هذا حديثٌ حَسَنٌ.
ويُرْوى عن عَبد الله بن عُكَيْمٍ عن أشْياخٍ لَهُ هذا الحديثُ(1).
ولَيْسَ العملُ على هذا عِنْدَ أكْثَرِ أهْلِ العلمِ. وقد رُوِي هذا الحديثُ عن عَبد اللهِ بن عُكَيْمٍ، أنَّهُ قال: أتانا كِتابُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ وفَاتِه بِشَهْرَيْنِ.
سَمِعْتُ أحمدَ بن الحَسنِ يَقولُ: كانَ أحمدُ بن حَنْبلٍ يَذْهَبُ إلى هذا الحديثِ لِمَا ذُكِرَ فيهِ قَبْلَ وَفاتِه بِشَهْريْنِ، وكَانَ يقولُ: هذا آخِرُ أمْرِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ تَركَ أحمدُ بن حَنْبلٍ هذا الحديثَ لَمّا اضْطَربُوا في إسْنادِه حَيْثُ رَوَى بَعْضُهمْ، فقال عن عَبد اللهِ بن عُكَيْمٍ، عن أشْياخٍ من جُهَيْنةَ.
8 - باب ما جاء في كَراهِيةِ جَرِّ الإزَارِ
1827 - حَدَّثَنا الأنْصاريُّ، حَدَّثَنا مَعْنٌ، حَدَّثَنا مالكٌ. (ح)
وحَدَّثَنا قُتيبةُ، عن مالكٍ، عن نافعٍ وعَبد اللهِ بن دِينارٍ وزَيْدِ بن أسْلمَ،--------------------------------------------
= 7/ 175.
(1) أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 468، وفي "شرح مشكل الآثار" (3241)، والبيهقي 1/ 25، وهو في "صحيح ابن حبان" (1279). قال ابن حبان: ومعنى خبر عبد الله بن عُكَيم: "أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب" يريد من قبل الدباغ، والدليل على صحته قوله صلى الله عليه وسلم: "أيما إهاب دبغ فقد طهر" وهو في صحيح مسلم (366) وغيره. وقال البغوي في "شرح السنة" 2/ 99: وتأوله الآخرون - إن ثبت - على الانتفاع به قبل الدباغ، قال النضر بن شميل: يسمّى إهابًا ما لم يدبغ.
ويُرْوى عن عَبد الله بن عُكَيْمٍ عن أشْياخٍ لَهُ هذا الحديثُ(1).
ولَيْسَ العملُ على هذا عِنْدَ أكْثَرِ أهْلِ العلمِ. وقد رُوِي هذا الحديثُ عن عَبد اللهِ بن عُكَيْمٍ، أنَّهُ قال: أتانا كِتابُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ وفَاتِه بِشَهْرَيْنِ.
سَمِعْتُ أحمدَ بن الحَسنِ يَقولُ: كانَ أحمدُ بن حَنْبلٍ يَذْهَبُ إلى هذا الحديثِ لِمَا ذُكِرَ فيهِ قَبْلَ وَفاتِه بِشَهْريْنِ، وكَانَ يقولُ: هذا آخِرُ أمْرِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ تَركَ أحمدُ بن حَنْبلٍ هذا الحديثَ لَمّا اضْطَربُوا في إسْنادِه حَيْثُ رَوَى بَعْضُهمْ، فقال عن عَبد اللهِ بن عُكَيْمٍ، عن أشْياخٍ من جُهَيْنةَ.
8 - باب ما جاء في كَراهِيةِ جَرِّ الإزَارِ
1827 - حَدَّثَنا الأنْصاريُّ، حَدَّثَنا مَعْنٌ، حَدَّثَنا مالكٌ. (ح)
وحَدَّثَنا قُتيبةُ، عن مالكٍ، عن نافعٍ وعَبد اللهِ بن دِينارٍ وزَيْدِ بن أسْلمَ،--------------------------------------------
= 7/ 175.
