وفي البابِ عن ابن أبي أوْفى، وأبي سَعيدٍ، وَسُويْدٍ، وَعَائشةَ، وابن الزُّبَيْرِ، وابن عَبَّاسٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
5 - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ أنْ يُنْبذَ في الدُّبَّاءِ والنَّقِيرِ والحَنْتَمِ
1976 - حَدَّثَنا أبو موسى محمدُ بن المُثَنَّى، قَال: أخبرنا أبو دَاوُدَ الطَّيالِسيُّ، قَال: حَدَّثَنا شُعبةُ، عن عَمْرِو بن مُرَّةَ، قال: سَمِعتُ زَاذَانَ يقولُ:
سَألْتُ ابن عُمرَ عَمَّا نَهى عَنْهُ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من الأوْعِيةِ، أَخْبرناهُ بلُغتكُمْ، وَفَسِّرْهُ لَنا بِلُغَتنا، فقال: نَهى رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن الحَنْتَمةِ وَهي الجَرَّةُ، وَنَهى عن الدُّبَّاءِ وَهِي القَرْعَةُ، وَنَهى عن النَّقِيرِ وهي أصْلُ النَّخْلِ يُنْقرُ نَقْرًا أو يُنْسجُ نَسْجًا، وَنَهى عن المُزَفَّتِ وَهو المُقَيَّرُ، وَأمَرَ أنْ يُنْتَبذَ في الأسْقِيةِ(1).--------------------------------------------
= قال ابن الأثير 1/ 260: "الجر والجرار": جمع جرة، وهو الإناء المعروف من الفخار، وأراد بالنهي عن الجرار المدهونة، لأنها أسرع في الشدَّة والتخمير، وهذا منسوخ، بحديث بريدة رفعه "كنت نهيتكم عن الأشربة في ظروف الأدم، فاشربوا في كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرًا". أخرجه مسلم (977) في الأشربة الباب رقم (6).
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1997)، والنسائي 8/ 303، وهو في "المسند" (4465) و (5191).
قوله: "ينسج نسجًا": كذا في الأصول الخطية، والنسخة التي شرح عليها =
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
5 - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ أنْ يُنْبذَ في الدُّبَّاءِ والنَّقِيرِ والحَنْتَمِ
1976 - حَدَّثَنا أبو موسى محمدُ بن المُثَنَّى، قَال: أخبرنا أبو دَاوُدَ الطَّيالِسيُّ، قَال: حَدَّثَنا شُعبةُ، عن عَمْرِو بن مُرَّةَ، قال: سَمِعتُ زَاذَانَ يقولُ:
سَألْتُ ابن عُمرَ عَمَّا نَهى عَنْهُ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من الأوْعِيةِ، أَخْبرناهُ بلُغتكُمْ، وَفَسِّرْهُ لَنا بِلُغَتنا، فقال: نَهى رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن الحَنْتَمةِ وَهي الجَرَّةُ، وَنَهى عن الدُّبَّاءِ وَهِي القَرْعَةُ، وَنَهى عن النَّقِيرِ وهي أصْلُ النَّخْلِ يُنْقرُ نَقْرًا أو يُنْسجُ نَسْجًا، وَنَهى عن المُزَفَّتِ وَهو المُقَيَّرُ، وَأمَرَ أنْ يُنْتَبذَ في الأسْقِيةِ(1).--------------------------------------------
= قال ابن الأثير 1/ 260: "الجر والجرار": جمع جرة، وهو الإناء المعروف من الفخار، وأراد بالنهي عن الجرار المدهونة، لأنها أسرع في الشدَّة والتخمير، وهذا منسوخ، بحديث بريدة رفعه "كنت نهيتكم عن الأشربة في ظروف الأدم، فاشربوا في كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرًا". أخرجه مسلم (977) في الأشربة الباب رقم (6).
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1997)، والنسائي 8/ 303، وهو في "المسند" (4465) و (5191).
