وفي البابِ عن عُمرَ، وَعَليٍّ، وابن عَبَّاسٍ، وأبي سَعيدٍ، وأبي هُريرةَ، وَعَبد الرحمنِ بن يَعْمَرَ، وَسَمُرةَ، وَأنَسٍ، وَعَائشةَ، وَعِمْرانَ بن حُصينٍ، وَعَائِذِ بن عَمْرٍو، والحَكمِ الغِفارِيِّ، وَمَيْمُونةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
6 - باب ما جاء في الرُّخْصةِ أنْ ينتبذَ في الظُّرُوفِ
1977 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ والحَسنُ بن عَليٍّ وَمحمودُ بن غَيْلانَ، قَالُوا: حَدَّثَنا أبو عَاصمٍ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن عَلْقمةَ بن مَرْثدٍ، عن سُليمانَ بن بُريْدةَ
عن أبيهِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنِّي كُنْتُ نَهَيتُكُمْ عن الظُّرُوفِ، وَإنَّ ظَرْفًا لا يُحِلُّ شَيْئًا ولا يُحَرِّمهُ، وَكُلُّ مُسْكرٍ حَرَامٌ"(1).--------------------------------------------
= المباركفوري 5/ 496 وقال فيها: كذا بالنسخ الموجودة بالجيم، وقال ابن الأثير في "النهاية" 5/ 46: هي النخلة تنسج نسجًا، هكذا جاء في مسلم والترمذي وقال بعض المتأخرين: هو وهمٌ وإنما هو بالحاء المهملة قال: ومعناه أن يُنحى قشرُها عنها وتُملَس وتُحفر، ووقع في رواية مسلم (1997): "تنسح نسحًا" بالحاء المهملة وقال النووي في شرحه: هكذا هو في معظم النسخ بسين وحاء مهملتين أي تقشر ثم تنقر فتصير نقيرًا، ووقع لبعض الرواة في بعض النسخ: تنسج بالجيم، قال القاضي وغيره: هو تصحيف، وادعى بعض المتأخرين أنه وقع في نسخ مسلم وفي الترمذي بالجيم، وليس كما قال بل معظم نسخ مسلم بالحاء!
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (977)، و 3/ ص 1584 (63) و (65) وأبو داود (3698)، والنسائي 4/ 89 و 8/ 310 - 311 و 312، وهو في "المسند" (22958)، و"صحيح ابن حبان" (5391).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
6 - باب ما جاء في الرُّخْصةِ أنْ ينتبذَ في الظُّرُوفِ
1977 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ والحَسنُ بن عَليٍّ وَمحمودُ بن غَيْلانَ، قَالُوا: حَدَّثَنا أبو عَاصمٍ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن عَلْقمةَ بن مَرْثدٍ، عن سُليمانَ بن بُريْدةَ
عن أبيهِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنِّي كُنْتُ نَهَيتُكُمْ عن الظُّرُوفِ، وَإنَّ ظَرْفًا لا يُحِلُّ شَيْئًا ولا يُحَرِّمهُ، وَكُلُّ مُسْكرٍ حَرَامٌ"(1).--------------------------------------------
= المباركفوري 5/ 496 وقال فيها: كذا بالنسخ الموجودة بالجيم، وقال ابن الأثير في "النهاية" 5/ 46: هي النخلة تنسج نسجًا، هكذا جاء في مسلم والترمذي وقال بعض المتأخرين: هو وهمٌ وإنما هو بالحاء المهملة قال: ومعناه أن يُنحى قشرُها عنها وتُملَس وتُحفر، ووقع في رواية مسلم (1997): "تنسح نسحًا" بالحاء المهملة وقال النووي في شرحه: هكذا هو في معظم النسخ بسين وحاء مهملتين أي تقشر ثم تنقر فتصير نقيرًا، ووقع لبعض الرواة في بعض النسخ: تنسج بالجيم، قال القاضي وغيره: هو تصحيف، وادعى بعض المتأخرين أنه وقع في نسخ مسلم وفي الترمذي بالجيم، وليس كما قال بل معظم نسخ مسلم بالحاء!
