هذا حَديثٌ حَسَنٌ غريبٌ. ورَوَاهُ عبدُ اللهِ بنُ وهْبٍ، عن أبي هانِئٍ الخَوْلانيِّ، بهذا الإسْنادِ نَحْوَه.
2065 - حَدَّثنا قُتَيْبةُ، قال: حَدَّثَنا عبدُ اللهِ بنُ وَهْبٍ، عن أبي هانئٍ الخَوْلانيِّ، بهذا الإسْنادِ نحوَهُ. ورَوَى بَعْضُهُمْ هذا الحَديث عن عبد اللهِ بنِ وهْبٍ، بهذا الإسْناد. وقال: عن عبد الله عَمْرو(1).
33 - باب ما جَاءَ في أدَبِ الوَلَدِ
2066 - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ، قال: حَدَّثَنا يَحْيى بنُ يَعْلَى، عن ناصِحٍ، عن سِمَاكٍ
عن جابِرِ بن سَمُرَةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لأَن يُؤَدِّبَ الرَّجُلُ ولَدَهُ خَيْرٌ من أن يَتَصَدَّقَ بصاعٍ"(2).
هذا حديثٌ غَريبٌ.
وناصِحُ بن العَلاءِ الكُوفيُّ(3) ليسَ عِنْدَ أهْلِ الحدِيث بالقَوِيِّ،--------------------------------------------
= ابن عمرو بن العاص، قال البيهقي: وابن عمر أصح.
وأخرجه أبو داود (5164). وهو في "المسند" (5635) و (5899)، وانظر فيهما تتمة الكلام عليه.
(1) حسن بطرقه، وانظر ما سبق.
(2) إسناده ضعيف لضعف ناصح، وهو ابن عبد الله، وهو في "المسند" (20900) و (20970) من زيادات عبد الله، وقال بعده: وهذا الحديث لم يخرجه أبي في "مسنده" من أجل ناصح، لأنه ضعيف في الحديث، وأملاه عليَّ في النوادر.
(3) هكذا قال المصنِّف ولم ينسبه في روايته، وقد وهم في قوله: "هو ابن العلاء الكوفي" كما قال الحافظ المزي، وإنما هو ابن عبد الله، ويقال: ابن عبد الرحمن الكوفي، صاحب سماك بن حرب، وابن العلاء إنما هو البصري لا الكوفي، وهو =
2065 - حَدَّثنا قُتَيْبةُ، قال: حَدَّثَنا عبدُ اللهِ بنُ وَهْبٍ، عن أبي هانئٍ الخَوْلانيِّ، بهذا الإسْنادِ نحوَهُ. ورَوَى بَعْضُهُمْ هذا الحَديث عن عبد اللهِ بنِ وهْبٍ، بهذا الإسْناد. وقال: عن عبد الله عَمْرو(1).
33 - باب ما جَاءَ في أدَبِ الوَلَدِ
2066 - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ، قال: حَدَّثَنا يَحْيى بنُ يَعْلَى، عن ناصِحٍ، عن سِمَاكٍ
عن جابِرِ بن سَمُرَةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لأَن يُؤَدِّبَ الرَّجُلُ ولَدَهُ خَيْرٌ من أن يَتَصَدَّقَ بصاعٍ"(2).
هذا حديثٌ غَريبٌ.
وناصِحُ بن العَلاءِ الكُوفيُّ(3) ليسَ عِنْدَ أهْلِ الحدِيث بالقَوِيِّ،--------------------------------------------
= ابن عمرو بن العاص، قال البيهقي: وابن عمر أصح.
وأخرجه أبو داود (5164). وهو في "المسند" (5635) و (5899)، وانظر فيهما تتمة الكلام عليه.
(1) حسن بطرقه، وانظر ما سبق.
(2) إسناده ضعيف لضعف ناصح، وهو ابن عبد الله، وهو في "المسند" (20900) و (20970) من زيادات عبد الله، وقال بعده: وهذا الحديث لم يخرجه أبي في "مسنده" من أجل ناصح، لأنه ضعيف في الحديث، وأملاه عليَّ في النوادر.
