أقْدامُهنَّ، قال: "فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَليْهِ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
1829 - حَدَّثَنا إسحاقُ بن مَنْصُورٍ، أخْبرنا عَفَّانُ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بن سَلمةَ، عن عَليِّ بن زَيْدٍ، عن أُمِّ الحَسنِ
أنَّ أُمَّ سَلمةَ حَدَّثَتْهُمْ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم شَبَرَ لفاطِمةَ شِبْرًا من نِطاقِها(2).
ورَوَاه بَعْضُهم عن حَمَّادِ بن سَلمةَ، عن عَليِّ بن زَيْدٍ، عن--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه عبد الرزاق (19984)، والنسائي 8/ 209، والشطر الثاني من الحديث روي عن أم سلمة نفسها من حديثها بإسناد صحيح، وأخرجه أبو داود (4117) و (4118)، وابن ماجه (3580)، والنسائي 8/ 209. وهو في "مسند أحمد" (26511)، وانظر الكلام على الاختلاف في إسناده هناك.
(2) إسناده ضعيف، لضعف علي بن زيد - وهو ابن جدعان. وهو في "مسند أحمد" (26554).
قال السندي في حاشيته على "المسند": قولها: شبر لفاطمة، من شَبَر الثوبَ، كضرب ونصر.
وقال المباركفوري في شرحه "تحفة الأحوذي" 5/ 408: شَبَرَ، من التشبير … ونقل عن "القاموس" ما نصه: النطاق ككتاب: شقة تلبسه المرأة، تشدُّ وسطَها فترسلُ الأعلى على الأسفل إلى الأرض، والأسفل ينجرُّ على الأرض، ليس لها حُجْزَةٌ ولا نَيْفَقٌ ولا ساقان، ثم قال: والمعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم قَدَّر لفاطمة رضي الله عنها أن تُرخيَ قَدْر شِبْرٍ من نطاقها، قال النووي: أجمعوا على جواز الجر للنساء.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
1829 - حَدَّثَنا إسحاقُ بن مَنْصُورٍ، أخْبرنا عَفَّانُ، حَدَّثَنا حَمَّادُ بن سَلمةَ، عن عَليِّ بن زَيْدٍ، عن أُمِّ الحَسنِ
أنَّ أُمَّ سَلمةَ حَدَّثَتْهُمْ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم شَبَرَ لفاطِمةَ شِبْرًا من نِطاقِها(2).
ورَوَاه بَعْضُهم عن حَمَّادِ بن سَلمةَ، عن عَليِّ بن زَيْدٍ، عن--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه عبد الرزاق (19984)، والنسائي 8/ 209، والشطر الثاني من الحديث روي عن أم سلمة نفسها من حديثها بإسناد صحيح، وأخرجه أبو داود (4117) و (4118)، وابن ماجه (3580)، والنسائي 8/ 209. وهو في "مسند أحمد" (26511)، وانظر الكلام على الاختلاف في إسناده هناك.
(2) إسناده ضعيف، لضعف علي بن زيد - وهو ابن جدعان. وهو في "مسند أحمد" (26554).
قال السندي في حاشيته على "المسند": قولها: شبر لفاطمة، من شَبَر الثوبَ، كضرب ونصر.
وقال المباركفوري في شرحه "تحفة الأحوذي" 5/ 408: شَبَرَ، من التشبير … ونقل عن "القاموس" ما نصه: النطاق ككتاب: شقة تلبسه المرأة، تشدُّ وسطَها فترسلُ الأعلى على الأسفل إلى الأرض، والأسفل ينجرُّ على الأرض، ليس لها حُجْزَةٌ ولا نَيْفَقٌ ولا ساقان، ثم قال: والمعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم قَدَّر لفاطمة رضي الله عنها أن تُرخيَ قَدْر شِبْرٍ من نطاقها، قال النووي: أجمعوا على جواز الجر للنساء.
