فأمرَ لهُ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِشاةٍ، فحُلِبَتْ فَشرِبَ حِلابَها، ثُمَّ أمَرَ له بأُخْرى فلم يَسْتَتِمَّها، فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "المُؤْمنُ يَشْربُ في مِعىً واحدٍ، والكَافِرُ يَشْربُ في سَبْعةِ أمْعاءٍ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ(2).
21 - باب ما جاء في طَعامِ الوَاحدِ يكْفي الاثْنَينِ
1923 - حدَّثَنا الأنْصارِيُّ، حدَّثَنا مَعْنٌ، حدَّثَنا مالكٌ.
وحدَّثَنا قُتيبةُ، عن مالكٍ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعْرجِ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "طَعامُ الاثْنَيْنِ كافي--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5396) و (5397)، ومسلم (2062) و (2063)، وابن ماجه (3256)، والنسائي في "الكبرى" (6772) و (6893). وهو في "مسند أحمد" (8879)، و"صحيح ابن حبان" (161) و (162) و (5235).
وقد أدرجه ابن حبان تحت باب: ذكرُ الخبرِ الدالِّ على أن هذا الخطاب مخرجُه مخرجُ العموم، والقصدُ فيه الخصوصُ، أراد به بعضَ الناسِ لا الكُل، وهو قولُ أبي عُبيدة معمر بن المثنى وأبي جعفر الطحاوي، وجزم به ابنُ عبدِ البَر، فقال: لا سبيلَ إلى حمله على العموم، لأنَّ المشاهدةَ تدفعُه، فكم من كافر يكونُ أقل أكلًا من مؤمن وعكسه، وكم من كافر أسلم فلم يتغير أكله.
وقال غيرهم: ليس المراد بالحديث ظاهره، وإنما هو مثلٌ ضرب للمؤمن وزهده في الدنيا والكافرِ وحرصِه عليها، فكأن المؤمن لتقلله من الدنيا يأكل في معى واحد، والكافر لشدة رغبته فيها واستكثاره منها يأكل في سبعة أمعاء، فليس المراد حقيقة الأمعاء ولا خصوصها لأكل.
(2) في المطبوع: حسن صحيح غريب، والمثبت من الأصول الخطية، و"تحفة الأحوذي"، و"تحفة الأشراف".
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ(2).
21 - باب ما جاء في طَعامِ الوَاحدِ يكْفي الاثْنَينِ
1923 - حدَّثَنا الأنْصارِيُّ، حدَّثَنا مَعْنٌ، حدَّثَنا مالكٌ.
وحدَّثَنا قُتيبةُ، عن مالكٍ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعْرجِ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "طَعامُ الاثْنَيْنِ كافي--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5396) و (5397)، ومسلم (2062) و (2063)، وابن ماجه (3256)، والنسائي في "الكبرى" (6772) و (6893). وهو في "مسند أحمد" (8879)، و"صحيح ابن حبان" (161) و (162) و (5235).
وقد أدرجه ابن حبان تحت باب: ذكرُ الخبرِ الدالِّ على أن هذا الخطاب مخرجُه مخرجُ العموم، والقصدُ فيه الخصوصُ، أراد به بعضَ الناسِ لا الكُل، وهو قولُ أبي عُبيدة معمر بن المثنى وأبي جعفر الطحاوي، وجزم به ابنُ عبدِ البَر، فقال: لا سبيلَ إلى حمله على العموم، لأنَّ المشاهدةَ تدفعُه، فكم من كافر يكونُ أقل أكلًا من مؤمن وعكسه، وكم من كافر أسلم فلم يتغير أكله.
وقال غيرهم: ليس المراد بالحديث ظاهره، وإنما هو مثلٌ ضرب للمؤمن وزهده في الدنيا والكافرِ وحرصِه عليها، فكأن المؤمن لتقلله من الدنيا يأكل في معى واحد، والكافر لشدة رغبته فيها واستكثاره منها يأكل في سبعة أمعاء، فليس المراد حقيقة الأمعاء ولا خصوصها لأكل.
(2) في المطبوع: حسن صحيح غريب، والمثبت من الأصول الخطية، و"تحفة الأحوذي"، و"تحفة الأشراف".