قوله: "ينسج نسجًا": كذا في الأصول الخطية، والنسخة التي شرح عليها =
এই পরিচ্ছেদে ইবনে আবি আওফা, আবু সাঈদ, সুওয়াইদ, আয়েশা, ইবনুল জুবাইর এবং ইবনে আব্বাস থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
৫ - পরিচ্ছেদ: দুব্বা, নাকীর এবং হানতাম-এ পানীয় প্রস্তুত করার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৯৭৬ - আবু মুসা মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আত-তায়ালিসি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমর ইবনে মুররাহ থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাযানকে বলতে শুনেছি:
আমি ইবনে ওমরকে সে সকল পাত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যেগুলোতে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পানীয় প্রস্তুত করতে নিষেধ করেছেন। আমি তাকে বললাম, আমাদের আপনার ভাষায় তা বর্ণনা করুন এবং আমাদের ভাষায় আমাদের কাছে তা ব্যাখ্যা করুন। তিনি বললেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'হানতামাহ' থেকে নিষেধ করেছেন, আর তা হলো মাটির কলস। তিনি 'দুব্বা' থেকে নিষেধ করেছেন, যা হলো কদু বা লাউয়ের খোল। তিনি 'নাকীর' থেকে নিষেধ করেছেন, যা হলো খেজুর গাছের মূল যা খোদাই করা হয় অথবা বুনা হয়। তিনি 'মুজাফফাত' থেকে নিষেধ করেছেন, যা হলো আলকাতরা মাখানো পাত্র। আর তিনি চামড়ার মশকে পানীয় প্রস্তুত করার নির্দেশ দিয়েছেন।--------------------------------------------
= ইবনুল আসীর ১/২৬০ পৃষ্ঠায় বলেছেন: "আল-জার এবং আল-জিয়ার": এটি জরাহ্-এর বহুবচন, যা মাটির তৈরি পরিচিত পাত্র। এখানে প্রলেপযুক্ত মাটির পাত্রে পানীয় প্রস্তুতের নিষেধাজ্ঞা বুঝানো হয়েছে, কারণ এতে দ্রুত তীব্রতা তৈরি হয় এবং গাঁজন প্রক্রিয়া ত্বরান্বিত হয়। আর এটি মানসুখ (রহিত), বুরাইদাহর মারফু হাদিসের মাধ্যমে যেখানে বলা হয়েছে: "আমি তোমাদেরকে চামড়ার পাত্র ছাড়া অন্য পাত্রে পানীয় পান করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা সকল পাত্রেই পান করতে পারো, তবে কোনো নেশাজাতীয় দ্রব্য পান করো না।" এটি মুসলিম (৯৭৭) পানীয় অধ্যায়, অনুচ্ছেদ নং ৬-এ বর্ণনা করেছেন।
(১) হাদিসটি সহিহ, এটি মুসলিম (১৯৯৭) এবং নাসায়ি ৮/৩০৩ বর্ণনা করেছেন, এবং এটি "আল-মুসনাদ" (৪৪৬৫) ও (৫১৯১) গ্রন্থে রয়েছে।
তার উক্তি: "বুনন করা": পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং যে কপির ওপর ব্যাখ্যা লেখা হয়েছে তাতে এভাবেই আছে। =
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
৫ - পরিচ্ছেদ: দুব্বা, নাকীর এবং হানতাম-এ পানীয় প্রস্তুত করার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৯৭৬ - আবু মুসা মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আত-তায়ালিসি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমর ইবনে মুররাহ থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাযানকে বলতে শুনেছি:
আমি ইবনে ওমরকে সে সকল পাত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যেগুলোতে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পানীয় প্রস্তুত করতে নিষেধ করেছেন। আমি তাকে বললাম, আমাদের আপনার ভাষায় তা বর্ণনা করুন এবং আমাদের ভাষায় আমাদের কাছে তা ব্যাখ্যা করুন। তিনি বললেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'হানতামাহ' থেকে নিষেধ করেছেন, আর তা হলো মাটির কলস। তিনি 'দুব্বা' থেকে নিষেধ করেছেন, যা হলো কদু বা লাউয়ের খোল। তিনি 'নাকীর' থেকে নিষেধ করেছেন, যা হলো খেজুর গাছের মূল যা খোদাই করা হয় অথবা বুনা হয়। তিনি 'মুজাফফাত' থেকে নিষেধ করেছেন, যা হলো আলকাতরা মাখানো পাত্র। আর তিনি চামড়ার মশকে পানীয় প্রস্তুত করার নির্দেশ দিয়েছেন।--------------------------------------------
