عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "كانَ على موسى يَوْمَ كَلَّمَهُ رَبُّهُ(1) كِساءُ صُوفٍ وجُبَّةُ صُوفٍ، وكُمَّةُ صُوفٍ، وسَراوِيلُ صُوفٍ، وكانَتْ نَعْلاهُ من جِلْدِ حِمارٍ مَيِّتٍ"(2).
هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلَّا من حديثِ حُمَيْدٍ الأعْرَجِ، هو: ابن عَليٍّ الأعرج مُنْكرُ الحديثِ، وحُمَيْدُ بن قَيْسِ الأعْرَجُ المكِّيُّ صاحبُ مُجاهدٍ ثِقةٌ.
الكُمَّةُ: القَلَنْسُوَةُ الصَّغِيرةُ.
11 - باب ما جاء في العِمامةِ السَّوْدَاءِ
1832 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، عن حَمَّادِ بن سَلمةَ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جابرٍ، قال: دَخلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ يَوْمَ الفَتْحِ وعَليْهِ عِمامةٌ سَوْداءُ(3).
وفي البابِ عن عَمرو بن حُرَيْثٍ، وابن عَبَّاسٍ، ورُكانةَ.
حديثُ جابرٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) في (س): كلَّم رَبَّه، والمثبت من باقي الأصول.
(2) حديث ضعيف، وأخرجه أبو يعلى (4983)، والحاكم 1/ 28.
(3) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1358)، وأبو داود (4076)، وابن ماجه (2822) و (3585)، والنسائي 5/ 201 و 8/ 211. وهو في "المسند" (14904)، و"صحيح ابن حبان" (3722).
هذا حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلَّا من حديثِ حُمَيْدٍ الأعْرَجِ، هو: ابن عَليٍّ الأعرج مُنْكرُ الحديثِ، وحُمَيْدُ بن قَيْسِ الأعْرَجُ المكِّيُّ صاحبُ مُجاهدٍ ثِقةٌ.
الكُمَّةُ: القَلَنْسُوَةُ الصَّغِيرةُ.
11 - باب ما جاء في العِمامةِ السَّوْدَاءِ
1832 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، عن حَمَّادِ بن سَلمةَ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جابرٍ، قال: دَخلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ يَوْمَ الفَتْحِ وعَليْهِ عِمامةٌ سَوْداءُ(3).
وفي البابِ عن عَمرو بن حُرَيْثٍ، وابن عَبَّاسٍ، ورُكانةَ.
حديثُ جابرٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) في (س): كلَّم رَبَّه، والمثبت من باقي الأصول.
(2) حديث ضعيف، وأخرجه أبو يعلى (4983)، والحاكم 1/ 28.
(3) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1358)، وأبو داود (4076)، وابن ماجه (2822) و (3585)، والنسائي 5/ 201 و 8/ 211. وهو في "المسند" (14904)، و"صحيح ابن حبان" (3722).
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "মূসা (আলাইহিস সালাম) যেদিন তাঁর রবের সাথে কথা বলেছিলেন(১) সেদিন তাঁর পরনে ছিল পশমের চাদর, পশমের জুব্বা, পশমের টুপি এবং পশমের পাজামা। আর তাঁর জুতো জোড়া ছিল মৃত গাধার চামড়া দিয়ে তৈরি।"(২)।
এই হাদীসটি গরীব (অপরিচিত), আমরা এটি কেবল হুমায়দ আল-আ’রাজ এর বর্ণনা থেকেই জানি। তিনি হলেন ইবনে আলী আল-আ’রাজ, যিনি মুনকারুল হাদীস (পরিত্যক্ত হাদীস বর্ণনাকারী), আর হুমায়দ ইবনে কায়স আল-আ’রাজ আল-মাক্কী, যিনি মুজাহিদের সাথী, তিনি নির্ভরযোগ্য।
‘কুম্মাহ’ অর্থ হলো ছোট টুপি।
১১ - পরিচ্ছেদ: কালো পাগড়ি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৮৩২ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে—
জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন এবং তাঁর মাথায় ছিল একটি কালো পাগড়ি।(৩)।
এই বিষয়ে আমর ইবনে হুরাইস, ইবনে আব্বাস এবং রুকানাহ থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
জাবিরের হাদীসটি হাসান সহীহ।--------------------------------------------
(১) (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘তিনি তাঁর রবের সাথে কথা বললেন’, আর মূল পাঠে যা স্থির করা হয়েছে তা অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত।
