20 - باب مَا جَاءَ في الذَّبِّ عن المُسْلِمِ (1)
2044 - حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدٍ، قال: أخْبَرَنَا عبد الله، عن أبي بَكْرٍ النَّهْشَلِيِّ، عن مَرْزُوقٍ أبي بَكْرٍ التَّيْمِيِّ، عن أُمِّ الدَّرْدَاءِ
عن أبي الدَّرْدَاءِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "من رَدَّ عن عِرْضِ أخِيهِ، رَدَّ الله عن وجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ القيَامَةِ"(2).
وفي البابِ عن أسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ.
هذا حديثٌ حسنٌ.
21 - باب مَا جَاءَ في كَرَاهِيَةِ الهِجْرة
2045 - حَدَّثَنَا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: حَدَّثَنَا الزّهْريُّ. (ح)
وحَدَّثَنَا سَعِيْدُ بنُ عبدِ الرَّحْمنِ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عَطَاءِ بنِ يَزِيدَ اللَّيْثيِّ
عن أبي أيُّوبَ الأنْصَارِيِّ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَحِلُ لِلمُسْلِم أنْ يَهْجُرَ أخَاهُ فَوقَ ثلاث(3)، يَلتَقِيَانِ، فَيَصُدُّ هذا ويَصُدُّ--------------------------------------------
(1) في نسخة بهامش (ب): "المسلمين".
(2) حديث حسن بطريقيه هذا أحدهما، وهو في "المسند" (27543)، وله طريق آخر في "المسند" (27536).
(3) وقوله: "لا يحلُّ للمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث" قال ابن الأثير في "النهاية": يريد به الهجر ضِدَّ الوصل، يعني فيما يكون بين المسلمين من عَتْبٍ ومَوْجِدَة أو تقصير يقع في حقوق العِشرة والصُّحبة دون ما كان من ذلك في جانب الدين، فإن هِجرة أهل الأهواءِ والبدع دائمة على مر الأوقات ما لم تظهر منهم =
2044 - حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدٍ، قال: أخْبَرَنَا عبد الله، عن أبي بَكْرٍ النَّهْشَلِيِّ، عن مَرْزُوقٍ أبي بَكْرٍ التَّيْمِيِّ، عن أُمِّ الدَّرْدَاءِ
عن أبي الدَّرْدَاءِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "من رَدَّ عن عِرْضِ أخِيهِ، رَدَّ الله عن وجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ القيَامَةِ"(2).
وفي البابِ عن أسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ.
هذا حديثٌ حسنٌ.
21 - باب مَا جَاءَ في كَرَاهِيَةِ الهِجْرة
2045 - حَدَّثَنَا ابنُ أبي عُمَرَ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قال: حَدَّثَنَا الزّهْريُّ. (ح)
وحَدَّثَنَا سَعِيْدُ بنُ عبدِ الرَّحْمنِ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عَطَاءِ بنِ يَزِيدَ اللَّيْثيِّ
عن أبي أيُّوبَ الأنْصَارِيِّ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَحِلُ لِلمُسْلِم أنْ يَهْجُرَ أخَاهُ فَوقَ ثلاث(3)، يَلتَقِيَانِ، فَيَصُدُّ هذا ويَصُدُّ--------------------------------------------
(1) في نسخة بهامش (ب): "المسلمين".
(2) حديث حسن بطريقيه هذا أحدهما، وهو في "المسند" (27543)، وله طريق آخر في "المسند" (27536).
(3) وقوله: "لا يحلُّ للمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث" قال ابن الأثير في "النهاية": يريد به الهجر ضِدَّ الوصل، يعني فيما يكون بين المسلمين من عَتْبٍ ومَوْجِدَة أو تقصير يقع في حقوق العِشرة والصُّحبة دون ما كان من ذلك في جانب الدين، فإن هِجرة أهل الأهواءِ والبدع دائمة على مر الأوقات ما لم تظهر منهم =
২০ - অনুচ্ছেদ: মুসলিমের সম্মান রক্ষা করার বর্ণনা (১)
২০৪৪ - আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু বকর আন-নাহশালি থেকে, তিনি মারজুক আবু বকর আত-তাইমি থেকে, তিনি উম্মুদ দারদা থেকে
আবুদ্ দারদা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের সম্মান রক্ষা করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার মুখমণ্ডল থেকে জাহান্নামের আগুন সরিয়ে দেবেন"(২)।
এই অনুচ্ছেদে আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
এই হাদিসটি হাসান।
২১ - অনুচ্ছেদ: সম্পর্ক ছিন্ন করার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২০৪৫ - আমাদের নিকট ইবন আবু উমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট যুহরি বর্ণনা করেছেন। (হা)
এবং আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াজিদ আল-লাইসি থেকে
আবু আইয়ুব আল-আনসারি থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন দিনের বেশি সম্পর্ক ছিন্ন রাখা বৈধ নয়; তারা উভয়ে একে অপরের মুখোমুখি হয়, তখন এ ব্যক্তি মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং ও ব্যক্তি মুখ ফিরিয়ে নেয়--------------------------------------------
(১) 'বা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "মুসলিমদের"।
(২) হাদিসটি এর উভয় সূত্রের কারণে হাসান, এটি তার একটি সূত্র; এটি 'মুসনাদ' (২৭৫৪৩)-এ রয়েছে এবং 'মুসনাদ' (২৭৫৩৬)-এ এর অন্য একটি সূত্র রয়েছে।
