الوَاسِطيُّ، عن أبي الأشْهبِ نَحوهُ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ، إنَّما نَعْرِفُه من حديثِ عَبد الرحمنِ بن طَرَفةَ، وقد رَوَى سَلْمُ بن زَرِيرٍ عن عَبد الرحمنِ بن طَرَفةَ نَحو حديثِ أبي الأشْهب، عن عبد الرحمن بن طرفة.
وقال ابن مَهْدِيٍّ: سَلْمُ بن رَزِين، وهو وَهمٌ، وزَرِيرٌ أصَحُّ.
وقد رُوي عن غَيْرِ واحدٍ من أهل العلم أنَّهُمْ شَدُّوا أسْنانَهُمْ بالذَّهبِ، وفي هذا الحديثِ حُجَّةٌ لَهُمْ(2).
32 - باب ما جاء في النَّهْي عن جُلُودِ السِّباعِ
1870 - حَدَّثَنا أبو كُريْبٍ، حدَّثَنا ابن المُباركِ، ومحمدُ بن بِشْرٍ، وعَبد اللهِ بن إسماعيلَ، عن سَعيدِ بن أبي عَرُوبةَ، عن قَتادةَ، عن أبي المَليحِ
عن أبيهِ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهى عن جُلُودِ السِّباعِ أنْ تُفْترَشَ(3).--------------------------------------------
(1) حديث حسن. وانظر ما قبله.
(2) روي ذلك عن المغيرة بن عبد الله بإسناد حسن عند ابن أبي شيبة 8/ 499، وهو في "مسند أحمد" (20276).
وروي أيضًا عن موسى بن طلحة ونافع بن جبير والحسن البصري وثابت البناني أنهم فعلوا ذلك، وهي عند ابن أبي شيبة 8/ 498 و 499.
وانظر "نصب الراية" للزيلعي 4/ 237.
(3) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (4132)، والنسائي 7/ 176. وهو في "المسند" (20706).
وأخرجه عبد الرزاق (215)، وابن أبي شيبة 14/ 250، والبزار (2330) عن أبي المليح، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا. وستأتي هذه الرواية عند المصنف في آخر هذا الباب.
والنهي عن جلود السباع في هذا الحديث، أي عن الركوب عليها أو الانتفاع =
هذا حديثٌ حَسَنٌ، إنَّما نَعْرِفُه من حديثِ عَبد الرحمنِ بن طَرَفةَ، وقد رَوَى سَلْمُ بن زَرِيرٍ عن عَبد الرحمنِ بن طَرَفةَ نَحو حديثِ أبي الأشْهب، عن عبد الرحمن بن طرفة.
وقال ابن مَهْدِيٍّ: سَلْمُ بن رَزِين، وهو وَهمٌ، وزَرِيرٌ أصَحُّ.
وقد رُوي عن غَيْرِ واحدٍ من أهل العلم أنَّهُمْ شَدُّوا أسْنانَهُمْ بالذَّهبِ، وفي هذا الحديثِ حُجَّةٌ لَهُمْ(2).
32 - باب ما جاء في النَّهْي عن جُلُودِ السِّباعِ
1870 - حَدَّثَنا أبو كُريْبٍ، حدَّثَنا ابن المُباركِ، ومحمدُ بن بِشْرٍ، وعَبد اللهِ بن إسماعيلَ، عن سَعيدِ بن أبي عَرُوبةَ، عن قَتادةَ، عن أبي المَليحِ
عن أبيهِ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهى عن جُلُودِ السِّباعِ أنْ تُفْترَشَ(3).--------------------------------------------
(1) حديث حسن. وانظر ما قبله.
(2) روي ذلك عن المغيرة بن عبد الله بإسناد حسن عند ابن أبي شيبة 8/ 499، وهو في "مسند أحمد" (20276).
وروي أيضًا عن موسى بن طلحة ونافع بن جبير والحسن البصري وثابت البناني أنهم فعلوا ذلك، وهي عند ابن أبي شيبة 8/ 498 و 499.
