"هِي لَهُمْ في الدُّنْيا، ولكُمْ في الآخِرةِ"(1).
وفي البابِ عن أُمَّ سَلمةَ، وَالبرَاءِ، وَعَائشةَ.
هذا حديثٌ صحِيحٌ حسن(2).
11 - باب ما جاء في النَّهْي عن الشُّرْبِ قَائمًا
1987 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا ابن أبي عَدِيٍّ، عن سَعيد، عن قَتادةَ
عن أنَسٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهى أنْ يَشْرَبَ الرَّجُلُ قَائمًا، فَقِيلَ: الأكْلُ؟ قال: ذَاكَ أشَدُّ(3).
هذا حديثٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5426) و (5633)، ومسلم (2067)، وأبو داود (3723)، وابن ماجه (3590)، والنسائي 8/ 198 - 199، وهو في "المسند" (23269)، و"صحيح ابن حبان" (5339) و (5343).
قوله: "هي لهم في الدنيا" قال المباركفوري 5/ 509: ليس المراد منه إباحة استعمالهم إياها، وإنما المعنى: هم الذين يستعملونها مخالفة لزي المسلمين، ولكم في الآخرة، أي: تستحملونها مكافأة لكم على تركها في الدنيا، ويُمنع أولئك جزاءً لهم على معصيتهم باستعمالها، ويحتمل أن يكون فيه إشارة إلى أن الذي يتعاطى ذلك في الدنيا لا يتعاطاه في الآخرة كما في شرب الخمر.
(2) جاء في (د)، وتحفة الأشراف 3/ 48: "حسن صحيح" والمثبت من سائر أصولنا الخطية.
(3) حديث صحيح، وأخرجه تامًا ومختصرًا مسلم (2024)، وأبو داود (3717)، وابن ماجه (3424)، وهو في "المسند" (12338)، و"صحيح ابن حبان" (5321)
وفي البابِ عن أُمَّ سَلمةَ، وَالبرَاءِ، وَعَائشةَ.
هذا حديثٌ صحِيحٌ حسن(2).
11 - باب ما جاء في النَّهْي عن الشُّرْبِ قَائمًا
1987 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا ابن أبي عَدِيٍّ، عن سَعيد، عن قَتادةَ
عن أنَسٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهى أنْ يَشْرَبَ الرَّجُلُ قَائمًا، فَقِيلَ: الأكْلُ؟ قال: ذَاكَ أشَدُّ(3).
هذا حديثٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5426) و (5633)، ومسلم (2067)، وأبو داود (3723)، وابن ماجه (3590)، والنسائي 8/ 198 - 199، وهو في "المسند" (23269)، و"صحيح ابن حبان" (5339) و (5343).
قوله: "هي لهم في الدنيا" قال المباركفوري 5/ 509: ليس المراد منه إباحة استعمالهم إياها، وإنما المعنى: هم الذين يستعملونها مخالفة لزي المسلمين، ولكم في الآخرة، أي: تستحملونها مكافأة لكم على تركها في الدنيا، ويُمنع أولئك جزاءً لهم على معصيتهم باستعمالها، ويحتمل أن يكون فيه إشارة إلى أن الذي يتعاطى ذلك في الدنيا لا يتعاطاه في الآخرة كما في شرب الخمر.
(2) جاء في (د)، وتحفة الأشراف 3/ 48: "حسن صحيح" والمثبت من سائر أصولنا الخطية.
(3) حديث صحيح، وأخرجه تامًا ومختصرًا مسلم (2024)، وأبو داود (3717)، وابن ماجه (3424)، وهو في "المسند" (12338)، و"صحيح ابن حبان" (5321)
"এটি দুনিয়াতে তাদের জন্য, আর আখিরাতে তোমাদের জন্য।"(১).
এ অনুচ্ছেদে উম্মু সালামাহ, বারা এবং আয়িশাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
এই হাদিসটি সহিহ হাসান(২).