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জন্য একটি বকরির নির্দেশ দিলেন, সেটি দোহন করা হলো এবং তিনি তার দুধ পান করলেন। এরপর তিনি তার জন্য অন্য একটির নির্দেশ দিলেন, কিন্তু তিনি সেটি শেষ করতে পারলেন না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "মুমিন এক নাড়িতে পান করে (খায়), আর কাফির সাত নাড়িতে পান করে (খায়)(১)।
এই হাদিসটি হাসান গারিব(২)।
২১ - অনুচ্ছেদ: একজনের খাবার দুইজনের জন্য যথেষ্ট হওয়া প্রসঙ্গে
১৯২৩ - আল-আনসারী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, মা'ন আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন।
এবং কুতায়বা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দুইজনের খাবার যথেষ্ট...--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহিহ হাদিস, ইমাম বুখারি (৫৩৯৬) ও (৫৩৯৭), মুসলিম (২০৬২) ও (২০৬৩), ইবনে মাজাহ (৩২৫৬), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৭৭২) ও (৬৮৯৩) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৮৮৭৯) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (১৬১), (১৬২) ও (৫২৩৫) গ্রন্থেও রয়েছে।
ইবনে হিব্বান এটিকে এই অনুচ্ছেদের অধীনে এনেছেন: 'এমন বর্ণনার উল্লেখ যা নির্দেশ করে যে, এই বক্তব্যটি বাহ্যিকভাবে সাধারণ মনে হলেও এর উদ্দেশ্য নির্দিষ্ট বা বিশেষ ব্যক্তি'। এটিই আবু উবাইদাহ মা'মার বিন আল-মুসান্না এবং আবু জাফর আত-তাহাবীর মত। ইবনে আব্দুল বার এটি দৃঢ়ভাবে ব্যক্ত করেছেন এবং বলেছেন: একে সাধারণভাবে গ্রহণ করার কোনো অবকাশ নেই, কারণ বাস্তবতা একে নাকচ করে দেয়। কেননা অনেক কাফির আছে যারা মুমিনের চেয়ে কম খায় এবং এর উল্টোটাও ঘটে। আবার অনেক কাফির ইসলাম গ্রহণ করার পর তার খাওয়ার পরিমাণ পরিবর্তন হয়নি।
অন্যরা বলেছেন: হাদিসটি দ্বারা এর বাহ্যিক অর্থ উদ্দেশ্য নয়। বরং এটি মুমিনের দুনিয়াবিমুখতা এবং কাফিরের দুনিয়ার প্রতি লোভের একটি উদাহরণ হিসেবে পেশ করা হয়েছে। যেন মুমিন দুনিয়া থেকে অল্প গ্রহণ করার কারণে এক নাড়িতে খায়, আর কাফির দুনিয়ার প্রতি চরম আসক্তি ও তা অধিক লাভের লালসার কারণে সাত নাড়িতে খায়। সুতরাং এখানে নাড়ির প্রকৃত সংখ্যা বা কেবল খাওয়ার বিষয়টি উদ্দেশ্য নয়।
(২) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: 'হাসান সহিহ গারিব'। তবে মূল পাণ্ডুলিপি, 'তুহফাতুল আহওয়াযী' এবং 'তুহফাতুল আশরাফ' অনুযায়ী যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা-ই এখানে রাখা হয়েছে।
এই হাদিসটি হাসান গারিব(২)।
২১ - অনুচ্ছেদ: একজনের খাবার দুইজনের জন্য যথেষ্ট হওয়া প্রসঙ্গে
১৯২৩ - আল-আনসারী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, মা'ন আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন।
এবং কুতায়বা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দুইজনের খাবার যথেষ্ট...--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহিহ হাদিস, ইমাম বুখারি (৫৩৯৬) ও (৫৩৯৭), মুসলিম (২০৬২) ও (২০৬৩), ইবনে মাজাহ (৩২৫৬), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬৭৭২) ও (৬৮৯৩) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৮৮৭৯) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (১৬১), (১৬২) ও (৫২৩৫) গ্রন্থেও রয়েছে।
ইবনে হিব্বান এটিকে এই অনুচ্ছেদের অধীনে এনেছেন: 'এমন বর্ণনার উল্লেখ যা নির্দেশ করে যে, এই বক্তব্যটি বাহ্যিকভাবে সাধারণ মনে হলেও এর উদ্দেশ্য নির্দিষ্ট বা বিশেষ ব্যক্তি'। এটিই আবু উবাইদাহ মা'মার বিন আল-মুসান্না এবং আবু জাফর আত-তাহাবীর মত। ইবনে আব্দুল বার এটি দৃঢ়ভাবে ব্যক্ত করেছেন এবং বলেছেন: একে সাধারণভাবে গ্রহণ করার কোনো অবকাশ নেই, কারণ বাস্তবতা একে নাকচ করে দেয়। কেননা অনেক কাফির আছে যারা মুমিনের চেয়ে কম খায় এবং এর উল্টোটাও ঘটে। আবার অনেক কাফির ইসলাম গ্রহণ করার পর তার খাওয়ার পরিমাণ পরিবর্তন হয়নি।
অন্যরা বলেছেন: হাদিসটি দ্বারা এর বাহ্যিক অর্থ উদ্দেশ্য নয়। বরং এটি মুমিনের দুনিয়াবিমুখতা এবং কাফিরের দুনিয়ার প্রতি লোভের একটি উদাহরণ হিসেবে পেশ করা হয়েছে। যেন মুমিন দুনিয়া থেকে অল্প গ্রহণ করার কারণে এক নাড়িতে খায়, আর কাফির দুনিয়ার প্রতি চরম আসক্তি ও তা অধিক লাভের লালসার কারণে সাত নাড়িতে খায়। সুতরাং এখানে নাড়ির প্রকৃত সংখ্যা বা কেবল খাওয়ার বিষয়টি উদ্দেশ্য নয়।
(২) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: 'হাসান সহিহ গারিব'। তবে মূল পাণ্ডুলিপি, 'তুহফাতুল আহওয়াযী' এবং 'তুহফাতুল আশরাফ' অনুযায়ী যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা-ই এখানে রাখা হয়েছে।