= ইবনুল আসীর ১/২৬০ পৃষ্ঠায় বলেছেন: "আল-জার এবং আল-জিয়ার": এটি জরাহ্-এর বহুবচন, যা মাটির তৈরি পরিচিত পাত্র। এখানে প্রলেপযুক্ত মাটির পাত্রে পানীয় প্রস্তুতের নিষেধাজ্ঞা বুঝানো হয়েছে, কারণ এতে দ্রুত তীব্রতা তৈরি হয় এবং গাঁজন প্রক্রিয়া ত্বরান্বিত হয়। আর এটি মানসুখ (রহিত), বুরাইদাহর মারফু হাদিসের মাধ্যমে যেখানে বলা হয়েছে: "আমি তোমাদেরকে চামড়ার পাত্র ছাড়া অন্য পাত্রে পানীয় পান করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা সকল পাত্রেই পান করতে পারো, তবে কোনো নেশাজাতীয় দ্রব্য পান করো না।" এটি মুসলিম (৯৭৭) পানীয় অধ্যায়, অনুচ্ছেদ নং ৬-এ বর্ণনা করেছেন।
(১) হাদিসটি সহিহ, এটি মুসলিম (১৯৯৭) এবং নাসায়ি ৮/৩০৩ বর্ণনা করেছেন, এবং এটি "আল-মুসনাদ" (৪৪৬৫) ও (৫১৯১) গ্রন্থে রয়েছে।
তার উক্তি: "বুনন করা": পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং যে কপির ওপর ব্যাখ্যা লেখা হয়েছে তাতে এভাবেই আছে। =
In this chapter, there is also a report from Ibn Abī Awfā, Abū Saʿīd, Suwayd, ʿĀ�ishah, Ibn al-Zubayr, and Ibn ʿAbbās.
This hadith is ḥasan ṣaḥīḥ.
5 - Chapter: What has been reported regarding the disapproval of making nabīdh in al-dubbāʾ, al-naqīr, and al-ḥantam
1976 - Abū Mūsā Muḥammad ibn al-Muthannā narrated to us, he said: Abū Dāwūd al-Ṭayālisī informed us, he said: Shuʿbah narrated to us, from ʿAmr ibn Murrah, who said: I heard Zādhān say:
I asked Ibn ʿUmar about the vessels that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade. "Tell us about them in your language and explain them to us in our language." He said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade al-ḥantamah, which is the earthenware jar; and he forbade al-dubbāʾ, which is the gourd; and he forbade al-naqīr, which is the trunk of the palm tree that is hollowed out by carving or fashioned by weaving; and he forbade al-muzaffat, which is the pitch-lined vessel. And he commanded that nabīdh be made in water skins.
Sign in to report a translation.
This hadith is ḥasan ṣaḥīḥ.
5 - Chapter: What has been reported regarding the disapproval of making nabīdh in al-dubbāʾ, al-naqīr, and al-ḥantam
1976 - Abū Mūsā Muḥammad ibn al-Muthannā narrated to us, he said: Abū Dāwūd al-Ṭayālisī informed us, he said: Shuʿbah narrated to us, from ʿAmr ibn Murrah, who said: I heard Zādhān say:
I asked Ibn ʿUmar about the vessels that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade. "Tell us about them in your language and explain them to us in our language." He said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade al-ḥantamah, which is the earthenware jar; and he forbade al-dubbāʾ, which is the gourd; and he forbade al-naqīr, which is the trunk of the palm tree that is hollowed out by carving or fashioned by weaving; and he forbade al-muzaffat, which is the pitch-lined vessel. And he commanded that nabīdh be made in water skins.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 10)