১১ - দাঁড়িয়ে পান করা নিষেধ হওয়া সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ
১৯৮৭ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদা থেকে,
তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়িয়ে কোনো ব্যক্তির পান করাকে নিষেধ করেছেন। জিজ্ঞেস করা হলো: খাওয়ার ব্যাপারে কী হুকুম? তিনি বললেন: তা আরও মারাত্মক(৩).
এই হাদিসটি সহিহ।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, ইমাম বুখারি (৫৪২৬) ও (৫৬৩৩), মুসলিম (২০৬৭), আবু দাউদ (৩৭২৩), ইবনে মাজাহ (৩৫৯০), নাসাঈ ৮/ ১৯৮ - ১৯৯ হাদিসটি বের করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (২৩২৬৯) ও "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৫৩৩৯) ও (৫৩৪৩)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "এটি দুনিয়াতে তাদের জন্য", মুবারকপুরী ৫/৫০৯-এ বলেছেন: এর দ্বারা তাদের জন্য এর ব্যবহার বৈধ হওয়া উদ্দেশ্য নয়, বরং অর্থ হলো: তারা মুসলিমদের রীতিনীতির বিপরীতে এটি ব্যবহার করে। "আর আখিরাতে তোমাদের জন্য", অর্থাৎ: দুনিয়াতে তা বর্জন করার প্রতিদানস্বরূপ তোমরা তা ব্যবহার করবে, আর তাদের অবাধ্যতার কারণে তাদেরকে তা থেকে বঞ্চিত রাখা হবে। এটাও সম্ভাবনা রয়েছে যে, এতে ইঙ্গিত আছে যে ব্যক্তি দুনিয়াতে তা ব্যবহার করবে সে আখিরাতে তা পাবে না, যেমনটি মদ পানের ক্ষেত্রে হয়েছে।
(২) (দ) পাণ্ডুলিপি এবং তুহফাতুল আশরাফ ৩/৪৮-এ এসেছে: "হাসান সহিহ", আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা আমাদের অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৩) হাদিসটি সহিহ, ইমাম মুসলিম (২০২৪), আবু দাউদ (৩৭১৭), ইবনে মাজাহ (৩৪২৪) পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তাকারে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (১২৩৩৮) ও "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৫৩২১)-এ রয়েছে।
এ অনুচ্ছেদে উম্মু সালামাহ, বারা এবং আয়িশাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
এই হাদিসটি সহিহ হাসান(২).
১১ - দাঁড়িয়ে পান করা নিষেধ হওয়া সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ
১৯৮৭ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদা থেকে,
তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়িয়ে কোনো ব্যক্তির পান করাকে নিষেধ করেছেন। জিজ্ঞেস করা হলো: খাওয়ার ব্যাপারে কী হুকুম? তিনি বললেন: তা আরও মারাত্মক(৩).
এই হাদিসটি সহিহ।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, ইমাম বুখারি (৫৪২৬) ও (৫৬৩৩), মুসলিম (২০৬৭), আবু দাউদ (৩৭২৩), ইবনে মাজাহ (৩৫৯০), নাসাঈ ৮/ ১৯৮ - ১৯৯ হাদিসটি বের করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (২৩২৬৯) ও "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৫৩৩৯) ও (৫৩৪৩)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "এটি দুনিয়াতে তাদের জন্য", মুবারকপুরী ৫/৫০৯-এ বলেছেন: এর দ্বারা তাদের জন্য এর ব্যবহার বৈধ হওয়া উদ্দেশ্য নয়, বরং অর্থ হলো: তারা মুসলিমদের রীতিনীতির বিপরীতে এটি ব্যবহার করে। "আর আখিরাতে তোমাদের জন্য", অর্থাৎ: দুনিয়াতে তা বর্জন করার প্রতিদানস্বরূপ তোমরা তা ব্যবহার করবে, আর তাদের অবাধ্যতার কারণে তাদেরকে তা থেকে বঞ্চিত রাখা হবে। এটাও সম্ভাবনা রয়েছে যে, এতে ইঙ্গিত আছে যে ব্যক্তি দুনিয়াতে তা ব্যবহার করবে সে আখিরাতে তা পাবে না, যেমনটি মদ পানের ক্ষেত্রে হয়েছে।
(২) (দ) পাণ্ডুলিপি এবং তুহফাতুল আশরাফ ৩/৪৮-এ এসেছে: "হাসান সহিহ", আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা আমাদের অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৩) হাদিসটি সহিহ, ইমাম মুসলিম (২০২৪), আবু দাউদ (৩৭১৭), ইবনে মাজাহ (৩৪২৪) পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তাকারে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (১২৩৩৮) ও "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৫৩২১)-এ রয়েছে।
"It is for them in this world, and for you in the Hereafter."(1)
In this chapter, there is also a narration from Umm Salamah, al-Barā', and ʿĀ'ishah.