(২) হাদীসটি যঈফ (দুর্বল), এটি আবু ইয়ালা (৪৯৮৩) এবং হাকিম (১/২৮) বর্ণনা করেছেন।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এটি মুসলিম (১৩৫৮), আবু দাউদ (৪০৭৬), ইবনে মাজাহ (২৮২২) ও (৩৫৮৫) এবং নাসাঈ (৫/২০১ ও ৮/২১১) বর্ণনা করেছেন। এটি ‘মুসনাদ’ (১৪৯০৪) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৩৭২২)-এ রয়েছে।
এই হাদীসটি গরীব (অপরিচিত), আমরা এটি কেবল হুমায়দ আল-আ’রাজ এর বর্ণনা থেকেই জানি। তিনি হলেন ইবনে আলী আল-আ’রাজ, যিনি মুনকারুল হাদীস (পরিত্যক্ত হাদীস বর্ণনাকারী), আর হুমায়দ ইবনে কায়স আল-আ’রাজ আল-মাক্কী, যিনি মুজাহিদের সাথী, তিনি নির্ভরযোগ্য।
‘কুম্মাহ’ অর্থ হলো ছোট টুপি।
১১ - পরিচ্ছেদ: কালো পাগড়ি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৮৩২ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে—
জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন এবং তাঁর মাথায় ছিল একটি কালো পাগড়ি।(৩)।
এই বিষয়ে আমর ইবনে হুরাইস, ইবনে আব্বাস এবং রুকানাহ থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
জাবিরের হাদীসটি হাসান সহীহ।--------------------------------------------
(১) (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘তিনি তাঁর রবের সাথে কথা বললেন’, আর মূল পাঠে যা স্থির করা হয়েছে তা অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত।
(২) হাদীসটি যঈফ (দুর্বল), এটি আবু ইয়ালা (৪৯৮৩) এবং হাকিম (১/২৮) বর্ণনা করেছেন।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এটি মুসলিম (১৩৫৮), আবু দাউদ (৪০৭৬), ইবনে মাজাহ (২৮২২) ও (৩৫৮৫) এবং নাসাঈ (৫/২০১ ও ৮/২১১) বর্ণনা করেছেন। এটি ‘মুসনাদ’ (১৪৯০৪) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৩৭২২)-এ রয়েছে।
On the authority of the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "On the day his Lord spoke to him, Moses wore a woolen cloak, a woolen tunic, a woolen cap, and woolen trousers, and his sandals were made from the skin of a dead donkey."
This hadith is strange (gharīb); we do not know it except from the narration of Ḥumayd al-Aʿraj, who is Ibn ʿAlī al-Aʿraj, a narrator of rejected hadiths. Ḥumayd ibn Qays al-Aʿraj al-Makkī, the companion of Mujāhid, is trustworthy.
Al-Kummah: the small cap.
11 - Chapter: What has been reported regarding the black turban
1832 - Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī narrated to us, from Ḥammād ibn Salamah, from Abū al-Zubayr, from Jābir, who said: "The Prophet, peace and blessings be upon him, entered Mecca on the Day of Conquest wearing a black turban."
In this chapter, there is also a narration from ʿAmr ibn Ḥurayth, Ibn ʿAbbās, and Rukānah.
The hadith of Jābir is ḥasan ṣaḥīḥ.
Sign in to report a translation.
This hadith is strange (gharīb); we do not know it except from the narration of Ḥumayd al-Aʿraj, who is Ibn ʿAlī al-Aʿraj, a narrator of rejected hadiths. Ḥumayd ibn Qays al-Aʿraj al-Makkī, the companion of Mujāhid, is trustworthy.
Al-Kummah: the small cap.
11 - Chapter: What has been reported regarding the black turban
1832 - Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī narrated to us, from Ḥammād ibn Salamah, from Abū al-Zubayr, from Jābir, who said: "The Prophet, peace and blessings be upon him, entered Mecca on the Day of Conquest wearing a black turban."
In this chapter, there is also a narration from ʿAmr ibn Ḥurayth, Ibn ʿAbbās, and Rukānah.
The hadith of Jābir is ḥasan ṣaḥīḥ.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 527)