আল-জারুদ ইবনুল মুআল্লা। বলা হয়: ইবনুল আলা, তবে সঠিক হলো ইবনুল মুআল্লা।

‌‌১২ - এতে (দাঁড়িয়ে পান ও আহারের) ছাড় থাকা সংক্রান্ত অধ্যায়
১৯৮৯ - আবুস সাইব সালাম ইবনে জুনাদা ইবনে সালাম আল-কুফি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফি থেকে
ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে হেঁটে হেঁটে আহার করতাম এবং দাঁড়িয়ে পান করতাম(১)।
এই হাদিসটি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের বর্ণনা হিসেবে নাফি হয়ে ইবনে উমরের সূত্রে হাসান সহিহ গরিব। ইমরান ইবনে হুদাইর এই হাদিসটি আবুল বাজারি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর আবুল বাজারের নাম হলো: ইয়াজিদ ইবনে উতারিদ।

১৯৯০ - আহমাদ ইবনে মানি’ আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসিম আল-আহওয়াল ও মুগিরা আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা শাবি থেকে--------------------------------------------
= কাজী বলেন: তিনি বুঝিয়েছেন যে এটি ওই ব্যক্তির জন্য জাহান্নামের দাহন যে একে আশ্রয় দেয় এবং এর ঘোষণা দেয় না, অথবা এতে খিয়ানত করার সংকল্প করে, যেমনটি মুসলিমের (১৭২৫) বর্ণনা স্পষ্ট করে দেয়: "যে ব্যক্তি কোনো হারানো বস্তুকে আশ্রয় দেয়, সে পথভ্রষ্ট যতক্ষণ না সে তা ঘোষণা করে।" আর 'দ্বাল্লাত' (হারানো বস্তু) এর মূল অর্থ হলো: যেকোনো অর্জিত সম্পদ যা হারিয়ে যায়, অতঃপর এর অর্থের ব্যাপকতা লাভ করে এবং এটি পুংলিঙ্গ, স্ত্রীলিঙ্গ ও বহুবচন—সব ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত একটি সাধারণ গুণবাচক শব্দে পরিণত হয়।
(১) এর সনদ সহিহ। তিরমিজি ও ইবনে হিব্বান একে সহিহ বলেছেন এবং আহমাদ-এ (৪৬০১) এর অন্য একটি সূত্র রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (৩৩০১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘মুসনাদ’ (৫৮৭৪) এবং ‘সহিহ ইবনে হিব্বান’ (৫৩২২) ও (৫৩২৫)-এ রয়েছে।