(3) هكذا قال المصنِّف ولم ينسبه في روايته، وقد وهم في قوله: "هو ابن العلاء الكوفي" كما قال الحافظ المزي، وإنما هو ابن عبد الله، ويقال: ابن عبد الرحمن الكوفي، صاحب سماك بن حرب، وابن العلاء إنما هو البصري لا الكوفي، وهو =
এটি একটি হাসান গরীব হাদিস। আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আবু হানি আল-খাওলানি থেকে এই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
২০৬৫ - কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হানি আল-খাওলানি থেকে, এই সনদে অনুরূপ। কেউ কেউ এই হাদিসটি আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে(১)।
৩৩ - পরিচ্ছেদ: সন্তানের শিষ্টাচার শিক্ষা দান প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
২০৬৬ - কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ালা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাসিহ থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো ব্যক্তির তার সন্তানকে শিষ্টাচার শিক্ষা দেওয়া এক সা' পরিমাণ সদকা করার চেয়ে উত্তম"(২)।
এই হাদিসটি গরীব।
নাসিহ ইবনে আল-আলা আল-কুফি(৩) হাদিস বিশারদগণের নিকট শক্তিশালী নন।--------------------------------------------
= ইবনে আমর ইবনুল আস; আল-বাইহাকী বলেন: ইবনে উমর বলাটাই অধিক সঠিক।
এবং আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (৫১৬৪)। এটি 'আল-মুসনাদ'-এ (৫৬৩৫) ও (৫৮৯৯) রয়েছে, সেখানে এর ওপর অবশিষ্ট আলোচনা দেখে নিন।
(১) এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে এটি হাসান; পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(২) নাসিহ দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি যঈফ; তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ। এটি আব্দুল্লাহর সংযোজন হিসেবে 'আল-মুসনাদ'-এ (২০৯০০) ও (২০৯৭০) বর্ণিত হয়েছে। তিনি এর পরে বলেন: নাসিহের কারণে আমার পিতা এটি তাঁর 'মুসনাদ'-এ বর্ণনা করেননি, কারণ তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল, এবং তিনি এটি আমাকে 'নাওয়াদির' গ্রন্থে লিখিয়েছেন।
(৩) গ্রন্থকার এভাবেই বলেছেন কিন্তু তাঁর বর্ণনায় তাঁর বংশপরম্পরা উল্লেখ করেননি। তাঁর কথা "তিনি ইবনে আল-আলা আল-কুফি" এতে তিনি ভুল করেছেন যেমনটি হাফেজ আল-মিযযী বলেছেন। বরং তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ, আর বলা হয়: ইবনে আব্দুর রহমান আল-কুফি, তিনি সিমাক ইবনে হারবের ছাত্র। আর ইবনে আল-আলা হলেন বসরী, কুফি নন। এবং তিনি =
২০৬৫ - কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হানি আল-খাওলানি থেকে, এই সনদে অনুরূপ। কেউ কেউ এই হাদিসটি আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে(১)।
৩৩ - পরিচ্ছেদ: সন্তানের শিষ্টাচার শিক্ষা দান প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
২০৬৬ - কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ালা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাসিহ থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো ব্যক্তির তার সন্তানকে শিষ্টাচার শিক্ষা দেওয়া এক সা' পরিমাণ সদকা করার চেয়ে উত্তম"(২)।
এই হাদিসটি গরীব।
নাসিহ ইবনে আল-আলা আল-কুফি(৩) হাদিস বিশারদগণের নিকট শক্তিশালী নন।--------------------------------------------
= ইবনে আমর ইবনুল আস; আল-বাইহাকী বলেন: ইবনে উমর বলাটাই অধিক সঠিক।
এবং আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (৫১৬৪)। এটি 'আল-মুসনাদ'-এ (৫৬৩৫) ও (৫৮৯৯) রয়েছে, সেখানে এর ওপর অবশিষ্ট আলোচনা দেখে নিন।
(১) এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে এটি হাসান; পূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(২) নাসিহ দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি যঈফ; তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ। এটি আব্দুল্লাহর সংযোজন হিসেবে 'আল-মুসনাদ'-এ (২০৯০০) ও (২০৯৭০) বর্ণিত হয়েছে। তিনি এর পরে বলেন: নাসিহের কারণে আমার পিতা এটি তাঁর 'মুসনাদ'-এ বর্ণনা করেননি, কারণ তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল, এবং তিনি এটি আমাকে 'নাওয়াদির' গ্রন্থে লিখিয়েছেন।
(৩) গ্রন্থকার এভাবেই বলেছেন কিন্তু তাঁর বর্ণনায় তাঁর বংশপরম্পরা উল্লেখ করেননি। তাঁর কথা "তিনি ইবনে আল-আলা আল-কুফি" এতে তিনি ভুল করেছেন যেমনটি হাফেজ আল-মিযযী বলেছেন। বরং তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ, আর বলা হয়: ইবনে আব্দুর রহমান আল-কুফি, তিনি সিমাক ইবনে হারবের ছাত্র। আর ইবনে আল-আলা হলেন বসরী, কুফি নন। এবং তিনি =
This is a ḥasan gharīb ḥadīth. ʿAbd Allāh ibn Wahb also narrated it, from Abū Hāniʾ al-Khawlānī, with this same chain of transmission, similarly.
2065 — Qutaybah narrated to us, saying: ʿAbd Allāh ibn Wahb narrated to us, from Abū Hāniʾ al-Khawlānī, with this same chain of transmission, similarly. Some of them narrated this ḥadīth from ʿAbd Allāh ibn Wahb, with this chain of transmission, and said: “From ʿAbd Allāh ibn ʿAmr.”
33 — Chapter: What has been reported concerning the discipline of the child
2066 — Qutaybah narrated to us, saying: Yaḥyā ibn Yaʿlā narrated to us, from Nāṣiḥ, from Simāk, from Jābir ibn Samurah, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: “For a man to discipline his child is better than for him to give a ṣāʿ in charity.”
This is a gharīb ḥadīth.
And Nāṣiḥ ibn al-ʿAlāʾ al-Kūfī is not considered strong by the people of ḥadīth.
Sign in to report a translation.
2065 — Qutaybah narrated to us, saying: ʿAbd Allāh ibn Wahb narrated to us, from Abū Hāniʾ al-Khawlānī, with this same chain of transmission, similarly. Some of them narrated this ḥadīth from ʿAbd Allāh ibn Wahb, with this chain of transmission, and said: “From ʿAbd Allāh ibn ʿAmr.”
33 — Chapter: What has been reported concerning the discipline of the child
2066 — Qutaybah narrated to us, saying: Yaḥyā ibn Yaʿlā narrated to us, from Nāṣiḥ, from Simāk, from Jābir ibn Samurah, who said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: “For a man to discipline his child is better than for him to give a ṣāʿ in charity.”
This is a gharīb ḥadīth.
And Nāṣiḥ ibn al-ʿAlāʾ al-Kūfī is not considered strong by the people of ḥadīth.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 69)