This is a sound and good hadith.(2)
11 - Chapter: What has been reported regarding the prohibition of drinking while standing
1987 - Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, saying: Ibn Abī ʿAdiyy narrated to us, from Saʿīd, from Qatādah, from Anas: that the Prophet, peace and blessings be upon him, prohibited a man from drinking while standing. It was said: "And eating?" He said: "That is worse."(3)
This is a sound hadith.
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, recorded by al-Bukhārī (5426) and (5633), Muslim (2067), Abū Dāwūd (3723), Ibn Mājah (3590), and al-Nasā'ī 8/198-199. It is also in al-Musnad (23269) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (5339) and (5343).
His saying: "It is for them in this world" — al-Mubārakfūrī said, 5/509: The intended meaning is not the permissibility of their using them, but rather the meaning is: they are the ones who use them in opposition to the distinctive appearance of the Muslims, and "for you in the Hereafter" means: you will use them as a reward for your abandoning them in this world, while those people will be prevented from them as a recompense for their disobedience in using them. It is also possible that it contains an indication that whoever engages in that in this world will not engage in it in the Hereafter, as is the case with drinking wine.
(2) It appears in (D) and Tuḥfat al-Ashrāf 3/48 as "sound and good" (ḥasan ṣaḥīḥ), and what is confirmed is from the rest of our manuscript sources.
(3) A sound hadith, recorded in full and in abridged form by Muslim (2024), Abū Dāwūd (3717), and Ibn Mājah (3424). It is also in al-Musnad (12338) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (5321).
Sign in to report a translation.
In this chapter, there is also a narration from Umm Salamah, al-Barā', and ʿĀ'ishah.
This is a sound and good hadith.(2)
11 - Chapter: What has been reported regarding the prohibition of drinking while standing
1987 - Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, saying: Ibn Abī ʿAdiyy narrated to us, from Saʿīd, from Qatādah, from Anas: that the Prophet, peace and blessings be upon him, prohibited a man from drinking while standing. It was said: "And eating?" He said: "That is worse."(3)
This is a sound hadith.
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, recorded by al-Bukhārī (5426) and (5633), Muslim (2067), Abū Dāwūd (3723), Ibn Mājah (3590), and al-Nasā'ī 8/198-199. It is also in al-Musnad (23269) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (5339) and (5343).
His saying: "It is for them in this world" — al-Mubārakfūrī said, 5/509: The intended meaning is not the permissibility of their using them, but rather the meaning is: they are the ones who use them in opposition to the distinctive appearance of the Muslims, and "for you in the Hereafter" means: you will use them as a reward for your abandoning them in this world, while those people will be prevented from them as a recompense for their disobedience in using them. It is also possible that it contains an indication that whoever engages in that in this world will not engage in it in the Hereafter, as is the case with drinking wine.
(2) It appears in (D) and Tuḥfat al-Ashrāf 3/48 as "sound and good" (ḥasan ṣaḥīḥ), and what is confirmed is from the rest of our manuscript sources.
(3) A sound hadith, recorded in full and in abridged form by Muslim (2024), Abū Dāwūd (3717), and Ibn Mājah (3424). It is also in al-Musnad (12338) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (5321).
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 17)