هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أكْثَرِ أهْلِ العلمِ، قالُوا في جُلُودِ المَيْتَةِ: إذا دُبِغَتْ فقد طَهُرتْ.
قال الشَّافِعيُّ: أيُّما إهَابٍ دُبِغَ، فقد طَهُرَ إلَّا الكَلْبَ والخِنْزِيرَ.
وكَرِه بعضُ أهلِ العِلْمِ من أَصحابِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيرِهم جُلودَ السِّباع، وشَدَّدوا في لُبْسِها والصَّلاةِ فيها.
قال إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، إنَّما مَعْنى قَوْلِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: "أيُّما إهَابٍ دُبغَ فقد طَهُرَ"، إنَّما يعني به جِلْدَ مَا يؤْكَلُ لَحْمُهُ. هكذا فَسَّرَهُ النَّضْرُ بن شُمَيْلٍ، وقال: إنَّما يقالُ: إِهَابٌ لِجِلْدِ مَا يُؤْكلُ لَحْمُه.
وكَرِه ابنُ المبارك وأحمدُ وإسحاقُ والحُميديُّ الصَّلاةَ في جُلود السِّباع.
1826 - حَدَّثَنَا محمدُ بن طريفٍ الكُوفيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بن فُضَيْلٍ، عن الأعْمَشِ والشَّيْبانيِّ، عن الحَكمِ، عن عَبد الرحمنِ بن أبي لَيْلى
عن عَبد الله بن عُكَيمْ، قال: أتَانا كِتابُ رَسولِ الله أنْ لا تَنْتَفِعُوا من المَيْتَةِ بإِهابٍ ولا عَصَبٍ(1).--------------------------------------------
= و"صحيح ابن حبان" (1287).
(1) حديث ضعيف، أُعِلَّ بالانقطاع والاضطراب، وقد بسطنا القول فيه في "مسند أحمد" (18780)، و"صحيح ابن حبان" (1277).
وأخرجه أبو داود (4127) و (4128)، وابن ماجه (3613)، والنسائي =
والعملُ على هذا عِنْدَ أكْثَرِ أهْلِ العلمِ، قالُوا في جُلُودِ المَيْتَةِ: إذا دُبِغَتْ فقد طَهُرتْ.
قال الشَّافِعيُّ: أيُّما إهَابٍ دُبِغَ، فقد طَهُرَ إلَّا الكَلْبَ والخِنْزِيرَ.
وكَرِه بعضُ أهلِ العِلْمِ من أَصحابِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيرِهم جُلودَ السِّباع، وشَدَّدوا في لُبْسِها والصَّلاةِ فيها.
قال إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، إنَّما مَعْنى قَوْلِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: "أيُّما إهَابٍ دُبغَ فقد طَهُرَ"، إنَّما يعني به جِلْدَ مَا يؤْكَلُ لَحْمُهُ. هكذا فَسَّرَهُ النَّضْرُ بن شُمَيْلٍ، وقال: إنَّما يقالُ: إِهَابٌ لِجِلْدِ مَا يُؤْكلُ لَحْمُه.
وكَرِه ابنُ المبارك وأحمدُ وإسحاقُ والحُميديُّ الصَّلاةَ في جُلود السِّباع.
1826 - حَدَّثَنَا محمدُ بن طريفٍ الكُوفيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بن فُضَيْلٍ، عن الأعْمَشِ والشَّيْبانيِّ، عن الحَكمِ، عن عَبد الرحمنِ بن أبي لَيْلى
عن عَبد الله بن عُكَيمْ، قال: أتَانا كِتابُ رَسولِ الله أنْ لا تَنْتَفِعُوا من المَيْتَةِ بإِهابٍ ولا عَصَبٍ(1).--------------------------------------------
= و"صحيح ابن حبان" (1287).
(1) حديث ضعيف، أُعِلَّ بالانقطاع والاضطراب، وقد بسطنا القول فيه في "مسند أحمد" (18780)، و"صحيح ابن حبان" (1277).
وأخرجه أبو داود (4127) و (4128)، وابن ماجه (3613)، والنسائي =
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
অধিকাংশ জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) নিকট এর উপর আমল রয়েছে। মৃত পশুর চামড়া সম্পর্কে তাঁরা বলেছেন: যখন তা দাবাগাত (পদ্ধতিগত প্রক্রিয়ায় পরিচ্ছন্ন) করা হয়, তখন তা পবিত্র হয়ে যায়।
ইমাম শাফিঈ বলেছেন: যে কোনো পশুর চামড়া যখন দাবাগাত করা হয়, তখন তা পবিত্র হয়ে যায়, তবে কুকুর এবং শুকর ব্যতীত।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে কিছু আলেম হিংস্র পশুর চামড়া ব্যবহার করা অপছন্দ করেছেন এবং তা পরিধান করা ও তাতে সালাত আদায়ের ব্যাপারে কঠোরতা আরোপ করেছেন।
ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম বলেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যে কোনো চামড়া দাবাগাত করা হলে তা পবিত্র হয়ে যায়" এর অর্থ হলো—কেবল সেই পশুর চামড়া যার গোশত খাওয়া হয়। নাদর ইবনে শুমাইল এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: 'ইহাব' শব্দটি কেবল সেই পশুর চামড়ার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যার গোশত খাওয়া হয়।
ইবনুল মুবারক, আহমাদ, ইসহাক এবং হুমায়দী হিংস্র পশুর চামড়ায় সালাত আদায় করা অপছন্দ করেছেন।
১৮২৬ - মুহাম্মাদ ইবনে তরীফ আল-কূফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আ’মাশ ও শায়বানী থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবী লায়লা থেকে—
আব্দুল্লাহ ইবনে উকাইম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পত্র আসলো যে, তোমরা মৃত পশুর চামড়া এবং স্নায়ু (রগ) থেকে কোনো উপকার গ্রহণ করো না(১)।--------------------------------------------
= এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১২৮৭)।
(১) হাদীসটি যঈফ (দুর্বল), এটি ইনকিতা (সূত্র বিচ্ছিন্নতা) এবং ইদতিরাব (অসংগতি) এর কারণে ত্রুটিযুক্ত হিসেবে চিহ্নিত হয়েছে। আমরা এ বিষয়ে "মুসনাদে আহমাদ" (১৮৭৮০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১২৭৭)-এ বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
এটি আবু দাউদ (৪১২৭) ও (৪১২৮), ইবনে মাজাহ (৩৬১৩) এবং নাসায়ীও বর্ণনা করেছেন =