وانظر "نصب الراية" للزيلعي 4/ 237.
(3) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (4132)، والنسائي 7/ 176. وهو في "المسند" (20706).
وأخرجه عبد الرزاق (215)، وابن أبي شيبة 14/ 250، والبزار (2330) عن أبي المليح، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا. وستأتي هذه الرواية عند المصنف في آخر هذا الباب.
والنهي عن جلود السباع في هذا الحديث، أي عن الركوب عليها أو الانتفاع =
আল-ওয়াসিতি, আবু আল-আশহাব হতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।(১)
এটি একটি হাসান হাদিস। আমরা কেবল আব্দুর রহমান ইবনে তরাফাহ-এর হাদিস থেকেই এটি জানি। সালম ইবনে জারীর, আব্দুর রহমান ইবনে তরাফাহ থেকে আবু আল-আশহাব বর্ণিত আব্দুর রহমান ইবনে তরাফাহ-এর হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাহদি বলেছেন: সালম ইবনে রাজীন, তবে এটি একটি ভ্রম, আর 'জারীর' নামটিই অধিক সঠিক।
একাধিক আহলুল ইলম (বিদ্বান) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা স্বর্ণ দিয়ে নিজেদের দাঁত বেঁধেছিলেন। এই হাদিসটি তাঁদের স্বপক্ষে একটি দলিল।(২)
৩২ - পরিচ্ছেদ: হিংস্র প্রাণীর চামড়া ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৮৭০ - আবু কুরাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনুল মুবারক, মুহাম্মদ ইবনে বিশর এবং আবদুল্লাহ ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবুল মালিহ থেকে—
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিংস্র প্রাণীর চামড়া বিছানা হিসেবে ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।(৩)--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান। এর পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।
(২) এটি মুগীরাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে হাসান সনদে ইবনে আবি শায়বাহ (৮/৪৯৯) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২০২৭৬)-এ রয়েছে।
মুসা ইবনে তালহা, নাফি ইবনে জুবায়ের, হাসান বসরী এবং সাবিত আল-বুনানি থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে তাঁরা এটি করেছিলেন, যা ইবনে আবি শায়বাহ (৮/৪৯৮ ও ৪৯৯) গ্রন্থে রয়েছে।
যাইলয়ি-র "নাসবুর রায়াহ" (৪/২৩৭) দেখুন।
(৩) হাদিসটি সহিহ। আবু দাউদ (৪১৩২) এবং নাসায়ি (৭/১৭৬) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (২০৭০৬)-এ রয়েছে।
আব্দুর রাজ্জাক (২১৫), ইবনে আবি শায়বাহ (১৪/২৫০) এবং আল-বাযযার (২৩৩০) আবুল মালিহ থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। অচিরেই গ্রন্থকার (তিরমিজি) এই অধ্যায়ের শেষে এ বর্ণনাটি নিয়ে আসবেন।
এই হাদিসে হিংস্র প্রাণীর চামড়ার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা বলতে সেগুলোর ওপর আরোহণ করা বা সেগুলো দ্বারা উপকৃত হওয়াকে বোঝানো হয়েছে।
এটি একটি হাসান হাদিস। আমরা কেবল আব্দুর রহমান ইবনে তরাফাহ-এর হাদিস থেকেই এটি জানি। সালম ইবনে জারীর, আব্দুর রহমান ইবনে তরাফাহ থেকে আবু আল-আশহাব বর্ণিত আব্দুর রহমান ইবনে তরাফাহ-এর হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাহদি বলেছেন: সালম ইবনে রাজীন, তবে এটি একটি ভ্রম, আর 'জারীর' নামটিই অধিক সঠিক।
একাধিক আহলুল ইলম (বিদ্বান) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা স্বর্ণ দিয়ে নিজেদের দাঁত বেঁধেছিলেন। এই হাদিসটি তাঁদের স্বপক্ষে একটি দলিল।(২)
৩২ - পরিচ্ছেদ: হিংস্র প্রাণীর চামড়া ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৮৭০ - আবু কুরাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনুল মুবারক, মুহাম্মদ ইবনে বিশর এবং আবদুল্লাহ ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবুল মালিহ থেকে—