তাদের পাগুলো। তিনি বললেন: "তারা যেন তা এক হাত পরিমাণ ঝুলিয়ে দেয় এবং এর বেশি যেন না করে"(১)。
এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস。
১৮২৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবন মানসুর, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আফফান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবন সালামাহ, আলি ইবন যায়দ থেকে, উম্মুল হাসান থেকে যে,
উম্মু সালামাহ তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফাতিমার জন্য তাঁর পোশাকের (নিটাক) এক বিঘত মেপে দিয়েছিলেন(২)。
আর তাঁদের কেউ কেউ এটি বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবন সালামাহ থেকে, আলি ইবন যায়দ থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। এটি বের করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১৯৯৮৪) এবং নাসায়ি ৮/২০৯। হাদিসটির দ্বিতীয় অংশ উম্মু সালামাহর নিজের সূত্রে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে। এটি বের করেছেন আবু দাউদ (৪১১৭) ও (৪১১৮), ইবন মাজাহ (৩৫৮০) এবং নাসায়ি ৮/২০৯। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৬৫১১)-এ রয়েছে; সেখানে এর সনদের মতপার্থক্য সম্পর্কে আলোচনা দেখুন।
(২) এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল), আলি ইবন যায়দের দুর্বলতার কারণে—তিনি হলেন ইবন জুদআন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৬৫৫৪)-এ রয়েছে।
সিন্দি "মুসনাদ"-এর ওপর তাঁর পাদটীকায় বলেছেন: তাঁর উক্তি: "ফাতিমার জন্য বিঘত মেপেছেন", এটি কাপড় বিঘত দিয়ে মাপা (শাবারা) থেকে এসেছে, যেমন "দারাবা" ও "নাসারা" (ক্রিয়ামূল)।
আল-মুবারকপুরী তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থ "তুহফাতুল আহওয়াযি" ৫/৪০৮-এ বলেছেন: শাবারা শব্দটি তাসবির থেকে এসেছে... এবং তিনি "আল-কামুস" থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন তা হলো: নিটাক শব্দটি 'কিতাব'-এর ওজনে: এটি এক খণ্ড কাপড় যা মহিলারা পরিধান করে, তারা তাদের কোমরের মাঝখানে এটি বাঁধে এবং উপরের অংশটি নিচের অংশের ওপর দিয়ে জমিন পর্যন্ত ঝুলিয়ে দেয়, আর নিচের অংশটি জমিনে হেঁচড়ে চলে। এর কোনো কোমরবন্ধনী, নেফাক বা দুটি পা নেই। এরপর তিনি বলেন: এর অর্থ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহার জন্য তাঁর পোশাক (নিটাক) থেকে এক বিঘত পরিমাণ ঝুলিয়ে রাখার পরিমাণ নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন। ইমাম নববী বলেন: মহিলারা (পোশাক জমিনে) টেনে চলার বৈধতার ব্যাপারে উলামাগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন।
এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস。
১৮২৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবন মানসুর, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আফফান, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবন সালামাহ, আলি ইবন যায়দ থেকে, উম্মুল হাসান থেকে যে,
উম্মু সালামাহ তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফাতিমার জন্য তাঁর পোশাকের (নিটাক) এক বিঘত মেপে দিয়েছিলেন(২)。
আর তাঁদের কেউ কেউ এটি বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবন সালামাহ থেকে, আলি ইবন যায়দ থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। এটি বের করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১৯৯৮৪) এবং নাসায়ি ৮/২০৯। হাদিসটির দ্বিতীয় অংশ উম্মু সালামাহর নিজের সূত্রে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে। এটি বের করেছেন আবু দাউদ (৪১১৭) ও (৪১১৮), ইবন মাজাহ (৩৫৮০) এবং নাসায়ি ৮/২০৯। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৬৫১১)-এ রয়েছে; সেখানে এর সনদের মতপার্থক্য সম্পর্কে আলোচনা দেখুন।
(২) এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল), আলি ইবন যায়দের দুর্বলতার কারণে—তিনি হলেন ইবন জুদআন। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৬৫৫৪)-এ রয়েছে।
সিন্দি "মুসনাদ"-এর ওপর তাঁর পাদটীকায় বলেছেন: তাঁর উক্তি: "ফাতিমার জন্য বিঘত মেপেছেন", এটি কাপড় বিঘত দিয়ে মাপা (শাবারা) থেকে এসেছে, যেমন "দারাবা" ও "নাসারা" (ক্রিয়ামূল)।
আল-মুবারকপুরী তাঁর ব্যাখ্যাগ্রন্থ "তুহফাতুল আহওয়াযি" ৫/৪০৮-এ বলেছেন: শাবারা শব্দটি তাসবির থেকে এসেছে... এবং তিনি "আল-কামুস" থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন তা হলো: নিটাক শব্দটি 'কিতাব'-এর ওজনে: এটি এক খণ্ড কাপড় যা মহিলারা পরিধান করে, তারা তাদের কোমরের মাঝখানে এটি বাঁধে এবং উপরের অংশটি নিচের অংশের ওপর দিয়ে জমিন পর্যন্ত ঝুলিয়ে দেয়, আর নিচের অংশটি জমিনে হেঁচড়ে চলে। এর কোনো কোমরবন্ধনী, নেফাক বা দুটি পা নেই। এরপর তিনি বলেন: এর অর্থ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহার জন্য তাঁর পোশাক (নিটাক) থেকে এক বিঘত পরিমাণ ঝুলিয়ে রাখার পরিমাণ নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন। ইমাম নববী বলেন: মহিলারা (পোশাক জমিনে) টেনে চলার বৈধতার ব্যাপারে উলামাগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন।
Their feet." He said: "They should let it down a handspan, and not increase beyond that." (1)
This is a good and authentic hadith.