(1) أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 468، وفي "شرح مشكل الآثار" (3241)، والبيهقي 1/ 25، وهو في "صحيح ابن حبان" (1279). قال ابن حبان: ومعنى خبر عبد الله بن عُكَيم: "أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب" يريد من قبل الدباغ، والدليل على صحته قوله صلى الله عليه وسلم: "أيما إهاب دبغ فقد طهر" وهو في صحيح مسلم (366) وغيره. وقال البغوي في "شرح السنة" 2/ 99: وتأوله الآخرون - إن ثبت - على الانتفاع به قبل الدباغ، قال النضر بن شميل: يسمّى إهابًا ما لم يدبغ.
এটি একটি হাসান হাদিস।
আবদুল্লাহ বিন উকায়ম থেকে তাঁর কয়েকজন শিক্ষকের সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে(১)।
অধিকাংশ আলেম এই হাদিসের ওপর আমল করেন না। আর আবদুল্লাহ বিন উকায়ম থেকে এই হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের দুই মাস আগে তাঁর একটি পত্র আমাদের কাছে এসেছিল।
আমি আহমাদ বিন হাসানকে বলতে শুনেছি: আহমাদ বিন হাম্বল এই হাদিসটির পক্ষাবলম্বন করতেন কারণ এতে তাঁর ইন্তেকালের দুই মাস আগের কথা উল্লেখ ছিল। তিনি বলতেন: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শেষ নির্দেশ। অতঃপর আহমাদ বিন হাম্বল এই হাদিসটি পরিত্যাগ করেন যখন বর্ণনাকারীরা এর সনদে অসংগতি তৈরি করলেন; যেখানে তাদের কেউ কেউ বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ বিন উকায়ম থেকে, তিনি জুহাইনা গোত্রের কয়েকজন শায়খের (শিক্ষকের) সূত্রে।
৮ - পরিচ্ছেদ: লুঙ্গি (নিচের পোশাক) ঝুলিয়ে পরার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৮২৭ - আনসারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। (হ)
এবং কুতাইবা আমাদের নিকট মালিক থেকে, তিনি নাফি', আবদুল্লাহ বিন দিনার ও যায়েদ বিন আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন—--------------------------------------------
= ৭/ ১৭৫।
(১) এটি ইমাম তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৪৬৮ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩২৪১)-এ এবং বায়হাকি ১/২৫-এ বর্ণনা করেছেন। এটি 'সহিহ ইবনে হিব্বান'-এর (১২৭৯) অন্তর্গত। ইবনে হিব্বান বলেন: আবদুল্লাহ বিন উকায়মের বর্ণনার অর্থ হলো: "তোমরা মৃত পশুর কাঁচা চামড়া ও রগ থেকে কোনো উপকার গ্রহণ করবে না"—এর দ্বারা তিনি ট্যানিং করার আগের অবস্থা বুঝিয়েছেন। এর সঠিকতার প্রমাণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যে চামড়াই ট্যানিং করা হয়েছে তা পবিত্র হয়ে গেছে", যা সহিহ মুসলিম (৩৬৬) ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। বাগাওয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' ২/৯৯-এ বলেছেন: অন্যরা এর ব্যাখ্যা করেছেন—যদি এটি সাব্যস্ত হয়—ট্যানিং করার আগে তা ব্যবহার করার ওপর। নযর বিন শুমাইল বলেন: যতক্ষণ ট্যানিং করা না হয় ততক্ষণ পর্যন্ত তাকে 'ইহাব' (কাঁচা চামড়া) বলা হয়।
আবদুল্লাহ বিন উকায়ম থেকে তাঁর কয়েকজন শিক্ষকের সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে(১)।
অধিকাংশ আলেম এই হাদিসের ওপর আমল করেন না। আর আবদুল্লাহ বিন উকায়ম থেকে এই হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের দুই মাস আগে তাঁর একটি পত্র আমাদের কাছে এসেছিল।
আমি আহমাদ বিন হাসানকে বলতে শুনেছি: আহমাদ বিন হাম্বল এই হাদিসটির পক্ষাবলম্বন করতেন কারণ এতে তাঁর ইন্তেকালের দুই মাস আগের কথা উল্লেখ ছিল। তিনি বলতেন: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শেষ নির্দেশ। অতঃপর আহমাদ বিন হাম্বল এই হাদিসটি পরিত্যাগ করেন যখন বর্ণনাকারীরা এর সনদে অসংগতি তৈরি করলেন; যেখানে তাদের কেউ কেউ বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ বিন উকায়ম থেকে, তিনি জুহাইনা গোত্রের কয়েকজন শায়খের (শিক্ষকের) সূত্রে।