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (977)، و 3/ ص 1584 (63) و (65) وأبو داود (3698)، والنسائي 4/ 89 و 8/ 310 - 311 و 312، وهو في "المسند" (22958)، و"صحيح ابن حبان" (5391).
এই বিষয়ে উমর, আলী, ইবনে আব্বাস, আবু সাঈদ, আবু হুরায়রা, আব্দুর রহমান ইবনে ইয়ামুর, সামুরা, আনাস, আয়েশা, ইমরান ইবনে হুসাইন, আইয ইবনে আমর, আল-হাকাম আল-গিফারি এবং মায়মুনা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে হাদিস বর্ণিত আছে।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
৬ - অনুচ্ছেদ: বিভিন্ন পাত্রে পানীয় প্রস্তুত করার অনুমতির বর্ণনা
১৯৭৭ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার, আল-হাসান ইবনে আলী এবং মাহমুদ ইবনে গাইলান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু আসিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি তোমাদেরকে (নির্দিষ্ট কিছু) পাত্র ব্যবহার করতে নিষেধ করেছিলাম। নিশ্চয়ই কোনো পাত্র কোনো কিছুকে হালাল বা হারাম করে না; আর প্রতিটি নেশাজাতীয় দ্রব্যই হারাম।"(১).--------------------------------------------
= আল-মুবারকপুরী ৫/৪৯৬ এবং তিনি সেখানে বলেছেন: বিদ্যমান পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি 'জীম' বর্ণযোগে (তুনসাজু) রয়েছে। ইবনুল আসির 'আল-নিহায়াহ' ৫/৪৬-এ বলেছেন: এটি খেজুরের ডাল যা বুনন করা হয়; মুসলিম ও তিরমিজিতে এভাবেই এসেছে। পরবর্তীকালের কিছু আলেম বলেছেন: এটি ভুল, বরং এটি 'হা' বর্ণযোগে (তুনসাহু) হবে। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো এর বাকল ছাড়ানো এবং একে মসৃণ করে গর্ত করা। মুসলিমের বর্ণনায় (১৯৯৭): 'তানুসাহু নাসহান' শব্দে 'হা' বর্ণযোগে এসেছে। ইমাম নববী তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেছেন: অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'সীন' ও 'হা' বর্ণযোগে এসেছে, অর্থাৎ বাকল ছাড়ানো তারপর খোদাই করা যাতে সেটি 'নাকীর' (খোদাই করা কাঠের পাত্র) এ পরিণত হয়। কিছু পাণ্ডুলিপিতে কিছু বর্ণনাকারীর নিকট 'জীম' যোগে 'তুনসাজু' এসেছে। কাজী (আয়াজ) ও অন্যান্যরা বলেছেন: এটি বর্ণনাকারীর ভুল (তাসহিফ)। পরবর্তীকালের কেউ কেউ দাবি করেছেন যে মুসলিম ও তিরমিজির পাণ্ডুলিপিতে এটি 'জীম' যোগে রয়েছে, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি তিনি বলেছেন, বরং মুসলিমের অধিকাংশ পাণ্ডুলিপি 'হা' বর্ণযোগেই রয়েছে!