(৩) তাঁর বাণী: "কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন দিনের বেশি সম্পর্ক ছিন্ন রাখা বৈধ নয়", ইবনুল আসির 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন: এর দ্বারা তিনি মিলনের বিপরীত 'হিজরত' বা বিচ্ছেদকে বুঝিয়েছেন। অর্থাৎ মুসলিমদের মধ্যে যে মান-অভিমান, অসন্তোষ অথবা সাহচর্য ও বন্ধুত্বের অধিকার পালনে যে ত্রুটি হয়ে থাকে তা উদ্দেশ্য, যা দ্বীনি বিষয়ের বহির্ভূত। কেননা প্রবৃত্তি পূজারি ও বিদআতিদের বর্জন করা সময়ের আবর্তনে সর্বদা বজায় থাকবে যতক্ষণ না তাদের পক্ষ থেকে প্রকাশ পায় =
২০৪৪ - আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু বকর আন-নাহশালি থেকে, তিনি মারজুক আবু বকর আত-তাইমি থেকে, তিনি উম্মুদ দারদা থেকে
আবুদ্ দারদা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের সম্মান রক্ষা করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার মুখমণ্ডল থেকে জাহান্নামের আগুন সরিয়ে দেবেন"(২)।
এই অনুচ্ছেদে আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
এই হাদিসটি হাসান।
২১ - অনুচ্ছেদ: সম্পর্ক ছিন্ন করার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
২০৪৫ - আমাদের নিকট ইবন আবু উমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট যুহরি বর্ণনা করেছেন। (হা)
এবং আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াজিদ আল-লাইসি থেকে
আবু আইয়ুব আল-আনসারি থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন দিনের বেশি সম্পর্ক ছিন্ন রাখা বৈধ নয়; তারা উভয়ে একে অপরের মুখোমুখি হয়, তখন এ ব্যক্তি মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং ও ব্যক্তি মুখ ফিরিয়ে নেয়--------------------------------------------
(১) 'বা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "মুসলিমদের"।
(২) হাদিসটি এর উভয় সূত্রের কারণে হাসান, এটি তার একটি সূত্র; এটি 'মুসনাদ' (২৭৫৪৩)-এ রয়েছে এবং 'মুসনাদ' (২৭৫৩৬)-এ এর অন্য একটি সূত্র রয়েছে।
(৩) তাঁর বাণী: "কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন দিনের বেশি সম্পর্ক ছিন্ন রাখা বৈধ নয়", ইবনুল আসির 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন: এর দ্বারা তিনি মিলনের বিপরীত 'হিজরত' বা বিচ্ছেদকে বুঝিয়েছেন। অর্থাৎ মুসলিমদের মধ্যে যে মান-অভিমান, অসন্তোষ অথবা সাহচর্য ও বন্ধুত্বের অধিকার পালনে যে ত্রুটি হয়ে থাকে তা উদ্দেশ্য, যা দ্বীনি বিষয়ের বহির্ভূত। কেননা প্রবৃত্তি পূজারি ও বিদআতিদের বর্জন করা সময়ের আবর্তনে সর্বদা বজায় থাকবে যতক্ষণ না তাদের পক্ষ থেকে প্রকাশ পায় =
20 - Chapter: What has been reported about defending a Muslim
2044 - Ahmad ibn Muhammad narrated to us, he said: Abdullah informed us, from Abu Bakr al-Nahshali, from Marzuq Abu Bakr al-Taymi, from Umm al-Darda', from Abu al-Darda', from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Whoever defends the honor of his brother, Allah will defend his face from the Fire on the Day of Resurrection."
In this chapter, there is also a narration from Asma' bint Yazid.
This hadith is hasan.
21 - Chapter: What has been reported about the disapproval of abandoning (hijrah)
2045 - Ibn Abi 'Umar narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, he said: al-Zuhri narrated to us. (Another chain:)
And Sa'id ibn Abd al-Rahman narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from 'Ata' ibn Yazid al-Laythi, from Abu Ayyub al-Ansari, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "It is not lawful for a Muslim to abandon his brother for more than three (days), such that when they meet, this one turns away and that one turns away.
Sign in to report a translation.
2044 - Ahmad ibn Muhammad narrated to us, he said: Abdullah informed us, from Abu Bakr al-Nahshali, from Marzuq Abu Bakr al-Taymi, from Umm al-Darda', from Abu al-Darda', from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Whoever defends the honor of his brother, Allah will defend his face from the Fire on the Day of Resurrection."
In this chapter, there is also a narration from Asma' bint Yazid.
This hadith is hasan.
21 - Chapter: What has been reported about the disapproval of abandoning (hijrah)
2045 - Ibn Abi 'Umar narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, he said: al-Zuhri narrated to us. (Another chain:)
And Sa'id ibn Abd al-Rahman narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from 'Ata' ibn Yazid al-Laythi, from Abu Ayyub al-Ansari, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "It is not lawful for a Muslim to abandon his brother for more than three (days), such that when they meet, this one turns away and that one turns away.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 55)