৮ - পরিচ্ছেদ: লুঙ্গি (নিচের পোশাক) ঝুলিয়ে পরার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৮২৭ - আনসারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। (হ)
এবং কুতাইবা আমাদের নিকট মালিক থেকে, তিনি নাফি', আবদুল্লাহ বিন দিনার ও যায়েদ বিন আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন—--------------------------------------------
= ৭/ ১৭৫।
(১) এটি ইমাম তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৪৬৮ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩২৪১)-এ এবং বায়হাকি ১/২৫-এ বর্ণনা করেছেন। এটি 'সহিহ ইবনে হিব্বান'-এর (১২৭৯) অন্তর্গত। ইবনে হিব্বান বলেন: আবদুল্লাহ বিন উকায়মের বর্ণনার অর্থ হলো: "তোমরা মৃত পশুর কাঁচা চামড়া ও রগ থেকে কোনো উপকার গ্রহণ করবে না"—এর দ্বারা তিনি ট্যানিং করার আগের অবস্থা বুঝিয়েছেন। এর সঠিকতার প্রমাণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যে চামড়াই ট্যানিং করা হয়েছে তা পবিত্র হয়ে গেছে", যা সহিহ মুসলিম (৩৬৬) ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। বাগাওয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' ২/৯৯-এ বলেছেন: অন্যরা এর ব্যাখ্যা করেছেন—যদি এটি সাব্যস্ত হয়—ট্যানিং করার আগে তা ব্যবহার করার ওপর। নযর বিন শুমাইল বলেন: যতক্ষণ ট্যানিং করা না হয় ততক্ষণ পর্যন্ত তাকে 'ইহাব' (কাঁচা চামড়া) বলা হয়।
This is a ḥasan (good) hadith. It is also narrated from ʿAbd Allāh ibn ʿUkaym, from his shaykhs (elders), this same hadith. However, the practice is not upon this according to most of the people of knowledge. This hadith has also been narrated from ʿAbd Allāh ibn ʿUkaym that he said: "The letter of the Prophet ﷺ came to us two months before his death."
I heard Aḥmad ibn al-Ḥasan say: Aḥmad ibn Ḥanbal used to adhere to this hadith because of what was mentioned in it — "two months before his death" — and he used to say: "This is the final command of the Prophet ﷺ." Then Aḥmad ibn Ḥanbal abandoned this hadith when they differed regarding its chain of transmission, as some of them narrated it saying: "from ʿAbd Allāh ibn ʿUkaym, from shaykhs of Juhaynah."
8 — Chapter: What has been reported regarding the disapproval of dragging the lower garment (izār)
1827 — Al-Anṣārī narrated to us, Maʿn narrated to us, Mālik narrated to us. (Another chain:) And Qutaybah narrated to us, from Mālik, from Nāfiʿ, ʿAbd Allāh ibn Dīnār, and Zayd ibn Aslam —
Sign in to report a translation.
I heard Aḥmad ibn al-Ḥasan say: Aḥmad ibn Ḥanbal used to adhere to this hadith because of what was mentioned in it — "two months before his death" — and he used to say: "This is the final command of the Prophet ﷺ." Then Aḥmad ibn Ḥanbal abandoned this hadith when they differed regarding its chain of transmission, as some of them narrated it saying: "from ʿAbd Allāh ibn ʿUkaym, from shaykhs of Juhaynah."
8 — Chapter: What has been reported regarding the disapproval of dragging the lower garment (izār)
1827 — Al-Anṣārī narrated to us, Maʿn narrated to us, Mālik narrated to us. (Another chain:) And Qutaybah narrated to us, from Mālik, from Nāfiʿ, ʿAbd Allāh ibn Dīnār, and Zayd ibn Aslam —
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 523)