1829 - Ishaq ibn Mansur narrated to us, saying: 'Affan informed us, saying: Hammad ibn Salama narrated to us, from 'Ali ibn Zayd, from Umm al-Hasan, that Umm Salama narrated to them: that the Prophet, peace and blessings be upon him, measured out for Fatima a handspan of her waist-wrapper (2).
Some of them narrated it from Hammad ibn Salama, from 'Ali ibn Zayd, from—
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. It was recorded by 'Abd al-Razzaq (19984), al-Nasa'i 8/209, and the second part of the hadith was narrated from Umm Salama herself from her own hadith with an authentic chain, recorded by Abu Dawud (4117) and (4118), Ibn Majah (3580), and al-Nasa'i 8/209. It is in the Musnad of Ahmad (26511). See the discussion on the discrepancy in its chain there.
(2) Its chain is weak, due to the weakness of 'Ali ibn Zayd — that is, Ibn Jud'an. It is in the Musnad of Ahmad (26554).
Al-Sindi said in his gloss on the Musnad: Her saying "he measured out for Fatima a handspan" — from shabara al-thawba, like daraba and nasara.
Al-Mubarakfuri said in his commentary Tuhfat al-Ahwadhi 5/408: "Shabara" — from tashbir... He quoted from al-Qamus, the text of which is: "Al-Nitaq, like kitab: a strip of cloth that a woman wears, tying it around her waist, then letting the upper part hang down over the lower part to the ground, while the lower part drags on the ground; it has no belt-loop, no opening, and no legs." Then he said: The meaning is that the Prophet, peace and blessings be upon him, determined for Fatima, may God be pleased with her, that she should let down the measure of a handspan of her waist-wrapper. Al-Nawawi said: They are unanimous on the permissibility of dragging [the garment] for women.
Sign in to report a translation.
This is a good and authentic hadith.
1829 - Ishaq ibn Mansur narrated to us, saying: 'Affan informed us, saying: Hammad ibn Salama narrated to us, from 'Ali ibn Zayd, from Umm al-Hasan, that Umm Salama narrated to them: that the Prophet, peace and blessings be upon him, measured out for Fatima a handspan of her waist-wrapper (2).
Some of them narrated it from Hammad ibn Salama, from 'Ali ibn Zayd, from—
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. It was recorded by 'Abd al-Razzaq (19984), al-Nasa'i 8/209, and the second part of the hadith was narrated from Umm Salama herself from her own hadith with an authentic chain, recorded by Abu Dawud (4117) and (4118), Ibn Majah (3580), and al-Nasa'i 8/209. It is in the Musnad of Ahmad (26511). See the discussion on the discrepancy in its chain there.
(2) Its chain is weak, due to the weakness of 'Ali ibn Zayd — that is, Ibn Jud'an. It is in the Musnad of Ahmad (26554).
Al-Sindi said in his gloss on the Musnad: Her saying "he measured out for Fatima a handspan" — from shabara al-thawba, like daraba and nasara.
Al-Mubarakfuri said in his commentary Tuhfat al-Ahwadhi 5/408: "Shabara" — from tashbir... He quoted from al-Qamus, the text of which is: "Al-Nitaq, like kitab: a strip of cloth that a woman wears, tying it around her waist, then letting the upper part hang down over the lower part to the ground, while the lower part drags on the ground; it has no belt-loop, no opening, and no legs." Then he said: The meaning is that the Prophet, peace and blessings be upon him, determined for Fatima, may God be pleased with her, that she should let down the measure of a handspan of her waist-wrapper. Al-Nawawi said: They are unanimous on the permissibility of dragging [the garment] for women.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 525)