমার ওপরও (রিজকের পথ) বন্ধ করে দেওয়া হবে।" তিনি (ব্যাখ্যা করে) বলছেন: "তুমি গণনা করো না, নতুবা তোমার ওপরও গণনা করা হবে।"(২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি। শাহেদ বা সমর্থনমূলক বর্ণনার ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান, কারণ এতে আব্দুর রহমান ইবনে আতা রয়েছেন - যিনি কুরাশি, তাদের মুক্ত দাস, আবু মুহাম্মদ আল-যারা' আল-মাদানি।
এটি আবু দাউদ (৪৮৬৮) বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ"-এ (১৪৪৭৪) রয়েছে এবং সেখানে এর বাকি শাহেদ বা সমর্থনমূলক বর্ণনাগুলো দেখুন।
রাসূলুল্লাহর বাণী: "অতঃপর লক্ষ্য করল", সিন্দি "আল-মুসনাদ"-এর হাসিয়া বা টীকায় বলেন: অর্থাৎ কথা বলার সময় কেউ শুনে ফেলছে কি না এই ভয়ে লক্ষ্য করা। এটি একটি আলামত যে বিষয়টি গোপন। সুতরাং সেই গোপন কথা ফাঁস করা বৈধ নয়। আবার বলা হয়েছে: 'লক্ষ্য করা' এর অর্থ হলো প্রস্থান করা বা ফিরে যাওয়া। সেই হিসেবে প্রতিটি কথাই আমানত যা অন্যত্র বলা অনুচিত। তবে প্রথম মত অনুযায়ী: যেখানে বিষয়টি গোপন থাকার আলামত পাওয়া যায়, সেটিই আমানত। আর এটিই অধিক স্পষ্ট।
(২) হাদিসটি সহিহ। এটি বুখারি (১৪৩৩), (১৪৩৪) এবং (২৫৯০) বর্ণনা করেছেন। =
Ibn Abī Dhi’b said: ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAṭāʾ informed me, from ʿAbd al-Malik ibn Jābir ibn ʿAtīk, from Jābir ibn ʿAbd Allāh, from the Prophet ﷺ, who said: “When a man relates a narration, then looks around [to see who is listening], it is a trust.”¹
This is a ḥasan ḥadīth, and we only know it from the narration of Ibn Abī Dhi’b.
40 – Chapter: What has been reported concerning generosity
2075 – Abū al-Khaṭṭāb Ziyād ibn Yaḥyā al-Ḥassānī al-Baṣrī narrated to us, he said: Ḥātim ibn Wardān narrated to us, he said: Ayyūb narrated to us, from Ibn Abī Mulaykah, from Asmāʾ bint Abī Bakr, who said: I said: “O Messenger of Allāh, I have nothing except what al-Zubayr brings to me—shall I give [from it]?” He said: “Yes, and do not withhold, lest it be withheld from you,” meaning: do not count [what you give], lest it be counted against you.²
---
¹ Ḥasan li-ghayrihi (good due to corroborating evidence); this chain is good with witnesses, despite ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAṭāʾ—who is al-Qurashī, their freed slave, Abū Muḥammad al-Dhāriʿ al-Madanī. Also narrated by Abū Dāwūd (4868), and it is in al-Musnad (14474); see the rest of its corroborating evidence there. His saying “then looks around”—al-Sindī said in his gloss on al-Musnad: i.e., during his narration, fearing that someone might hear him; this is an indication that it is a secret, so it is not permissible to disclose his secret. It is also said: the meaning of “looks around” is “departs,” so all speech is a trust that should not be transmitted. On the first interpretation, [it applies to] what has an indication that it is a secret—it is a trust, and this is more apparent.
² A ṣaḥīḥ ḥadīth, also narrated by al-Bukhārī (1433), (1434), and (2590).
Sign in to report a translation.
This is a ḥasan ḥadīth, and we only know it from the narration of Ibn Abī Dhi’b.
40 – Chapter: What has been reported concerning generosity
2075 – Abū al-Khaṭṭāb Ziyād ibn Yaḥyā al-Ḥassānī al-Baṣrī narrated to us, he said: Ḥātim ibn Wardān narrated to us, he said: Ayyūb narrated to us, from Ibn Abī Mulaykah, from Asmāʾ bint Abī Bakr, who said: I said: “O Messenger of Allāh, I have nothing except what al-Zubayr brings to me—shall I give [from it]?” He said: “Yes, and do not withhold, lest it be withheld from you,” meaning: do not count [what you give], lest it be counted against you.²
---
¹ Ḥasan li-ghayrihi (good due to corroborating evidence); this chain is good with witnesses, despite ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAṭāʾ—who is al-Qurashī, their freed slave, Abū Muḥammad al-Dhāriʿ al-Madanī. Also narrated by Abū Dāwūd (4868), and it is in al-Musnad (14474); see the rest of its corroborating evidence there. His saying “then looks around”—al-Sindī said in his gloss on al-Musnad: i.e., during his narration, fearing that someone might hear him; this is an indication that it is a secret, so it is not permissible to disclose his secret. It is also said: the meaning of “looks around” is “departs,” so all speech is a trust that should not be transmitted. On the first interpretation, [it applies to] what has an indication that it is a secret—it is a trust, and this is more apparent.
² A ṣaḥīḥ ḥadīth, also narrated by al-Bukhārī (1433), (1434), and (2590).
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 75)