هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وأبو الأسْودِ الدِّيْليُّ اسْمُه: ظَالمُ بن عَمْرِو بن سُفيانَ.

‌‌21 - باب ما جاء في الجُمَّة واتِّخَاذِ الشَّعرِ
1850 - حَدَّثَنا حُمَيْدُ بن مَسْعدةَ، حَدَّثَنا عَبد الوهَّابِ الثَّقَفيُّ، عن حُمَيْدٍ
عن أنَسٍ، قال: كانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَبْعةً لَيْسَ بالطَّويلِ ولا بالقَصِيرِ، حَسنَ الجِسْمِ، أسْمرَ اللَّوْنِ، وكانَ شَعْرُه لَيْسَ بجَعْدٍ ولا سَبْط، إذا مَشى يَتَوَكَّأُ(1)(2).--------------------------------------------
(1) كذا في جميع أصولنا الخطية "يتوكأ" وضبب عليها في (أ) و (ب)، وكتب في هامش (س): صوابه: "يتكفأ"، ورواه البغوي في "شرح السنة" (3640) من طريق المصنف بهذا اللفظ "يتوكأ"، وهو كذلك عند أبي داود وأبي يعلى. ولم يفسِّر معناه البغوي. والذي في كتب اللغة: التوكؤ: هو التحامل على العصا في المشي. قال ابن الأثير: وفي حديث الاستسقاء قال جابر رضي الله عنه: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يواكئ. أي: يتحامل على يديه إذا رفعهما ومدهما في الدعاء، ومنه التوكؤ على العصا، وهو التحامل عليها.
وقال العلقمي: وفي حديث الزبير أنه كان يوكؤ بين الصفا والمروة سعيًا، أي: لا يتكلم كأنه أوكأ فاه فلم ينطق، والإيكاء في كلام العرب يكون بمعنى السعي الشديد، واستدلَّ عليه الأزهري بحديث الزبير، ثم قال: وإنما قيل للذي يشتد عدوه: مُوكٍ، لأنه قد ملأ ما بين جري رِجليه وأوكى عليه.
وأما المباركفوري، فقد جاءت عنده "يتكفأ" وشرحها بقوله: أي: يتمايل إلى قدام، وقيل: أي: يرفع القدم من الأرض ثم يضعها، ولا يمسح قدمه على الأرض كمشي المتبختر، كأنما ينحطُّ من صبب، أي: يرفع رجله من قوة وجلادة، والأشبه أنَّ تكفَّأ بمعنى صبَّ المشي دفعة.
(2) حديث صحيح، وأخرجه تامًّا ومفرقًا أبو داود (4863)، وأبو يعلى =
এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস।
এবং আবু আল-আসওয়াদ আদ-দিলি-এর নাম হলো: যালিম ইবনে আমর ইবনে সুফিয়ান।

‌‌২১ - পরিচ্ছেদ: জুম্মাহ এবং চুল রাখার বিবরণ প্রসঙ্গে
১৮৫০ - হুমাইদ ইবনে মাসআদাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়াহহাব আস-সাকাফি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাঝারি গড়নের ছিলেন, তিনি দীর্ঘকায়ও ছিলেন না আবার খর্বকায়ও ছিলেন না। তিনি সুন্দর দেহের অধিকারী ও শ্যামলা বর্ণের ছিলেন। তাঁর চুল খুব কোঁকড়ানোও ছিল না আবার একেবারে সোজাও ছিল না। তিনি যখন হাঁটতেন, তখন সামান্য ঝুঁকে (বা শক্তি দিয়ে) হাঁটতেন(১)(২)।--------------------------------------------
(১) আমাদের সকল হস্তলিখিত মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই "ইয়াতাওয়াক্কাউ" শব্দটি এসেছে এবং 'আলিফ' ও 'বা' পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর সংশোধনের চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। 'সিন' পাণ্ডুলিপির টীকাতে লেখা হয়েছে: এর সঠিক রূপ হলো "ইয়াতাকাফফাউ"। আল-বাগাওয়ী তাঁর "শারহুস সুন্নাহ" (৩৬৪০) গ্রন্থে গ্রন্থকারের সূত্রেই এই শব্দে "ইয়াতাওয়াক্কাউ" বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ ও আবু ইয়া'লা-এর নিকটও এটি এভাবেই রয়েছে। আল-বাগাওয়ী এর অর্থ ব্যাখ্যা করেননি। তবে অভিধান গ্রন্থসমূহে যা বর্ণিত হয়েছে: 'তাওয়াক্কু' অর্থ হলো হাঁটার সময় লাঠির ওপর ভর দেওয়া। ইবনে আল-াসির বলেন: ইস্তিসকার হাদিসে জাবির (রা.) বলেন: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি যে তিনি 'ইউওয়াকিউ' করছেন।" অর্থাৎ তিনি যখন দোয়ায় হাত তুলতেন এবং তা প্রসারিত করতেন তখন হাতের ওপর ভর দিতেন। লাঠির ওপর ভর দেওয়া বা 'তাওয়াক্কু' শব্দটিও এখান থেকেই এসেছে।
আল-আলকামি বলেন: যুবাইর (রা.)-এর হাদিসে এসেছে যে, তিনি সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করার সময় 'ইউকিউ' করতেন। অর্থাৎ তিনি কথা বলতেন না যেন তাঁর মুখ বন্ধ করে রাখা হয়েছে ফলে তিনি কথা বলতেন না। আর আরবদের ভাষায় 'ইকা' শব্দটির অর্থ 'তীব্র গতিতে চলা' অর্থেও ব্যবহৃত হয়। আল-আযহারি যুবাইরের হাদিস দিয়ে এর দলিল দিয়েছেন, অতঃপর বলেছেন: যে ব্যক্তি দ্রুত দৌড় দেয় তাকে 'মুউকিন' বলা হয়, কারণ সে তার দুই পায়ের মধ্যবর্তী দৌড়ের গতিবেগ পূর্ণ করে এবং তার ওপর নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখে।
আর আল-মুবারকপুরীর নিকট শব্দটি "ইয়াতাকাফফাউ" হিসেবে এসেছে এবং তিনি এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: অর্থাৎ সামনের দিকে ঝুঁকে চলা। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো মাটি থেকে পা দৃঢ়ভাবে উপরে তোলা এবং এরপর তা স্থাপন করা, দাম্ভিক ব্যক্তির মতো মাটিতে পা ঘষটে না চলা। যেন তিনি কোনো ঢালু জায়গা থেকে নামছেন, অর্থাৎ তিনি শক্তি ও দৃঢ়তার সাথে পা তুলতেন। আর অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ মত হলো 'তাকাফফু' এর অর্থ হলো হাঁটার সময় শরীরের ঝোঁক সামনের দিকে আসা।
(২) হাদিসটি সহীহ। আবু দাউদ (৪৮৬৩) ও আবু ইয়া'লা এটি পূর্ণাঙ্গ ও খণ্ডিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.

Abū al-Aswad al-Dīlī’s name is Ẓālim ibn ʿAmr ibn Sufyān.

21 – Chapter: What has been reported concerning the forelock and keeping the hair

1850 – Ḥumayd ibn Masʿada narrated to us, ʿAbd al-Wahhāb al-Thaqafī narrated to us, from Ḥumayd, from Anas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was of medium stature—neither tall nor short—handsome of build, brown of complexion. His hair was neither curly nor straight. When he walked, he leaned forward as he walked.

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 538)