অধিকাংশ জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) নিকট এর উপর আমল রয়েছে। মৃত পশুর চামড়া সম্পর্কে তাঁরা বলেছেন: যখন তা দাবাগাত (পদ্ধতিগত প্রক্রিয়ায় পরিচ্ছন্ন) করা হয়, তখন তা পবিত্র হয়ে যায়।
ইমাম শাফিঈ বলেছেন: যে কোনো পশুর চামড়া যখন দাবাগাত করা হয়, তখন তা পবিত্র হয়ে যায়, তবে কুকুর এবং শুকর ব্যতীত।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে কিছু আলেম হিংস্র পশুর চামড়া ব্যবহার করা অপছন্দ করেছেন এবং তা পরিধান করা ও তাতে সালাত আদায়ের ব্যাপারে কঠোরতা আরোপ করেছেন।
ইসহাক ইবনে ইব্রাহীম বলেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যে কোনো চামড়া দাবাগাত করা হলে তা পবিত্র হয়ে যায়" এর অর্থ হলো—কেবল সেই পশুর চামড়া যার গোশত খাওয়া হয়। নাদর ইবনে শুমাইল এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: 'ইহাব' শব্দটি কেবল সেই পশুর চামড়ার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যার গোশত খাওয়া হয়।
ইবনুল মুবারক, আহমাদ, ইসহাক এবং হুমায়দী হিংস্র পশুর চামড়ায় সালাত আদায় করা অপছন্দ করেছেন।
১৮২৬ - মুহাম্মাদ ইবনে তরীফ আল-কূফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আ’মাশ ও শায়বানী থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবী লায়লা থেকে—
আব্দুল্লাহ ইবনে উকাইম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পত্র আসলো যে, তোমরা মৃত পশুর চামড়া এবং স্নায়ু (রগ) থেকে কোনো উপকার গ্রহণ করো না(১)।--------------------------------------------
= এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১২৮৭)।
(১) হাদীসটি যঈফ (দুর্বল), এটি ইনকিতা (সূত্র বিচ্ছিন্নতা) এবং ইদতিরাব (অসংগতি) এর কারণে ত্রুটিযুক্ত হিসেবে চিহ্নিত হয়েছে। আমরা এ বিষয়ে "মুসনাদে আহমাদ" (১৮৭৮০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১২৭৭)-এ বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
এটি আবু দাউদ (৪১২৭) ও (৪১২৮), ইবনে মাজাহ (৩৬১৩) এবং নাসায়ীও বর্ণনা করেছেন =
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
The practice according to most of the people of knowledge is in accordance with this. They said concerning the skins of carrion: if they are tanned, they have become purified.
Al-Shāfiʿī said: Any hide that is tanned has become purified, except for the dog and the pig.
Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others disapproved of the skins of predatory animals, and they were strict regarding wearing them and praying in them.
Isḥāq ibn Ibrāhīm said: The meaning of the Prophet's statement, peace and blessings be upon him, "Any hide that is tanned has become purified," refers only to the skin of an animal whose flesh is eaten. This is how al-Naḍr ibn Shumayl interpreted it, and he said: The term "ihāb" (hide) is only used for the skin of an animal whose flesh is eaten.
Ibn al-Mubārak, Aḥmad, Isḥāq, and al-Ḥumaydī disapproved of praying in the skins of predatory animals.
1826 – Muḥammad ibn Ṭarīf al-Kūfī narrated to us, Muḥammad ibn Fuḍayl narrated to us, from al-Aʿmash and al-Shaybānī, from al-Ḥakam, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, from ʿAbd Allāh ibn ʿUkaym, who said: The letter of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came to us saying: "Do not benefit from carrion in any hide or sinew."
Sign in to report a translation.
The practice according to most of the people of knowledge is in accordance with this. They said concerning the skins of carrion: if they are tanned, they have become purified.
Al-Shāfiʿī said: Any hide that is tanned has become purified, except for the dog and the pig.
Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others disapproved of the skins of predatory animals, and they were strict regarding wearing them and praying in them.
Isḥāq ibn Ibrāhīm said: The meaning of the Prophet's statement, peace and blessings be upon him, "Any hide that is tanned has become purified," refers only to the skin of an animal whose flesh is eaten. This is how al-Naḍr ibn Shumayl interpreted it, and he said: The term "ihāb" (hide) is only used for the skin of an animal whose flesh is eaten.
Ibn al-Mubārak, Aḥmad, Isḥāq, and al-Ḥumaydī disapproved of praying in the skins of predatory animals.
1826 – Muḥammad ibn Ṭarīf al-Kūfī narrated to us, Muḥammad ibn Fuḍayl narrated to us, from al-Aʿmash and al-Shaybānī, from al-Ḥakam, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, from ʿAbd Allāh ibn ʿUkaym, who said: The letter of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, came to us saying: "Do not benefit from carrion in any hide or sinew."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 522)