وفي البابِ عن ابن مَسْعُودٍ، وعائشةَ، وعبد اللهِ بن جَعْفر، وأبي عُبَيْدةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وأبو حيَّانَ اسْمُه: يحيى بن سعيدِ بن حيَّانَ التيمي، وأبو زُرْعةَ بن عَمْرِو بن جَرِيرٍ اسْمُه: هَرِمٌ.
1943 - حدَّثَنا الحَسنُ بن محمدٍ الزَّعْفرانيُّ، قال: حدَّثَنا يحيى بن عَبَّادٍ أبو عَبَّادٍ، قال: حدَّثَنا فُلَيْحُ بنُ سُليْمانَ، عن عَبد الوهَّابِ بن يحيى من وَلدِ عَبَّادِ بن عَبد اللهِ بن الزُّبَيْرِ، عن عَبد اللهِ بن الزُّبَيْرِ
عن عَائشةَ، قالت: ما كَانَ الذِّرَاعُ أحَبَّ اللَّحْمِ إلى رَسول اللهِ صلى الله عليه وسلم، ولكنْ كانَ لا يَجدُ اللَّحْمَ إلَّا غِبًّا، فكانَ يُعْجَلُ إلَيْهِ، لأنَّهُ أعْجلُها نُضْجًا(1).
هذا حديثٌ حَسنٌ، لا نَعْرِفُه إلَّا من هذا الوَجْهِ.--------------------------------------------
= وقوله: وكان يعجبه الذراع، هو كذلك في (أ) و (ب) بالتذكير، وفي (د) و (س): وكانت تعجبه الذراع بالتأنيث، وكلاهما جائز، قال صاحب "المصباح": الذراع أنثى وبعض العرب يُذكِّر.
(1) إسناده ضعيف، فليح بن سليمان مختلَف فيه، والذي انتهينا إليه أنه ضعيف يعتبر به، وعبد الوهاب بن يحيى - وهو ابن عباد بن عبد الله بن الزبير - ذكره ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات، وقال: يروي عن المدنيين. قال الحافظ: ومقتضاه عنده أنه لم يلحق جد أبيه عبد الله بن الزبير، فيحرر، ثم إنه مخالف لحديث أبي هريرة السالف برقم (1942)، وهو في "الشمائل" للمصنف (171).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وأبو حيَّانَ اسْمُه: يحيى بن سعيدِ بن حيَّانَ التيمي، وأبو زُرْعةَ بن عَمْرِو بن جَرِيرٍ اسْمُه: هَرِمٌ.
1943 - حدَّثَنا الحَسنُ بن محمدٍ الزَّعْفرانيُّ، قال: حدَّثَنا يحيى بن عَبَّادٍ أبو عَبَّادٍ، قال: حدَّثَنا فُلَيْحُ بنُ سُليْمانَ، عن عَبد الوهَّابِ بن يحيى من وَلدِ عَبَّادِ بن عَبد اللهِ بن الزُّبَيْرِ، عن عَبد اللهِ بن الزُّبَيْرِ
عن عَائشةَ، قالت: ما كَانَ الذِّرَاعُ أحَبَّ اللَّحْمِ إلى رَسول اللهِ صلى الله عليه وسلم، ولكنْ كانَ لا يَجدُ اللَّحْمَ إلَّا غِبًّا، فكانَ يُعْجَلُ إلَيْهِ، لأنَّهُ أعْجلُها نُضْجًا(1).
هذا حديثٌ حَسنٌ، لا نَعْرِفُه إلَّا من هذا الوَجْهِ.--------------------------------------------
= وقوله: وكان يعجبه الذراع، هو كذلك في (أ) و (ب) بالتذكير، وفي (د) و (س): وكانت تعجبه الذراع بالتأنيث، وكلاهما جائز، قال صاحب "المصباح": الذراع أنثى وبعض العرب يُذكِّر.
(1) إسناده ضعيف، فليح بن سليمان مختلَف فيه، والذي انتهينا إليه أنه ضعيف يعتبر به، وعبد الوهاب بن يحيى - وهو ابن عباد بن عبد الله بن الزبير - ذكره ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات، وقال: يروي عن المدنيين. قال الحافظ: ومقتضاه عنده أنه لم يلحق جد أبيه عبد الله بن الزبير، فيحرر، ثم إنه مخالف لحديث أبي هريرة السالف برقم (1942)، وهو في "الشمائل" للمصنف (171).
