هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ صحيحٌ من هذا الوَجْهِ.
وقد رُوِي من غَيْرِ وجْهٍ، عن عائشةَ قالت: كُنْتُ أغْتسلُ أنا ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من إناءٍ واحدٍ، ولم يَذْكُرُوا فيه هذا الحَرْفَ: وكانَ لهُ شَعْرٌ فَوْقَ الجُمَّةِ، وإنما ذكرهُ عَبد الرحمنِ بن أبي الزِّنادِ، وهو ثِقةٌ حافظ(1).

‌‌22 - باب ما جاء في النَّهْي عن التَّرَجُّلِ إلَّا غِبًّا
1852 - حَدَّثَنا عَليُّ بن خَشْرَمٍ، أخْبرنا عيسى ين يُونسَ، عن هِشَامٍ، عن الحَسنِ
عن عَبد اللهِ بن مُغَفَّلٍ، قال: نَهى رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم التَّرَجُّلِ إلَّا غِبًّا(2).--------------------------------------------
= وهو "المسند" (18473) من حديث البراء بن عازب بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مربوعًا بعيد ما بين المنكبين، عظيم الجمة إلى شحمة أذنيه.
قوله: "الوفرة": شعر الرأس إذا وصل إلى شحمة الأذن، و"الجُمَّة": ما سقط على المنكبين.
(1) كذا قال المصنف رحمه الله وجاء توثيقه أيضًا عن العجلي ومالك، إلا أنه ضعفه غير واحد من الأئمة، وقالوا: ما حدَّث به في المدينة أصح، وقد انتهينا في "التحرير" إلى أن حديثه حسن في المتابعات والشواهد، وهذا الحديث منها.
تنبيه: وقع بعد هذا في المطبوع: "كان مالك بن أنس يوثقه ويأمر بالكتابة عنه"، وهذه العبارة ليست في شيء من أصولنا الخطية ولا في النسخة التي اعتمدها المباركفوري في شرحه.
(2) حديث صحيح لغيره، وأخرجه أبو داود (4159)، والنسائي 8/ 132. =
এই সূত্রে এই হাদিসটি হাসান গরিব সহিহ।
এটি আয়েশা (রা.) থেকে অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে; তিনি বলেন: আমি এবং আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একই পাত্র থেকে গোসল করতাম। তবে তারা এই অংশটুকু উল্লেখ করেননি: "তাঁর চুল জুম্মার উপরে ছিল।" কেবল আবদুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ এটি উল্লেখ করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ও হাফিজ(১)।

‌‌২২ - অনুচ্ছেদ: বিরতি দিয়ে ছাড়া নিয়মিত চুল আঁচড়ানোর নিষেধাজ্ঞা প্রসঙ্গে
১৮৫২ - আলী ইবনে খাশরাম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হিশাম থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিরতি দিয়ে (মাঝে মাঝে) ছাড়া নিয়মিত চুল আঁচড়াতে নিষেধ করেছেন(২)।--------------------------------------------
= এটি বারা ইবনে আযিবের বর্ণিত হাদিস থেকে 'আল-মুসনাদ' (১৮৪৭৩)-এ এই শব্দে রয়েছে: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন মাঝারি গড়নের, দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান ছিল প্রশস্ত, তাঁর ঘন চুল কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছাত।
তাঁর উক্তি: "ওয়াফরা" হলো মাথার চুল যখন কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছায়, আর "জুম্মা" হলো যা কাঁধ পর্যন্ত ঝুলে থাকে।
(১) মুসান্নিফ (রহিমাহুল্লাহ) এভাবেই বলেছেন এবং ইজলি ও মালিক থেকেও তাঁর নির্ভরযোগ্যতা বর্ণিত হয়েছে; তবে একাধিক ইমাম তাঁকে দুর্বল বলেছেন এবং তাঁরা বলেছেন: তিনি মদীনায় যা বর্ণনা করেছেন তা অধিক বিশুদ্ধ। আমরা 'আত-তাহরির'-এ এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছি যে, মুতাবা'আত ও শাওয়াহিদ-এর ক্ষেত্রে তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের এবং এই হাদিসটি তার অন্তর্ভুক্ত।
সতর্কবার্তা: মুদ্রিত কপিতে এরপর এই কথাটি এসেছে: "মালিক ইবনে আনাস তাঁকে নির্ভরযোগ্য মনে করতেন এবং তাঁর থেকে হাদিস লিখে নিতে বলতেন।" এই বাক্যটি আমাদের কোনো মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই এবং মুবারকপুরী তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থে যে পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছেন তাতেও নেই।
(২) এটি সহিহ লি-গাইরিহি হাদিস, আবু দাউদ (৪১৫৯) এবং নাসায়ি ৮/১৩২ এটি বর্ণনা করেছেন। =
This is a ḥasan, gharīb, ṣaḥīḥ ḥadīth from this chain. It has also been narrated through other chains from ʿĀʾishah, who said: "I used to perform ghusl with the Messenger of Allah ﷺ from a single vessel," but they did not mention in it this phrase: "And he had hair above the jummah." Only ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī al-Zinād mentioned it, and he is trustworthy and a ḥāfiẓ(1).

22 - Chapter: What has been reported concerning the prohibition of combing one's hair except every other day

1852 - ʿAlī ibn Khashram narrated to us, ʿĪsā ibn Yūnus informed us, from Hishām, from al-Ḥasan, from ʿAbd Allāh ibn Mughaffal, who said: The Messenger of Allah ﷺ forbade combing one's hair except every other day(2).

--------------------------------------------
= It is "al-Musnad" (18473) from the ḥadīth of al-Barāʾ ibn ʿĀzib with the wording: "The Messenger of Allah ﷺ was of medium stature, broad between the shoulders, with a large jummah reaching to his earlobes."

His saying "al-wafrah": the hair of the head when it reaches the earlobe, and "al-jummah": what falls onto the shoulders.

(1) Thus said the author, may Allah have mercy on him, and his tawthīq has also been reported from al-ʿIjlī and Mālik. However, more than one of the imāms declared him weak, and they said: what he narrated in Madīnah is more sound. We have concluded in "al-Taḥrīr" that his ḥadīth is ḥasan in mutābaʿāt and shawāhid, and this ḥadīth is among them.

Note: After this, in the printed edition occurs: "Mālik ibn Anas used to declare him trustworthy and order that ḥadīth be written from him," but this statement is not found in any of our manuscript sources, nor in the copy relied upon by al-Mubārakfūrī in his commentary.

(2) A ṣaḥīḥ ḥadīth by virtue of others, and it was also narrated by Abū Dāwūd (4159) and al-Nasāʾī 8/132. =

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 540)