(১) হাদিসটি সহিহ, এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৯৭৭), এবং ৩/১৫৮৪ (৬৩) ও (৬৫); আবু দাউদ (৩৬৯৮), নাসায়ি ৪/৮৯ এবং ৮/৩১০-৩১১ ও ৩১২; এটি 'আল-মুসনাদ' (২২৯৫৮) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৫৩৯১)-এ রয়েছে।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
৬ - অনুচ্ছেদ: বিভিন্ন পাত্রে পানীয় প্রস্তুত করার অনুমতির বর্ণনা
১৯৭৭ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার, আল-হাসান ইবনে আলী এবং মাহমুদ ইবনে গাইলান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু আসিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি তোমাদেরকে (নির্দিষ্ট কিছু) পাত্র ব্যবহার করতে নিষেধ করেছিলাম। নিশ্চয়ই কোনো পাত্র কোনো কিছুকে হালাল বা হারাম করে না; আর প্রতিটি নেশাজাতীয় দ্রব্যই হারাম।"(১).--------------------------------------------
= আল-মুবারকপুরী ৫/৪৯৬ এবং তিনি সেখানে বলেছেন: বিদ্যমান পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি 'জীম' বর্ণযোগে (তুনসাজু) রয়েছে। ইবনুল আসির 'আল-নিহায়াহ' ৫/৪৬-এ বলেছেন: এটি খেজুরের ডাল যা বুনন করা হয়; মুসলিম ও তিরমিজিতে এভাবেই এসেছে। পরবর্তীকালের কিছু আলেম বলেছেন: এটি ভুল, বরং এটি 'হা' বর্ণযোগে (তুনসাহু) হবে। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো এর বাকল ছাড়ানো এবং একে মসৃণ করে গর্ত করা। মুসলিমের বর্ণনায় (১৯৯৭): 'তানুসাহু নাসহান' শব্দে 'হা' বর্ণযোগে এসেছে। ইমাম নববী তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেছেন: অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'সীন' ও 'হা' বর্ণযোগে এসেছে, অর্থাৎ বাকল ছাড়ানো তারপর খোদাই করা যাতে সেটি 'নাকীর' (খোদাই করা কাঠের পাত্র) এ পরিণত হয়। কিছু পাণ্ডুলিপিতে কিছু বর্ণনাকারীর নিকট 'জীম' যোগে 'তুনসাজু' এসেছে। কাজী (আয়াজ) ও অন্যান্যরা বলেছেন: এটি বর্ণনাকারীর ভুল (তাসহিফ)। পরবর্তীকালের কেউ কেউ দাবি করেছেন যে মুসলিম ও তিরমিজির পাণ্ডুলিপিতে এটি 'জীম' যোগে রয়েছে, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি তিনি বলেছেন, বরং মুসলিমের অধিকাংশ পাণ্ডুলিপি 'হা' বর্ণযোগেই রয়েছে!
(১) হাদিসটি সহিহ, এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৯৭৭), এবং ৩/১৫৮৪ (৬৩) ও (৬৫); আবু দাউদ (৩৬৯৮), নাসায়ি ৪/৮৯ এবং ৮/৩১০-৩১১ ও ৩১২; এটি 'আল-মুসনাদ' (২২৯৫৮) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৫৩৯১)-এ রয়েছে।
In this chapter, [narrations are reported] from ʿUmar, ʿAlī, Ibn ʿAbbās, Abū Saʿīd, Abū Hurayrah, ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaʿmar, Samurah, Anas, ʿĀʾishah, ʿImrān ibn Ḥuṣayn, ʿĀʾidh ibn ʿAmr, al-Ḥakam al-Ghifārī, and Maymūnah.
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
6 — Chapter: What has been reported concerning the concession to prepare nabīdh in [certain] vessels
1977 — Muḥammad ibn Bashshār, al-Ḥasan ibn ʿAlī, and Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us; they said: Abū ʿĀṣim narrated to us; he said: Sufyān narrated to us, from ʿAlqamah ibn Marthad, from Sulaymān ibn Buraydah, from his father, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "Indeed, I had forbidden you from [using certain] vessels, but a vessel does not make anything lawful or unlawful. Rather, every intoxicant is forbidden."
Sign in to report a translation.
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
6 — Chapter: What has been reported concerning the concession to prepare nabīdh in [certain] vessels
1977 — Muḥammad ibn Bashshār, al-Ḥasan ibn ʿAlī, and Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us; they said: Abū ʿĀṣim narrated to us; he said: Sufyān narrated to us, from ʿAlqamah ibn Marthad, from Sulaymān ibn Buraydah, from his father, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "Indeed, I had forbidden you from [using certain] vessels, but a vessel does not make anything lawful or unlawful. Rather, every intoxicant is forbidden."
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 11)