এই অনুচ্ছেদে ইবনে মাসউদ, আয়েশা, আবদুল্লাহ ইবনে জাফর এবং আবু উবাইদাহ থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে।
এটি একটি হাসান সহিহ হাদিস।
আবু হাইয়ানের নাম হলো: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে হাইয়ান আত-তাইমি, এবং আবু জুরআহ ইবনে আমর ইবনে জারিরের নাম হলো: হারিম।
১৯৪৩ - আমাদের কাছে হাসান ইবনে মুহাম্মদ আজ-জাফরানি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ আবু আব্বাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ফুলাইহ ইবনে সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল ওয়াহহাব ইবনে ইয়াহইয়া (যিনি আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আজ-জুবাইরের বংশধর) থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আজ-জুবাইর থেকে,
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বাহুর গোশত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সবচেয়ে প্রিয় গোশত ছিল এমনটি নয়, বরং তিনি মাঝেমধ্যে গোশত পেতেন, তাই তাকে বাহুর গোশত দ্রুত পরিবেশন করা হতো, কারণ এটি রান্না হতে সবচেয়ে কম সময় নেয়(১)।
এই হাদিসটি হাসান, আমরা কেবল এই সূত্রেই এটি জানি।--------------------------------------------
= এবং তাঁর বক্তব্য: "বাহুর গোশত তাঁর পছন্দ ছিল", এটি (আ) এবং (বা) পাণ্ডুলিপিতে পুংলিঙ্গবাচক শব্দে এসেছে, আর (দা) এবং (সিন) পাণ্ডুলিপিতে স্ত্রীলিঙ্গবাচক শব্দে এসেছে। উভয়টিই ব্যাকরণগতভাবে বৈধ। "আল-মিসবাহ" গ্রন্থের রচয়িতা বলেন: "বাহু" শব্দটি মূলত স্ত্রীলিঙ্গ, তবে কোনো কোনো আরব একে পুংলিঙ্গ হিসেবেও ব্যবহার করে।
(১) এর সনদটি দুর্বল। ফুলাইহ ইবনে সুলাইমান সম্পর্কে মুহাদ্দিসগণের মাঝে মতভেদ রয়েছে; আমাদের পর্যালোচনায় তিনি দুর্বল তবে তাঁর বর্ণনা অন্য বর্ণনার সমর্থনে গ্রহণযোগ্য। আর আবদুল ওয়াহহাব ইবনে ইয়াহইয়া—যিনি আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আজ-জুবাইরের পুত্র—ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত করে তাবে-তাবেয়িদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি মদিনাবাসীদের থেকে বর্ণনা করেন। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: ইবনে হিব্বানের ভাষ্য অনুযায়ী প্রতীয়মান হয় যে তিনি তাঁর প্রপিতামহ আবদুল্লাহ ইবনে আজ-জুবাইরের সাক্ষাৎ পাননি, বিষয়টি আরও খতিয়ে দেখা প্রয়োজন। অধিকন্তু, এই বর্ণনাটি আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত পূর্ববর্তী ১৯৪২ নম্বর হাদিসের পরিপন্থী, যা গ্রন্থকারের "শামায়েল" (১৭১) গ্রন্থেও বর্ণিত হয়েছে।
এটি একটি হাসান সহিহ হাদিস।
আবু হাইয়ানের নাম হলো: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে হাইয়ান আত-তাইমি, এবং আবু জুরআহ ইবনে আমর ইবনে জারিরের নাম হলো: হারিম।
১৯৪৩ - আমাদের কাছে হাসান ইবনে মুহাম্মদ আজ-জাফরানি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ আবু আব্বাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ফুলাইহ ইবনে সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল ওয়াহহাব ইবনে ইয়াহইয়া (যিনি আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আজ-জুবাইরের বংশধর) থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আজ-জুবাইর থেকে,
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বাহুর গোশত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সবচেয়ে প্রিয় গোশত ছিল এমনটি নয়, বরং তিনি মাঝেমধ্যে গোশত পেতেন, তাই তাকে বাহুর গোশত দ্রুত পরিবেশন করা হতো, কারণ এটি রান্না হতে সবচেয়ে কম সময় নেয়(১)।
এই হাদিসটি হাসান, আমরা কেবল এই সূত্রেই এটি জানি।--------------------------------------------
= এবং তাঁর বক্তব্য: "বাহুর গোশত তাঁর পছন্দ ছিল", এটি (আ) এবং (বা) পাণ্ডুলিপিতে পুংলিঙ্গবাচক শব্দে এসেছে, আর (দা) এবং (সিন) পাণ্ডুলিপিতে স্ত্রীলিঙ্গবাচক শব্দে এসেছে। উভয়টিই ব্যাকরণগতভাবে বৈধ। "আল-মিসবাহ" গ্রন্থের রচয়িতা বলেন: "বাহু" শব্দটি মূলত স্ত্রীলিঙ্গ, তবে কোনো কোনো আরব একে পুংলিঙ্গ হিসেবেও ব্যবহার করে।
(১) এর সনদটি দুর্বল। ফুলাইহ ইবনে সুলাইমান সম্পর্কে মুহাদ্দিসগণের মাঝে মতভেদ রয়েছে; আমাদের পর্যালোচনায় তিনি দুর্বল তবে তাঁর বর্ণনা অন্য বর্ণনার সমর্থনে গ্রহণযোগ্য। আর আবদুল ওয়াহহাব ইবনে ইয়াহইয়া—যিনি আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আজ-জুবাইরের পুত্র—ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত করে তাবে-তাবেয়িদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি মদিনাবাসীদের থেকে বর্ণনা করেন। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: ইবনে হিব্বানের ভাষ্য অনুযায়ী প্রতীয়মান হয় যে তিনি তাঁর প্রপিতামহ আবদুল্লাহ ইবনে আজ-জুবাইরের সাক্ষাৎ পাননি, বিষয়টি আরও খতিয়ে দেখা প্রয়োজন। অধিকন্তু, এই বর্ণনাটি আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত পূর্ববর্তী ১৯৪২ নম্বর হাদিসের পরিপন্থী, যা গ্রন্থকারের "শামায়েল" (১৭১) গ্রন্থেও বর্ণিত হয়েছে।
In this chapter, the narration is also reported from Ibn Masʿūd, ʿĀʾishah, ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar, and Abū ʿUbaydah.