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিংস্র প্রাণীর চামড়া বিছানা হিসেবে ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।(৩)--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান। এর পূর্ববর্তী হাদিসটি দেখুন।
(২) এটি মুগীরাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে হাসান সনদে ইবনে আবি শায়বাহ (৮/৪৯৯) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২০২৭৬)-এ রয়েছে।
মুসা ইবনে তালহা, নাফি ইবনে জুবায়ের, হাসান বসরী এবং সাবিত আল-বুনানি থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে তাঁরা এটি করেছিলেন, যা ইবনে আবি শায়বাহ (৮/৪৯৮ ও ৪৯৯) গ্রন্থে রয়েছে।
যাইলয়ি-র "নাসবুর রায়াহ" (৪/২৩৭) দেখুন।
(৩) হাদিসটি সহিহ। আবু দাউদ (৪১৩২) এবং নাসায়ি (৭/১৭৬) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (২০৭০৬)-এ রয়েছে।
আব্দুর রাজ্জাক (২১৫), ইবনে আবি শায়বাহ (১৪/২৫০) এবং আল-বাযযার (২৩৩০) আবুল মালিহ থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। অচিরেই গ্রন্থকার (তিরমিজি) এই অধ্যায়ের শেষে এ বর্ণনাটি নিয়ে আসবেন।
এই হাদিসে হিংস্র প্রাণীর চামড়ার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা বলতে সেগুলোর ওপর আরোহণ করা বা সেগুলো দ্বারা উপকৃত হওয়াকে বোঝানো হয়েছে।
Al-Wāsiṭī narrated from Abū al-Ashhab something similar to it.
This is a ḥasan ḥadīth. We only know it from the ḥadīth of ʿAbd al-Raḥmān ibn Ṭarafah. Salm ibn Zarīr also narrated from ʿAbd al-Raḥmān ibn Ṭarafah something similar to the ḥadīth of Abū al-Ashhab, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Ṭarafah.
Ibn Mahdī said: [It is] Salm ibn Razīn, and that is a mistake; Zarīr is more correct.
It has been narrated from more than one of the people of knowledge that they bound their teeth with gold, and in this ḥadīth there is evidence for them.
32 - Chapter: What has been reported concerning the prohibition of [using] the skins of wild beasts
1870 - Abū Kurayb narrated to us: Ibn al-Mubārak, and Muḥammad ibn Bishr, and ʿAbd Allāh ibn Ismāʿīl narrated to us, from Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, from Qatādah, from Abū al-Malīḥ, from his father: that the Prophet, peace and blessings be upon him, prohibited [the use of] the skins of wild beasts to be spread out [for sitting or lying upon].
Sign in to report a translation.
This is a ḥasan ḥadīth. We only know it from the ḥadīth of ʿAbd al-Raḥmān ibn Ṭarafah. Salm ibn Zarīr also narrated from ʿAbd al-Raḥmān ibn Ṭarafah something similar to the ḥadīth of Abū al-Ashhab, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Ṭarafah.
Ibn Mahdī said: [It is] Salm ibn Razīn, and that is a mistake; Zarīr is more correct.
It has been narrated from more than one of the people of knowledge that they bound their teeth with gold, and in this ḥadīth there is evidence for them.
32 - Chapter: What has been reported concerning the prohibition of [using] the skins of wild beasts
1870 - Abū Kurayb narrated to us: Ibn al-Mubārak, and Muḥammad ibn Bishr, and ʿAbd Allāh ibn Ismāʿīl narrated to us, from Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, from Qatādah, from Abū al-Malīḥ, from his father: that the Prophet, peace and blessings be upon him, prohibited [the use of] the skins of wild beasts to be spread out [for sitting or lying upon].
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 551)