So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) ordered a sheep to be given to him, and it was milked, and he drank its milk. Then he ordered another for him, but he did not finish it. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "The believer drinks in one intestine, and the disbeliever drinks in seven intestines." (1)
This is a hasan gharib hadith. (2)
21 - Chapter: What has been reported about the food of one being sufficient for two
1923 - Al-Ansari narrated to us, Ma'n narrated to us, Malik narrated to us.
And Qutaybah narrated to us, from Malik, from Abu al-Zinad, from al-A'raj,
from Abu Hurayrah, who said: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "The food of two is sufficient for--------------------------------------------
(1) A sahih hadith, narrated by al-Bukhari (5396) and (5397), Muslim (2062) and (2063), Ibn Majah (3256), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (6772) and (6893). It is in "Musnad Ahmad" (8879), and "Sahih Ibn Hibban" (161) and (162) and (5235).
Ibn Hibban included it under the chapter: Mention of the report indicating that this address is in the form of a general statement, but the intent is specific, meaning certain people and not all. This is the view of Abu 'Ubaydah Ma'mar ibn al-Muthanna and Abu Ja'far al-Tahawi, and Ibn 'Abd al-Barr affirmed it, saying: There is no way to interpret it as general, because direct observation refutes it. How many a disbeliever eats less than a believer, and vice versa? And how many a disbeliever embraced Islam and his eating did not change?
Others said: The intended meaning of the hadith is not its literal wording; rather, it is a parable struck for the believer and his asceticism in this world, and the disbeliever and his greed for it. As if the believer, due to his little concern for this world, eats in one intestine, and the disbeliever, due to his intense desire for it and his seeking much of it, eats in seven intestines. So the intended meaning is not the literal intestines, nor their specific number, in relation to eating.
(2) In the printed edition: hasan sahih gharib, but what is confirmed is from the manuscript sources, and "Tuhfat al-Ahwadhi," and "Tuhfat al-Ashraf."
Sign in to report a translation.
This is a hasan gharib hadith. (2)
21 - Chapter: What has been reported about the food of one being sufficient for two
1923 - Al-Ansari narrated to us, Ma'n narrated to us, Malik narrated to us.
And Qutaybah narrated to us, from Malik, from Abu al-Zinad, from al-A'raj,
from Abu Hurayrah, who said: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "The food of two is sufficient for--------------------------------------------
(1) A sahih hadith, narrated by al-Bukhari (5396) and (5397), Muslim (2062) and (2063), Ibn Majah (3256), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (6772) and (6893). It is in "Musnad Ahmad" (8879), and "Sahih Ibn Hibban" (161) and (162) and (5235).
Ibn Hibban included it under the chapter: Mention of the report indicating that this address is in the form of a general statement, but the intent is specific, meaning certain people and not all. This is the view of Abu 'Ubaydah Ma'mar ibn al-Muthanna and Abu Ja'far al-Tahawi, and Ibn 'Abd al-Barr affirmed it, saying: There is no way to interpret it as general, because direct observation refutes it. How many a disbeliever eats less than a believer, and vice versa? And how many a disbeliever embraced Islam and his eating did not change?
Others said: The intended meaning of the hadith is not its literal wording; rather, it is a parable struck for the believer and his asceticism in this world, and the disbeliever and his greed for it. As if the believer, due to his little concern for this world, eats in one intestine, and the disbeliever, due to his intense desire for it and his seeking much of it, eats in seven intestines. So the intended meaning is not the literal intestines, nor their specific number, in relation to eating.
(2) In the printed edition: hasan sahih gharib, but what is confirmed is from the manuscript sources, and "Tuhfat al-Ahwadhi," and "Tuhfat al-Ashraf."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 588)