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
Abū Ḥayyān’s name is Yaḥyā ibn Saʿīd ibn Ḥayyān al-Taymī, and Abū Zurʿah ibn ʿAmr ibn Jarīr’s name is Harim.
1943 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad al-Zaʿfarānī narrated to us, saying: Yaḥyā ibn ʿAbbād Abū ʿAbbād narrated to us, saying: Fulayḥ ibn Sulaymān narrated to us, from ʿAbd al-Wahhāb ibn Yaḥyā, from the descendants of ʿAbbād ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, from ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, from ʿĀʾishah, who said: The foreleg was not the most beloved of meat to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), but he did not find meat except every other day, so it was brought to him quickly, because it was the quickest of it to cook.
This is a ḥasan ḥadīth; we do not know it except through this chain.
============================================
And his saying: "the foreleg was pleasing to him" — it is thus in (أ) and (ب) with masculine gender, and in (د) and (س): "the foreleg was pleasing to her" with feminine gender, and both are permissible. The author of "al-Miṣbāḥ" said: The foreleg is feminine, and some Arabs make it masculine.
(1) Its chain is weak; Fulayḥ ibn Sulaymān is disputed regarding, and what we have concluded is that he is weak but considered for corroboration. ʿAbd al-Wahhāb ibn Yaḥyā — who is the son of ʿAbbād ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr — Ibn Ḥibbān mentioned him among the trustworthy followers of the Followers, and said: He narrates from the people of Medina. Al-Ḥāfiẓ said: According to him, this implies that he did not meet his great-grandfather ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, so this requires verification. Furthermore, it contradicts the previous ḥadīth of Abū Hurayrah numbered (1942), and it is in the author's "al-Shamāʾil" (171).
Sign in to report a translation.
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
Abū Ḥayyān’s name is Yaḥyā ibn Saʿīd ibn Ḥayyān al-Taymī, and Abū Zurʿah ibn ʿAmr ibn Jarīr’s name is Harim.
1943 — Al-Ḥasan ibn Muḥammad al-Zaʿfarānī narrated to us, saying: Yaḥyā ibn ʿAbbād Abū ʿAbbād narrated to us, saying: Fulayḥ ibn Sulaymān narrated to us, from ʿAbd al-Wahhāb ibn Yaḥyā, from the descendants of ʿAbbād ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, from ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, from ʿĀʾishah, who said: The foreleg was not the most beloved of meat to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), but he did not find meat except every other day, so it was brought to him quickly, because it was the quickest of it to cook.
This is a ḥasan ḥadīth; we do not know it except through this chain.
============================================
And his saying: "the foreleg was pleasing to him" — it is thus in (أ) and (ب) with masculine gender, and in (د) and (س): "the foreleg was pleasing to her" with feminine gender, and both are permissible. The author of "al-Miṣbāḥ" said: The foreleg is feminine, and some Arabs make it masculine.
(1) Its chain is weak; Fulayḥ ibn Sulaymān is disputed regarding, and what we have concluded is that he is weak but considered for corroboration. ʿAbd al-Wahhāb ibn Yaḥyā — who is the son of ʿAbbād ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr — Ibn Ḥibbān mentioned him among the trustworthy followers of the Followers, and said: He narrates from the people of Medina. Al-Ḥāfiẓ said: According to him, this implies that he did not meet his great-grandfather ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, so this requires verification. Furthermore, it contradicts the previous ḥadīth of Abū Hurayrah numbered (1942), and it is in the author's "al-Shamāʾil" (171).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 600)